Пять уровней мироздания

Вы будете переходить из слоя в слой!

Коран

Первая книга Св. Писания называется Бытие. Что значит это слово "бытие"?

В русском языке есть три имени существительных, которые находятся в синонимических отношениях: "БЫТИЕ", "ЖИЗНЬ", "СУЩЕСТВОВАНИЕ".

Существенно важно не путать смыслы этих трех понятий, которые семантически находятся в родовидовых отношениях. Путая "бытие", "жизнь" и "существование", человек путает, где что искать, чтобы можно было найти, что может приводить к смехотворным, но не совсем безобидным ляпсусам, типа утверждений насчет того, что раз Гагарин не нашел на околоземной орбите никакого такого "бога", значит, "бог - не существует"...

Очень грубо Бога можно определить тремя категориями: Любовь, Смысл, Бытие. На самом деле этот ряд можно продолжить: Вечность, Воля, Гармония... и т.д. и все равно будет схема, ипостась, Одно, а Бога - Много.

Схема так схема. На самом деле первая Книга Библии - чистая схема, а в проклятой земной данности мы никак иначе Бога не вычислим, не найдем, не усвоим.

Отличить "жизнь" от "существования" нетрудно: жизнь воспроизводится, существование - нет. Жизнь - это самовоспроизводимое существование, некое ОБЩЕЕ от экзистенциальных частностей; жизнь - Гармония экзистенциального хаоса, можно сказать Бог существования (-аний). Можно сказать, что жизнь организма - ЦЕЛОЕ, состоящее из существования его ЧАСТЕЙ - ежемгновенно прекращают свое существование миллионы клеток нашего организма, но жизнь продолжается. Переход от дифференциальных экзистенций (E) к интегральной жизни (L) не интеграл, не сумма и не иное математическое преобразование. Из земных аналогий ближе всего тут метаморфоза (М): "куколка" - "гусеница" [14]:

L = M (e)

- формула "уровневости мироздания".

Так вот, Бытие (S) - это воспроизводящаяся (вечная) жизнь, Гармония, Бог и Целое от витального хаоса, отдельных жизней (смертей) и их земных значений. Это метаморфоза "гусеница" - "бабочка":

S = M (l)

Бытие - это Бог, жизнь - Дух Его, существование - осуществление Его воли в сущем.

Бытие Бога - это Жизнь и Существование Бога в Самом Себе.

"Бытие сущего" - родовая сопричастности Богу.

"Жизнь сущего" - видовая; "существование сущего" - единичная (индивидуальная).

"Бытие" как таковое - категория сугубо Божественности. "Бытие сущего" - отношение сущего к вечности, указание на вневременное, внепространственное измерение и значение сущего. Бытие не подразумевает никакого участия времени; в нем нет никакого начала, конца, движения, изменения. Т.е. "быть" - отношение к вечности, связь с Богом. В свое время Кант писал: "БЫТЬ - это не реальное утверждение. В логическом обращении это только связующее или звено суждения.... Бытие явно не есть реальный предикат, то есть представление о чем то, что могло бы войти составной частью в понятие той или иной вещи. Оно есть просто полагание вещи или известных определений самих по себе".

("Критика чистого разума" (1781))".

Если ввести сюда понятие Бога, то становится ясным, почему с земной, сугубо экзистенциальной точки зрения "быть - не реальное утверждение", "связующее" ("звено") между чем и чем оно является.

"Без Бога" понятие "бытие" и производный от него глагол "быть" теряют всякий самостоятельный смысл. (И реальность.) Их вполне можно выбросить за ненадобностью, заменив словами "жизнь" ("жить"), "существование" ("существовать").

Слойность мироздания дана в кораническом откровении: "вы будете переходить из слоя в слой! (сура 84, 19)

Характерно и название самой суры - "Раскалывание" - и содержание ее:

1 (1). Когда небо раскололось,

2 (2). и послушалось своего Господа, и обязалось, -

3 (3). и когда земля растянулась

4 (4). и извергла то, что в ней, и опустела,

5 (5). и повиновалась своему Господу и обязалась...

6 (6). О человек! Ты стремишься к своему Господу устремлением и встретишь Его!

7 (7). И кому будет принесена его книга в правую руку,

8 (8). тот будет рассчитан расчетом легким

9 (9). и вернется к своей семье в радости.

