Скоморохи. Фрагмент фрески Софийского собора. Киев. ХI в.

Небывальщина». «Ленфильм». 1975. Реж. С. Овчаров

Русские «потешники» поначалу были люди пришлые. Мы не знаем и никогда не узнаем, откуда они пришли на Русь, и даже откуда взялось само слово – «скоморох». То ли произошло от арабского mascara (искаженное — scamara), что значит «замаскированный шут», то ли - от греческого простонародного слова skommarchos, что значит «мастер смехотворства». Параллельно в европейских языках для обозначения народных комических персонажей звучит итальянское «скарамучча» («scaramuccia») и французское «скарамуш».

Идут скоморохи по тусклым дорогам —
По главному шляху, по малой дороге,
Отвержены церковью, признаны богом,
По русским дорогам идут скоморохи.
Что могут они? Потешать, скоморохи.
Что могут они? Рассмешить, скоморохи.
А могут ли что-то решить скоморохи?
Какие вопросы, в какие эпохи?
(Д. Самойлов)

Во время своих скитаний по белу свету как византийские преемники греко-римских мимов игистрионов, так и западные «веселые люди» заходили в Киев и другие русские города. О скоморохах как одаренных певцах, сказочниках сохранилось немало свидетельств в древней письменности, в частности в «Повести временных лет» (1068 г).

Иноземные «игрецы» и «забавники» стали учителями наших скоморохов: пришли и слились с народными обычаями, русской смеховой культурой. На фресках Киевской Софии (ХI век) изображены скоморохи с дудками, причем любопытно: их костюмы – не славянского происхождения: короткая туника с разрезными полами или длинный перетянутый поясом кафтан. На одной из фресок – три пляшущих скомороха, один танцует соло, двое других в паре, причем один из них либо пародирует женскую пляску, либо исполняет нечто подобное пляске «кинто» с платком в руке (одни корни у грузинской и русской православных церквей – Византия…).

Скоморохи. Фрагмент фрески Софийского собора. Киев. ХI в.

На другой музыканты играют на рожках и гуслях. Тут же два акробата-эквилибриста: взрослый поддерживает шест, по которому поднимается мальчик. Рядом музыкант со струнным инструментом. На фреске представлены травля медведя и белки, бой человека с ряженым зверем, конные состязания; кроме того, ипподром – князь, княгиня и их свита, публика в ложах. В Киеве, по-видимому, ипподрома не было, но происходили конные состязания и травля зверей. Ипподром художник изобразил, желая придать своей фреске большую пышность и торжественность.

Дата добавления: 2015-11-30