Свидетельства Евангелия о Божестве Господа Иисуса Христа.

Евангелие от Иоанна начинается следующими словами: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1, 1-3). Здесь видим, что Слово, Которое было всегда с Богом, Само было Бог. И Оно является творцом Неба и Земли, ибо «всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». А чтобы ни у кого не возникло сомнения, что речь идёт будто бы не об Иисусе Христе, далее в Евангелии сказано: «И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1, 14). Что вы на это скажете, мусульмане? Поистине, велико ваше невежество и заблуждение, а самое главное – нечестие, ибо вы на словах, как мы говорили, признаёте Евангелие истинным, а на деле его отвергаете. Какой же отчёт вы дадите Господу Богу нашему Иисусу Христу за это своё нечестие?

Далее в Евангелии от Иоанна говорится, что когда апостол Фома исповедал Божество Воскресшего Христа словами «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20, 28), то Иисус не поправил его, что, мол, ты говоришь неправду, не надо, мол, так богохульствовать, называя меня, простого пророка, Богом, но подтвердил истинность его исповедания словами: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20, 29). Или и этого для вас, мусульмане, недостаточно, чтобы уверовать в Господа и Бога нашего Иисуса Христа?

Следующее свидетельство Евангелия о Божестве Господа Иисуса Христа мы приводили выше. Архангел Гавриил (настоящий, в отличие от того, который являлся Мухаммаду и дурачил «великого пророка») говорит отцу Иоанна Крестителя Захарии следующее: «Не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречёшь ему имя Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится ещё от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лк. 1, 13 – 17). Видим, что Иоанн, которому должно родиться, будет идти пред Господом Богом, чтобы представить Ему народ приготовленный. Так пред каким Господом Богом шёл Иоанн Креститель, ответьте, уважаемые мусульмане? Только не говорите: «Пред Аллахом», ибо как можно идти перед Тем, Кто был всегда и всегда Сам всех предваряет (если, конечно, под Аллахом разуметь Небесного Отца)? В том-то и дело, что Иоанн Предтеча шёл перед Иисусом Христом,[88] Который есть Богочеловек, обладающий двумя естествами – Божественным и человеческим. И по Божеству Он был всегда, как и Отец Небесный, а по человечеству не всегда, потому пред Ним и был послан Иоанн Креститель. Так назовите ещё раз, дорогие мусульмане, как называет Святое Евангелие в данном месте Иисуса Христа?

Апостолы точно о том же говорили в своих посланиях, и у нас нет никаких оснований им не доверять. Приведём некоторые из их высказываний, а потом опять перейдём к рассмотрению евангельских свидетельств. Итак, апостол Иоанн Богослов, составивший четвёртое Евангелие, в конце своего первого послания говорит: «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Ин. 5, 19-20).

В книге Деяний апостол Павел говорит ефесским пресвитерам: «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян.20, 28). Видим, что Господь Бог приобрёл Себе Церковь Кровию Своею, т.е основал Церковь Свою (см. также: Мф. 16, 18) и для этого пролил на Кресте Свою Кровь. А вы, мусульмане, также считаете или для вас апостольские слова ничего не значат? И для нас бы они ничего не значили, если бы апостолы не получили Святого Духа и были бы разномысленны с ветхозаветными пророками и Евангелием, как, например, Мухаммад. Но этого нет, поэтому для нас их послания и наставления – безусловный авторитет. А для вас, дорогие мусульмане, они авторитет? И если для вас они не авторитет, то по какой причине? Только ли потому, что они в корне противоречат вашему Корану?

Апостол Иуда (не Искариот) говорит: «Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в [повод к] распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа» (Иуд. 4). Если посмотреть греческий текст, то увидим, что стоит: «to.n mo,non despo,thn kai. ku,rion h`mw/n VIhsou/n Cristo.n», т.е. слова «единого Владыки Бога и Господа» относятся именно к Иисусу Христу, т.к. стоит только один артикль «to.n».

Можно привести ещё одно подобное место Священного Писания, где Иисус Христос назван «великим Богом»: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2, 11-13). То же самое. По правилам греческого языка, если бы слова «великого Бога» относились не к Иисусу Христу, то и перед ними и перед словами «Спасителя нашего» стояли бы артикли, но перед словами «великого Бога и Спасителя нашего» стоит только один артикль «tou» (tou / mega,lou qeou/ kai. swth/roj h`mw/n VIhsou/ Cristou/). Следовательно, оба эти названия относятся к одному Лицу Иисуса Христа. Также и по смыслу речи понятно, что говорится об одном Иисусе Христе, об Его втором пришествии.

Апостол Павел, которому принадлежит выше приведённая цитата, в другом месте говорит: «Их (т.е. иудеев) и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим. 9, 5).

Далее в другом послании он говорит, что «в Нем (т.е. во Христе) обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2, 9), т.е. Иисус Христос есть истинный Богочеловек, во всей полноте обладающий Божеством.

И наверно самое яркое свидетельство Нового Завета о Божестве Сына содержится в 1-м послании к Тимофею апостола Павла: «И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим. 3, 16). Подумайте, дорогие мусульмане, о ком это здесь идёт речь?

Итак, видим, что согласно Евангелию (да и всего Нового Завета) Иисус Христос есть не простой человек, не простой пророк, как считал Мухаммад, а настоящий Господь Бог воплотившийся и вочеловечившийся.

Дата добавления: 2015-12-01