10 (10). А кому будет принесена его книга из-за спины,

11 (11). тот будет звать гибель

12 (12). и гореть в огне.

13 (13). Ведь он в своей семье был радостным.

14 (14). Ведь он думал, что не вернется обратно.

15 (15). Да, ведь Господь его видит его!

16 (16). Но нет, клянусь зарею,

17 (17). и ночью, и тем, что она собирает,

18 (18). и луной, когда она полнеет,

19 (19). вы будете переходить из слоя в слой!

20 (20). Что же с ними, что они не веруют

21 (21). и, когда им читают Коран, не поклоняются?

22 (22). Да, те, которые не веруют, считают ложью!

23 (23). А Аллах лучше знает, что они таят.

24 (24). Обрадуй же их наказанием мучительным,

25 (25). кроме тех, кто уверовал и творил благие деяния, - им награда неисчислимая!

Синергии слойности - Древо, БАШНЯ (название следующей суры!!!). зиккурат, Ось Мира, Гора и т.д. - о них мы поговорим позже.

В Библии нет понятия "уровень" или "слой"; неким созвучием можно считать Choq - khoke - имеющий значение "статума", "статута", "положения" и "устава", а также Ma`alah - mah-al-aw' - "ступени", "восхождение":

Интересно, что в первом библейском упоминании Choq - khoke, встречается число "пять":

26 И поставил Иосиф в закон земле Египетской, даже до сего дня: пятую часть давать фараону, исключая только землю жрецов, которая не принадлежала фараону.

(Бытие 47)

25 [Моисей] возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его.

(Исход 15)

HU-K* - в шумерской транскрипции имеет прочтение, удивительно созвучное нашему определению "уровня".

HU - это "птица" и глагол, означающий "снимать (сдавать) в наем", а также "отдыхать", "уравновешивать", "снижать", "стесывать"...

(-k) - окончание родительного падежа (ke4) или остаток от детерминатива KI - "место".

То что в Библии стало "законом", в шумерском прото-значении было показателем УРОВНЯ [15].

Еще более потрясающ шумерский эквивалент еврейско-библейского Ma`alah - mah-al-aw' - MA-AL- (a)

ma-al: в переводе с эмесальского (женского) диалекта - ál; ala7, á: "быть (где-то)"; "быть в наличии", "располагаться" - необходимые и достаточные глагольные характеристики "уровня мироздания".

9 И сказал Исаия: вот тебе знамение от Господа, что исполнит Господь слово, которое Он изрек: вперед ли пройти тени на десять ступеней, или воротиться на десять ступеней?

10 И сказал Езекия: легко тени подвинуться вперед на десять ступеней; нет, пусть воротится тень назад на десять ступеней.

11 И воззвал Исаия пророк к Господу, и возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней.

(4 Царств 20)

Стоит подчеркнуть, что в библейское слово Ma`alah означает не только существительное "ступень", но и глагол "устремляться ввысь, сквозь":

5 И нисшел на меня Дух Господень и сказал мне: скажи, так говорит Господь: что говорите вы, дом Израилев, и что на ум вам приходит, это Я знаю.

(Иезекииль 11)

Наиболее густо понятие Ma`alah -"ступени" в 40 главе Иезекииля, где пророк рассказывает о видении Нового Храма:

6 Потом пошел к воротам, обращенным лицом к востоку, и взошел по ступеням их, и нашел меры в одном пороге ворот одну трость ширины и в другом пороге одну трость ширины.

...

22 И окна их, и выступы их, и пальмы их - той же меры, как у ворот, обращенных лицом к востоку; и входят к ним семью ступенями, и перед ними выступы.

...

26 Подъем к ним - в семь ступеней, и преддверия перед ними; и пальмовые украшения - одно с той стороны и одно с другой на столбах их.

...

31 И притворы были у них на внешний двор, и пальмы были на столбах их; подъем к ним - в восемь ступеней.

...

Но самый поразительный - математически точный - смысл слова Ma`alah - у пророка Амоса:

6 Он устроил горние чертоги Свои на небесах и свод Свой утвердил на земле, призывает воды морские, и изливает их по лицу земли; Господь имя Ему.

