Читайте также:
|
А теперь перейдём к рассмотрению свойств Иисуса Христа согласно Священному Писанию и посмотрим, насколько они соответствуют претензиям христиан «обожествить» Иисуса Христа.
а) Безначальность:
· Он был ещё до сотворения мира. Сам Христос в Своей последней молитве перед страданиями говорит следующее: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Ин. 17, 5). Также несколькими стихами ниже говорит: «Отче! Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Ин. 17, 24. Сравни: Прит. 8, 22-31).
· Прямо называет Себя «от начала Сущим» (Ин. 8, 25), а пророк Михей подтверждает это за много веков до Его воплощения, когда говорит о Христе, что «происхождение Его из начала от дней вечных» (Мих. 5, 2). Что словами «от начала Сущий» выражается безначальность, можно уразуметь, если сравнить 13 и 14 стихи из 2-й главы первого послания Иоанна Богослова.
· Также Иисус говорит: «Прежде, нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8, 58). А ведь Авраам жил за 2000 лет до Его Рождества! При этом слова «Я есмь» означают, что Он всегда существует, и для Него нет ни прошлого, ни будущего, но всё в настоящем, т.е. что Он Самый настоящий Бог.
· Сын всегда пребывает со Отцем, в лоне Его (Ин. 1, 18). Т.е. как всегда был Отец, так всегда был Сын, ибо никогда не был Отец без Сына, равно как и Сын без Отца.
· Апостол Павел говорит о безначальности Сына Божия, что Он не имеет «ни начала дней, ни конца жизни» (Евр. 7, 3).[89]
· Также о предвечности Сына Божия можно указать следующие слова апостола Павла: «… рождённый прежде всякой твари… Он (т.е. Христос) есть прежде всего и всё Им стоит» (Кол. 1, 15, 17).
· А пророк Исайя говорит: «Род же Его кто изъяснит» (Ис. 53, 8).
· Иоанн Креститель указывал на Его предвечность словами: «Он был прежде меня» (Ин. 1, 15, 30), хотя, как мы знаем, Иоанн Креститель был старше Иисуса на пол года (Лк. 1, 26).
· Пророк Давид говорит о Христе, что Отец из чрева прежде денницы родил Его (Пс. 109, 3).[90]
· О безначальности Сына, об Его самобытности, о том, что Он имеет причину Своего бытия в Себе Самом, говорят также такие Его слова: «как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Ин. 5, 26). Примечательно здесь то, что эту безначальность Сын имеет от Отца; Отец дал Ему иметь жизнь в Самом Себе. Т.о. Сын небезначален в смысле происхождения, но не в смысле бытия. Он имеет начало в Отце по происхождению и одновременно собезначален Отцу по бытию, ибо и само начало, которое Он имеет в безначальном Отце, безначально. Таким образом, всегда был Отец, у Него всегда был Сын, и от Отца всегда исходил Святой Дух. [91]
· Также, что Сын был всегда, и до Своего воплощения, можно уразуметь, если вспомнить Его неоднократные явления в Ветхом Завете. Например, явление Сына Божия в человеческом образе с двумя ангелами патриарху Аврааму (Быт. 18, 1-33).[92] Видение Сына Божия пророком Исайей (Ис. 6, 1-13), о котором мы упоминали выше. Явления Сына Божия пророку Иезекиилю (Иез. 1, 26-28; 8, 2; 10, 1 и т.д.), пророку Даниилу (Дан. 10, 5-7. Сравни: Отк. 1, 10-20, а также Мф. 17, 2; Мк. 9, 3; Лк. 9, 29) и т.д.
б) Неизменность:
· «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же», - говорит апостол Павел (Евр. 13, 8. Сравни: Числ. 23, 19; Мал. 3, 6; Пс. 101, 25-28).[93] Такая же неизменность принадлежит и Отцу, «у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1, 17).
в) Всеведение:
· Иисус Христос знал, как мы выше говорили, всё: прошлое, настоящее и будущее.
