Читайте также:
|
Итак это выражение является сущностью того, что объяснялось до этого и включает в себя полное упование Аллаху во всех делах. Требует искренне и правдиво вверяться Ему и прибегать к Одному Ему. Любовь, страх, надежда посвящать все это Аллаху и довольствоваться Им как Господом и Богом. Смиряться с Его предопределением и волеизъявлением. Так как это наивысшая точка претворения таухида. Все достойные и высокие места того, что касается упования, приводится исполнение.
Однако, из хадиса исходит, что надо брать разрешенные и подходящие(т.е. соответствующие) причины. Так как обращаться к разрешенным причинам является весьма нормальным и необходимым условием. Избегание этого кем-либо является неправильным. Напротив, действовать в таком порядке и есть упование. Упование означает обращаться к самой важной причине.
Аллах (С.Т.) сказал следующее:
"...Кто полагается на Аллаха, Тот достаточен для него...". (ат-Талак, 3)
Если в процессе лечения, использованная причина не приведет к непрятностям, то в применении этой причины нет ничего плохого, и это не является препятствием для упования. В связи с этим, отказ от известных методов лечения, будет неправильным.
Передается от абу Хурайры, что посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
"Аллах не спустил ни одной болезни, чтобы не дал лечения от него. Какая бы болезнь не была, обязательно есть и лечение против него. Знающие знают это, а не знающие не знают. " (Бухари, Муслим)
От Усама б.Сарика, что посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
«О рабы Аллаха! Лечитесь, так как против каждой болезни Аллах дал излечение. Исключением из этого является одна болезнь.» Когда спросили у него: «Что это?», он ответил: «Это старость.» (Ахмад)
Ибн Каййим (р.х.) сказал:
"Этот хадис подобно тому как включает в себя взятие причин, так и включает в себя повеление к лечению и в то же время отвергает утверждения тех, кто отрицает взятие причин для лечения. И доказывет то, что лечение не противоечит упованию.
Наподобие того, голодный и жаждущий утоляет свою нужду приниманием пищи и питьем воды, против жары или холода одевает соответствующую одежду… Подобно тому как голодный не скажет: «Я голодный, однако уповаю на Аллаха, чтобы насытиться», так и жаждущий не может сказать: «Не буду пить воды». Так же мерзнущий не может по причине упования продолжать мерзнуть. Все эти подобные подходы заблуждение.
Для претворения таухида необходимо брать те причины, которые узаконил Аллах (С.Т.). А отвержение же всего этого противоречит упованию. Истинный смысл тауаккуля (упования) заключается в том, чтобы для осуществления религиозных обязанностей и бытовых он обязан всем сердцем направиться к Аллаху (С.Т.) и подчиниться Ему. Сюда входит и взятие причин. В противном случае получается, что отвергается мудрость и шариат. Раб никогда не может выдавать свою немощность за упование и упование за немощность. Он не имеет права на подобный подход. Так как это считается изменением религии в этом вопросе. "
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 53 | Нарушение авторских прав