(Амос 9)

Русский синодальный перевод слова Ma`alah - "горние чертоги" слишком расплывчатый, точнее английский - stories (of heaven) - "этажи, ярусы" (от storey - этаж; ярус). В этом откровении Амоса дан Закон Уровней:

Он устроил Уровни Мироздания и свод Свой утвердил на земле.

Отметим, что шумерский силлаб ala, дающий смысл "быть - уровень мироздания - ярус неба", вполне возможно и определил позднюю семантику имени Аллах:

"46 (44). Прославляют Его семь небес, и земля, и те, кто на ней"

(Коран, сура 17)

В Коране постулируется слойность, многоуровневость мироздания. Используемое число "семь" может иметь метафорический характер, означающий "много":

17 (17). Мы создали выше вас семь путей, Мы не были небрежными к тварям.

(сура 23)

11 (12). И установил Он из них семь небес в два дня и внушил каждому небу его дело; и разукрасили Мы ближайшее небо светильниками и для охраны.

(сура 41)

Он велик, прощающ! -

3 (3). который создал семь небес рядами. Ты не видишь в творении Милосердного никакой несоразмерности. Обрати свой взор: увидишь ли ты расстройство?

(сура 67)

13 (14). Он сотворил вас по периодам.

14 (15). Разве вы не видите, как сотворил Аллах семь небес рядами?

(сура 71)

6 (6). Разве Мы не сделали землю подстилкой

...

12 (12). и построили над вами семь твердей

(сура 78)

Как видим, Коран изобилует утверждениями о семиярусности "неба". Но есть и упоминание о многослойности "земли":

12 (12). Аллах - тот, кто сотворил семь небес и из земли столько же. Нисходит повеление между ними, чтобы вы знали, что Аллах над всем мощен и что Аллах все об'емлет знанием.

(сура 65)

Слойность, "уровневость" мироздания синергична каббалистскому понятию "сфир" или "сфирот". Это достаточно вычурное и праздное "исчисление Бога", "градуирование Его": "Сфирот, говоря языком информатики, есть средства описания информационного потока, исходящего от Всевышнего" [www.jewish.ru]. В кабалистике различают 10 сфирот: начальная (высшая) сфира - Кетер, конечная (низшая) - Малхут, "Возникшая последней, но задуманная первой".

Сфирот можно разделить на два "этажа" - три верхних ("закрытые") и семь нижних ("проявленные").

"Кетер" - ("корона") - замысел, "желание Бога", грубо синергична нашему Бытию. В самом деле, "короной своей", головой, "разумом" мы пребытствуем, находимся в Бытии.

В Буддизме "уровневость" - одна из главных тез. Синергия Уровней (Древа, Оси и т.д.) человеческому телу развита в учение о "просветлении" - восхождении по уровням мироздания:

Медитируя так двенадцать лет, Чалуки достиг сиддхи Махамудры. Сначала он рассматривал любую ситуацию на уровне тела, речи и ума, - эти три и образовывали субъект, объект и действие. Потом два боковых канала стягивались в центральный. Овладев знанием различения, Чалуки достиг сиддхи, которое берет у океана его сущность. Он рассказал о своем опыте и в собственном теле ушел в ясный свет.

(Абхидхармакоша 54. ЧАЛУКИ).

Несмотря на то, что в Библии нет (и быть не может) четких расписаний "уровней мироздания", понятие Бытия, как "наджизненности", иной, особой явственности, где "НЕ БУДЕТ" атрибутов земной проклятости:

5И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу 6и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет; 7но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам.

(10)

...

Повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его. 22И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе.

(18)

...

4И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

(21)

...

3И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем.

(22)

...

5И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.

(22)

(Откровение Иоанна)

Духом человек пребытствует в Боге, живет в роде-человеке от Адама. Дух Божий существует в нас, но существование (экзистенциирование) и явление (проявление) - еще не одно и то же. Святой Дух несовместим даже с мгновением греха, в то время как жизнь земного человека - грех от начала и до конца и суть лишь в том, чтобы устоять против него.

Явление духа в нас - всегда чудо, всегда Богоявление, всегда Откровение. Осмысление, любовь, понимание, постижение - никак не зависят от нашего волевого "Я", но возможны только при отсутствии такового.