1. Прошлое (например, обличение самарянки (Ин. 4, 17, 18)).
2. Настоящее (например, смерть Лазаря (Ин. 11, 11); исцеления на расстоянии: дочери Хананеянки (Мф. 15, 22-28), слуги сотника (Мф. 8, 13), сына капернаумского царедворца (Ин. 4, 46-54) и т.д.). Эти исцеления говорят не только о всемогуществе Иисуса Христа (об этом у нас речь ниже), но и со всей очевидностью доказывают, что Иисус Христос был всеведующим, ведь чтобы исцелить на расстоянии, надо знать о ком идёт речь, т.е. кто является сыном, или дочерью, или слугой, а также где они находятся и т.д. Если же мы возьмём наше время, то Он также знает всё, что сейчас происходит, ибо сказано: «когда просим чего по воле Его, Он слушает нас» (1 Ин. 5, 14).[94] Т.е. Он и поныне обо всём прекрасно осведомлён.
3. Ближайшее будущее (предательство Иуды, отречение Петра и т.д.).[95]
4. Далёкое будущее (разрушение Иерусалима в 70 году, приход антихриста со всеми подробностями его прихода, предзнаменования Своего второго Пришествия (Мф. 24; Мк. 13; Лк. 21) и т.д.).
· Знал Священное Писание не учившись (Ин. 7, 15).
· Знал и сердца людей (Ин. 2, 24-25; Евр. 4, 12-13; Отк. 2, 23; см. также случай с Симоном фарисеем (Лк. 7, 39-50), с фарисеями (Мф. 9, 4; Мк. 2, 8), с Симоном Петром (Мф. 17, 24-25), с учениками (Мк. 9, 33-37) и т.д.). Сравни случай с Сарой (Быт. 18, 12-15), см. также: 1 Цар. 16, 7; Иер. 17, 10 и т.д.).
· Знал совершеннейшим образом помышления людей (например, Мф. 8, 4; 12, 25; 16, 8; Лк. 9, 47; 11, 17 и т.д.). Естественно, такое знание присуще только Богу (Лк. 16, 15; 1 Ин. 3, 20 и т.д.).
· Знал то, что происходит на Небе (Лк. 15, 7, 10; Ин. 3, 12, 32; 14, 2).
· Знал тайны Царства Небесного (Мф. 13, 11; см. все евангельские притчи).
· Только Он знает Отца (Мф. 11, 27; Лк. 10, 22; Ин. 10, 15);[96] только Он видел Отца (Ин. 6, 46).
· Он никогда ни в чём не ошибался. Будущее показывало, что Он знает всё (Ин. 16, 30), и что скорее небо и земля прейдут, нежели слова Его пропадут (Мф. 24, 35; Лк. 21, 33). Например, сказанные Им слова по поводу Таинства Евхаристии (Святого Причащения) почти 2000 лет назад (см. Ин. 6, 27-71) и по ныне имеют ту же силу. Святые Христовы Тайны и по сей день чудотворят и животворят. И так во всём. Говорит: «Пострадаю и воскресну» (Мф. 16, 21) – страдает, воскресает. Говорит: «Вознесусь на Небо и ниспошлю от Отца Святого Духа» (Ин. 16, 7) – возносится, ниспосылает. Говорит: «Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф. 16, 18) – созидает, не одолевают.
· Наконец, знал всё, что с Ним будет (Ин. 18, 4).
г) Вездесущие:
· Господь Иисус Христос говорит: «где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Мф. 18, 20).[97]
· «и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20).[98] Это можно отнести и к вечности.
· «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз Я хотел собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф. 23, 37; Лк. 13, 34. Сравни: Исх. 19, 4; Втор. 32, 11-12; Ис. 31, 5). Естественно, что собрать детей Иерусалима, «как птица собирает птенцов своих под крылья», может только вездесущий Господь.