В расслаблении (или сосредоточении) - в преодолении своего волевого "Я", отказе, отходе от своего "Эго" к нам приходит знание, смысл, истина. Условие: без какого-либо усилия, отказ от "Я", "сложить все оружие" своей воли перед дверью во Всеобщее - обезволенное "Я" сливается с Единым - луч гаснет, уходя в солнце, волна возвращается океану... Обезволенное "Я" - Дух Святой, Бог, Смысл познанного "объекта" не зависит от воли.

Слойность Бога имеет яркие сальваторно-креативные грани; вполне резонно мироздание представить в виде троицы: слоение-спасение-творчество. Первое - синергично Отцу, спасение - Сыну, а творчество - Духу святому.

Как попавшего в житейские передряги гражданина спасает "социальная сетка", так и для оступившейся души Творцом создана "сетка" ("уровни"), спасающие грешную душу от тотального уничтожения: "14 ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле" (Премудрости Соломона 1).

Необходимость уровней вызвана спасением души, и оно же - творчество, ибо "слойность"-"уровневость", игра на струнах-уровнях, отражательная (копийная) суть уровней - и есть ТВОРЧЕСТВО, которое спасает, давая возможность грешному сойти на другой уровень, но не исчезнуть вообще. "Творчество спасет мир" - это уточнение известного "Красота спасет мир". Творчество создает все новые "обители", смыслы-богов, многообразие и есть Бог-атство, Бог. Бог - это Творчество. Творчество - Спасение. Многообразие, "многоэтажность", многоукладность - суть Божьего Мира. "У Бога всего много" - это простонародная поговорка - самое точное изречение о Боге.

Бог "может" все, кроме того, чтобы "не быть Богом", т.е. не являть, не утверждать Свое Бытие. Он "не может" не отрицать преступления Себя (греха); не может не быть, т.е. не заключать в Себе все сущее. Несовместимость, несоизмеримость не-Своего с Собою - изначальная "логика" Божественного Бытия, "принцип" Его Самоутверждения. Можно сказать, что воля Божия создает все, Бытие Его совмещается только со Своим.

Преступление Себя (отрицание Себя) Он отрицает и тем сохраняет "преступника", "преступное" и само "преступление" как Свое сущее, но "этажом ниже" Себя, в другом измерении, не в Своем надвременном Бытии. Он изгоняет не-Свое на "этаж" временного бытия, т.е. в жизнь (= Он утверждает Свое вознесение на верхний "этаж" - не-Свое низвергает самое себя).

В Божественном Бытии ничего не изменяется, не удаляется и не прибавляется. В Бытии все есть вечно и неизменно.

Бытие можно сравнить с книгой. Она написана, и ничто в ней не может измениться, прибавиться, убавиться. В ней все уже есть, было и будет. Жизнь (движение, изменение) начинается только при чтении; открывается увлекательный сюжет, полный драматизма и непредвиденности, появляются герои (хорошие и плохие), рождаются и умирают, разворачиваются события... Поэтому Бытие называют Книгой Жизни. Это Книга Добра не потому, что в ней нет злодеев и злодейств, но потому, что все злодеи и все злодейство в ней рано или поздно осуждаются. Если на двадцатой странице какой-нибудь Коба или какая-нибудь "партия" торжествуют, то через оное количество страниц они схвачены и осуждены, и остаются такими вовек, пока есть книга - Вечное Бытие.

Не-Божие сохраняется, может быть в Боге (Бытии) только со знаком минус, т.е. в отвергнутом, отреченном, опроверженном, нейтрализованном виде. Грех входит в Бытие, но только как грех искупленный, смерть - как смерть побежденная. Бытие отрицания Бога сохраняется только потому, что есть его отрицание - Вера.

***

Первородный грех человека был первым отрицанием Бога - отрицанием Его воли и утверждением Богом свободы воли человека. Одномоментно со свершением-осуществлением первородного греха жизнь человека низверглась во временную среду. Продолжая быть в Боге, человек стал жить вне Его, т.е. в таком отношении с Богом, когда его грех (отрицание Бога) не совмещается с Богом (т.е. в жизни, во временной среде, грех тоже стал временным, т.е. ничем в безвременье Бытия). Осуществленный человеком грех стал таким же сущим Божиим, как и сам человек, и стал "жить" во времени и существовать в земном человеке ("вошел в жизнь человека").

Смерть явилась отрицанием совместимости греха и Бога, - отрицанием святотатства и утверждением Богом Своей Святости. Осуществление смерти Адама явилось отрицанием бытия человеческого греха, т.е. в Бытии он стал существовать как отреченное сущее, как "герой", "отрицательность" которого установлена. В таком виде грех совместим с Бытием. Смерть, как сущее Божие, стала "жить" (возобновляться) во времени и осуществляться (существовать) в человеческом индивиде.

То есть, то, из чего мы созданы, было сотворено в самом начале (до планеты Земля), было проклято за нас и ждет нашего "возвращения" в него. Очевидно, что это то, что принято называть словом "материя", если иметь в виду ткань, вещество, материал.

То, что мы созданы из материи и "возвратимся" в материю, - понятно. Но что значит Проклятие - это отчуждение от себя, изгнание из всего своего? Проклятие Божие - это отрицание бытия сущего как такового. Но на что указывает предлог "за" - "проклята земля за тебя"? Материя проклята за - вместо человека как "души живой", т. е. низвержена в низшее состояние, чем то, в котором пребывает человек-живая душа.

Человек-живая душа существует во времени и пространстве. Этот феномен именно существует, а не "живет", т.к. никак никогда не возобновляется. Что же есть ниже существования?

Материя не существует, она исчезает. Называя движением это исчезновение, мы подменяем реальность нашим временным видением ее. Движение - представление сугубо временное. Движение материи - обратная "проекция" ее исчезновения на время-пространство, "временное" исчезновение.

Материя бесконечно элементаризуется в пустоту. То, что мы видим и улавливаем нашими приборами - лишь образ ее исчезновения, "фотография" несуществующего, "след" несуществующего, "слепок" с несуществующего. И этот "образ" и эта "фотография" и "след" и "слепок" - сущее лишь нашего сознания, нашего "Я". Наше сознание создает, творит себе свой "материальный мир" с его "объектами". В Бытии Бога существует только исчезающая материя ("проклятая материя"); исчезание - это бесконечное анти-сотворение.

Мы видим стол. Он "материален" постольку, поскольку видим, улавливаем нашими органами чувств (приборами). Но сказать, что мы видим материю, значит произнести бессмыслицу. Каждый кубический миллиметр его вещества бесконечно быстро исчезает во времени и пространстве в молекулах, атомах, элементарных частицах, энергии, волнах, поле... в неуловимом. Он существует только как наш образ о нем. Без этого нашего "образа" (т.е. вне нашего "Я"), он - ничто, даже не наложение волн. Наше сознание отражает не стол-материю, а стол-объект, стол-образ, вид его, т.е. видимое его, наше его, смысловой образ исчезающей, "тающей" материи его.

Этот "уровень исчезновения" - анти-существования, РАСПАДА, тления - есть уровень феноменизированного "возвращения в прах": "прах ты и в прах возвратишься" (Бытие 3:19).

Но любой распад подразумевает возможность нового сбора из распавшихся частей - возможность праха вновь стать человеком (поэтому мы говорим об этом уровне как о синергии "чистилища").

Самый низший мыслимый уровень преобразования сути - исчезновение самого праха, невозможность распавшегося вновь собраться, когда распавшееся становится ОТПАВШИМ - неметаморфизируемым. Это феноменизация конца света, распад и исчезновение самой материи. Так как жизнь является неким алгоритмом движения-творения (материи, смысла), то этот уровень постулирует отсутствие какого-либо творения. В этом смысле мы говорим - "анти-жизнь" (анти-движение, анти-творчество). Это ад.

Еврейский "ад" - "шеол" - še-ul - в шумерском прочтении означает "древняя суть" или "первобытный кирпичик мироздания"... т.е. первобытный хаос. Среда до-Божия, вне-Божия, хотя Библия полна указаний на вторжение Бога и в эту среду. И в Ветхом Завете и в Новом Бог "нисходит" в ад и вызволяет души праведных - прямая синергия катабасиса Думузи, Инанны и других богов в Дубмеше:

10 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление,

(Пс 15)

4 Господи! Ты вывел из ада душу мою и оживил меня, чтобы я не сошел в могилу.

(Пс 29)

Новозаветное сошествие Христа в ад и вывод из него праведных душ - "победа над адом" - по сути, раскол поджизненного (смертного) уровня на ад и чистилище.