· Вышеприведённые заочные исцеления на расстоянии также свидетельствуют об Его вездесущии.
· Апостол Павел говорит о Нём, что Он «наполняет всё во всём» (Еф. 1, 23. Сравни: Иер. 23, 23-24).
д) Всемогущество:
· Все чудеса, которые творил Господь Иисус Христос и которые обещал сотворить (в частности, воскресить всех (Ин. 5, 28-29; 6, 40, 44, 54 и т.д.) и судить всех (например, Мф. 25 (вся)), неопровержимо свидетельствуют об Его всемогуществе, об Его Божестве. При этом, чтоб мусульмане не говорили, что мол это Аллах через Ису все чудеса творил, скажем, что Иисус перед исцелением или совершением того или иного чуда практически никогда не обращался с молитвой к Богу Отцу с просьбой о совершении чуда (как это делали ВСЕ святые), давая понять, что чудеса Он творит Своей Собственной силой. Об этом Он и говорит: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5, 17), подчёркивая, что чудеса творит Он Сам. Насколько же вы слепы после этого, мусульмане, что ничего этого не знаете и не понимаете!
А если говорить о суде, то суд над творением может осуществлять только Бог Творец. Такой суд предполагает вечность, безгрешность, полную осведомлённость и абсолютное всемогущество Судии. Так кто же после этого для вас, мусульмане, Иисус Христос, Который всех воскресит в последний день и будет всех судить? Простой ли пророк? Не слишком ли много для пророка?
е) Безгрешность:
· Иисус Христос говорит: «Я всегда делаю то, что Ему (т.е. Отцу) угодно» (Ин. 8, 29).
· У пророка Исайи прямо сказано, что «Он не сделал греха и не было лжи в устах Его» (Ис. 53, 9. Об этом же: 1Пт.2,22; 1Ин.3,5).
· Господь говорит: «Грядёт князь мира сего[99] и во Мне не имеет ничего» (Ин. 14, 30).
· В Ветхом Завете Христос назван «Святым святых» (Дан. 9, 24).
· Даже бесы признают Его святость (Мк. 1, 24; Лк. 4, 34).
· Апостолы свидетельствуют об Его безгрешности (2 Кор. 5, 21; Евр. 4, 15).
Так как безгрешность тесно и неразрывно связана с праведностью, то приведём несколько цитат из Священного Писания, говорящих об Его праведности:
· Он истинен, и нет неправды в Нём (Ин. 7, 18).
· «Кто из вас обличит Меня в неправде?» - спрашивал у Своих врагов Иисус Христос (Ин. 7, 46). И никто не мог сделать этого, ибо Он говорил истину (Ин. 7, 45).
· Пилату Господь сказал: «Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине» (Ин. 18, 37).
· Наконец, Он прямо называл Себя Самой истиной, когда говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14, 6).
· Апостолы называли Его праведником (Деян. 3, 14; 1 Пт. 3, 18; 1 Ин. 2, 1 и т.д.).
· Пророки также говорили об Его праведности (Ис. 11, 1-5; 24, 16; Иер. 23, 5; Зах. 9, 9 и т.д.).
· И даже Его враги признавали, что Он «истинно пути Божию учит и не смотрит ни на какое лицо» (Мф. 22, 16; Мк. 12, 14; Лк. 20, 21).
· Праведником Его называют: жена Пилата (Мф. 27, 19), сам Пилат (Мф. 27, 24), сотник (Лк. 23, 47) и даже предавший Его Иуда скажет: «Согрешил я, предав Кровь невинную» (Мф. 27, 4).
Если учесть, что совершенная святость и абсолютная безгрешность, присущие Иисусу Христу, вовсе не свойственны людям, по крайней мере, в нынешнем падшем состоянии (Рим. 5, 2; 1Ин. 1, 8), то становится совершенно ясно, что Иисус Христос не простой человек, а вочеловечившийся Бог.
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 117 | Нарушение авторских прав