Физиологизмы ада - муки, страдания, огонь, холод, сера, "скрежет зубовный" и т.д. - по всей видимости, относятся к "чистилищу", а самом же хаосе нет ничего - это тотальная - атеистическая! - смерть под названием Ничто.

Genesis - так называется по-английски книга Бытия, т.е. "генетика" (genetics) - это бытийный термин, отражающий структурированность, архитектонику Бытия, а она, как мы предположили, состоит из УРОВНЕЙ Богопричастности, очень схематично это 5 уровней: само бытие - жизнь - существование - анти-существования (смерть, "сон, исчезание жизни", "чистилище") и анти-жизнь ("ад"). Можно придумать новые уровни, но не нужно - на самом деле это схематизм нашей проклятости: все непременно разложить по осям времени и пространства.

Надо не забывать, что любые геометрические схемы уровней мироздания грубо символичны, т.к. у Бытия нет "пространства".

Пять уровней (слоев) - пять сфер - в дальнейшем мы увидим, как онтогенетически мироздание именно так развивается - сферически, орбитально.

Число "5" является ключевым в индуизме и более других встречается в Ригведе:

9. Кто один над людьми,

Над богатствами царствует,

Индра - над пятью поселениями (племен), -

(1., 7.. "К Индре")

10. Адити - небо, Адити - воздушное пространство,

Адити - мать, она - отец, она - сын.

Все-Боги - Адити, Адити - пять родов (людей),

Адити - то, что рождено, Адити - то, что должно родиться.

(1., 89. "Ко Всем-Богам")

Ты укрепил шесть широких просторов, пять видимых направлений

Ты охватил, (находясь) снаружи - ты достоин гимна.

(II, 13.. "К Индре", 10)

3. О Сома-Пушан, меряющую пространство

Семиколесную колесницу, которой может править не каждый.,

Поворачивающую в разные стороны, запрягаемую мыслью, -

Поторопите ее, имеющую пять поводьев, о два быка!

(II, 40. "К Соме и Пушану")

В Библии число "пять" сопровождает строение Скинии - символа Мироздания. Так, Скиния состоит из 5 покрывал, при строительстве используется 5 шестов и 5 столбов, и вообще 5 - самое частое число в литургическом символизме Религии Моисеевой:

3 Пять покрывал пусть будут соединены одно с другим, и другие пять покрывал соединены одно с другим.

..

26 И сделай шесты из дерева ситтим, пять [шестов] для брусьев одной стороны скинии,

27 и пять шестов для брусьев другой стороны скинии, и пять шестов для брусьев задней стороны сзади скинии, к западу;

...

37 и сделай для завесы пять столбов из ситтим и обложи их золотом; крючки к ним золотые; и вылей для них пять подножий медных.

(Исход 26)

И, наконец, пятиконечность - символ человека (человеческого тела): голова - Бытие, руки - Жизнь и Существование, ноги - Чистилище и Ад. Пятиконечная звезда - пентаграмма - это Человек и (или) Сатана, т.к. в отличие от четырехконечной звезды (креста) - это человек Нераспятый. Это Человеко-Бог (Адам) и в этом аспекте может рассматриваться как символ богоборчества. Пентаграмма такой же кардинальный символ магии, как крест - христианства, а иконный образ - пентакль - исполняет роль магического ключа, открывающего уровни мироздания.

РЕЗЮМЕ

* Понятие "язык" связано с "призыванием имени Бога", с мольбой. Язык - земная форма Смысла, языка Бытия (eme-am - "язык-быть"), способ общения с Богом-Отцом.

* Библейское первоединство языка и наречия - "На всей земле был один язык и одно наречие" в шумерской поэме "Энмеркар и Аратта" выражено так: "Вся вселенная, все люди в унисон обращались к Энлилю на одном языке (eme-am)!".

* Этот "единый язык" - в поэме называется "роскошественно, божественно единым": "Речь человечества была воистину едина".

* "Наречие" - делительность языка, атрибут земного "смешения" языка: народ-речь.

* Как явствует из поэмы "Энмеркар и Аратта" причиной "смешения языка" ("изменение речи в устах") была "гордыня" (a-da - амбициозность правителей, альфа-омегость, гордыня). Решение было принято всем Элохимом ("сойдем же и смешаем там язык их"), но осуществление поручено было Энки.

* "Смешение единого языка" человечества синергично проклятию Адама, а построение Вавилонской башни ("Лестницы в небо") синергично поеданию от запретного древа. Попытка человечества отменить различие между уровнями земли и неба, переиначить Божью данность - есть чрезмерное вкушение (чревоугодие) творческих плодов - смыслов, что находит свое выражение в санскритском понимании слова ada, ad - "объедание, обжорство".

* Из поэмы "Энмеркар и Аратта" видно, что конфликт между Уруком (Шумер) и Араттой состоял в нелюбви последнего к богине Инанне.

Инанна - дочь бога Луны Сина. Таким образом, в поэме идет разговор о форме лунного культа, принятого теми, кто впоследствии эмигрировал в Шумер.

Символически "эмигрировала" в Шумер и сама богиня Инанна, что синергично лишению благодати-избранности Аратты и переходе ее к Шумеру.

* В библейском рассказе о Вавилонской башне и "смешении" языка (рассеянии языков) нарочито увязаны четыре категории: изобретение кирпича, башня, имя и язык: "кирпич" - глиняная табличка, письменное слово-слог; "башня" - собор кирпичей-слов-слогов, т.е. некий супер-Язык; "имя" - несомненно Смысл; а "язык" - богосыновство человека, его связь с Отцом.

* Бог "смешал язык", дабы человек не стал равным ему в Смыслотворении - смерил небесную гордыню творческих "правителей" человечества - очевидный атавизм допотопного исполинства. Языкознание стало атрибутом земной гордыни, фактически творческим "холостым ходом".

Язык тем сильнее отличался от шумерского оригинала, чем значительнее были пространственно-временные показатели.

* Слово и совокупность слов - язык, речь - является своеобразным посредником между Небом (Смыслом) и Землей (денотатом, явлением).

* Разрушение Вавилонской башни, т.е. единого праязыка - и разнесение "кирпичиков"-слов-слогов по координатам времени и пространства, привело к многоязычию- многобожию - язычеству.

* Таким образом, бытийный Смысл стал ассоциироваться с другим денотатом и денотат с иным смыслом - возникла своеобразная синкопа смысла - смещение смыслового акцента при том же слове-слоге.

Образно говоря, первоначальная Башня единого языка превратилась в великое множество башен и башенок - языков и наречий. Если разобрать ту или иную "башенку"-слово на "кирпичи"-слоги, мы можем найти изначальный смысл составных слова.

* Синергия, "иносказание", иноделание - ино-универсальный способ осмысления уровневой гомологии, т.е. единого смысла разных событий жизни, их причастности Бытию. Это та же "синкопа смысла" - иная редакция единого "текста"-Смысла, вызванная проклятьем - помещением на иной уровень - уровень жизни. Единый Бытийный Смысл расслаивается, рассеивается в пространственно-временной среде, видим нами словно сквозь "замутненное стекло".

Ярким примером синкопы смысла ("параболы смысла") является использование Иисусом Христом феномена притчи (греч. "парабола").

В феномене Пятидесятницы, т.е. "иных языков", Бог дает отрицание притчи - сводит к прямому, непосредственному Смыслу.

* Мироздание - уровневое, слойное: "Вы будете переходить из слоя в слой!" (Коран), "Он устроил Уровни Мироздания и свод Свой утвердил на земле" (Амос).

В каббалистике это - "сфир, сфирот".

* Графическим изображением уровневости мироздания служит Древо Жизни (зачастую растущее вниз), Ось мира, Скиния, Лестница в Небо, "Перст Указующий", пирамида-зиккурат, Храм, гора.

* Мы выделяем пять уровней мироздания: Бытие или Жизнь вечная (рай) - самовоспроизводящаяся жизнь, Жизнь или вечное существование - самовоспроизводящееся существование, Существование - экзистенция, мгновенность, Распад-смерть и Мука-Хаос ("тьма внешняя", "скрежет зубовный")

Каждый уровень является для верхнего проклятьем, для нижнего - спасением. Передвижением происходит при помощи жертвования низшего во имя высшего (плоти во имя души).

Пятерица (в индуизме "Панчабхута") символ уровневости, человека, гомологии, магии.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] sa4: "называть", "звать по имени". pab, pap, pa4: "отец", "брат", "человек", "лидер".

[2] Также "жрец, вождь, господин Аратты" (en arattaki).

[3] На шумерском AR (a)-TA - означает "яркое, сверкающее", что возможно связано с наличием снежных вершин.

[4] Вот как описывает ассирийский царь Саргон Второй (714 г до н.э.) захват столицы Урарту Мусасира и "полонение" бога-покровителя его Халду: "Так как Урзана, царь, их советник, не постыдился имени Ашшура, сбросил ярмо, моего владычества, забыл свою службу мне (буквально: свое рабство мне), - я задумал увести в полон людей этого города и повелел увести Халда, надежду Урарту. Против ворот его города я посадил его (Халда) победоносно и полонил его" (Большая глиняная таблетка. Язык - литературный вавилонский. F. Thureau-Uangin, Une Relation de la 8-me Campagne de Sargon II, Paris, 1912).

[5] "Красноречивый" - inim zu zag-ce tuku - буквально означает "обладатель сильного и мудрого слова".

[6] ME - особый феномен Божьего Могущества.

[7] Ad, ada (санскр.) - "жадно есть, жрать" (русск. "еда"), но AdA - согласие, "да" (русск.) и (русск.) "ад".

[8] Очевидно имеется в виду некая всеобщая временная сенсорная афазия.

[9] Санскр. Ara - "железо", планета Марс, "сверло".

[10] А также (gù) "звук", "звучать", "шуметь"... (gú) - "шея"...

[11] Вот есть очень близкое понятие "синергетики": "Собственно, синергетика - это не новая наука, а новое междисциплинарное направление, - поясняет ректор университета профессор Дмитрий Трубецков. - Давно известно, что самые выдающиеся достижения сделаны на стыке наук. Синергетика же объединяет не пограничные, а внутренние области разных ветвей науки. Появление ее продиктовано, что называется, самой жизнью: наука сегодня раздробилась на отдельные, самостоятельные отрасли, потерявшие зачастую все связи между собой. А их необходимо восстановить, чтобы понимать мир во всем его многообразии. Это и делает синергетика. (...) Эта наука из области громоздких формул выплескивается на улицу, врывается в политику и экономику, социологию и медицину. Ее привлекательность - в сложности и простоте, в универсальности и даже революционности. Хотя многие из высказываемых синергетиками мыслей стары как мир." ["На грани невозможного", 1990, №21]

[12] Есть такое внеурочное определение в Энциклопедическом Глоссарий.ру: "Синергия - существенное увеличение эффективности компании, образовавшейся после слияния мелких компаний, по сравнению с суммарной эффективностью ее частей до объединения". Это определение, кстати, синергично тому, что я ввожу...

[13] значение SYN в шумерском языке:

Sín, sim - "растягивать", "просеивать", "просматривать", "видеть сквозь", "фильтр".

Это слово в свою очередь образовалось из слогов: SI.IN, SI.IM

SI - "рог (а)" (бог Луны - рогатый Син!), "антенна (антенны)", "линия", "луч (и)", "свет", "стоять прямо", "быть прямым", "быть в порядке", "нормальное", "подходящее", "обычное", "быть полностью тихим, неподвижным", также "красный".

Также, вместе с синонимами su, sa - "наполнять", "заполняться", "затоплять", "быть достаточным", "довольно, достаточно", "компенсировать", "замещать"...

IN, en: "прочность", "надежность", "постоянство", "идти", "посылать", "приходить"...

Таким образом, SI.IN вместе с "синтетическим" (простите за каламбур!) Sín - можно перевести, как "всепронизывающий (постоянный) свет", ("радиация"?), Божье "Всевидящее (синее!) Око". Или "надежная компенсация", "достаточное замещение" - суть моей СИНЕРГИИ.

СИН в китайском означает "действие" (конфуцианское ЧЖИ - СИН. "Знание - действие"), а СИНЬ - понятие китайской философии конфуцианской эпохи, означает: "благонадежность" ("доверие", "вера", "истинность", "верить", "доверять"), а также "сердце": "Сердце" (синь) - у Цзун-ми этим термином передаются различные буддийские понятия - "психика" (citta), "сознание" (vijnana) и "психическое" в оппозиции "психическое.-физическое" (пата-гора).

[14] Можно считать М - "чудом" (Miracle).

[15] Интересно смежные звучания: hub, hup: "глубина"; húb, húp: "акробат".

Дата добавления: 2015-11-30