Библейское представление о Боге и Мессии

Я отнюдь не намерен претендовать на то, что обладаю всей истиной. Однако существует простой путь, чтобы избежать дилеммы Монотеизм/Политеизм, разрешить которую безуспешно пытается учение триединства.

Эта дилемма возникает из-за того, что Новый Завет представляет Иисуса как самостоятельную личность со свободной волей наравне с Богом, причем как центральную ключевую личность для нас людей – как нашего Вождя и Спасителя. Такой высокий статус ставит эту ключевую личность как бы на положение «второго Бога», «соперничающего» с Богом, своим Отцом.

Превратив Иисуса в «составную часть» «единого истинного Бога», учение триединства пошло по небиблейскому, ложному пути (Иоан.17:3). Идя этим путем, оно вынуждено уживаться с множеством проблем и противоречий в Ветхом и Новом Завете, которые невозможно разрешить ни логическим, ни разумным путем. Так например, триединство полностью игнорирует тот факт, что Новый Завет называет Богом только Отца Иисуса.

Если же попросту возвратиться к библейско-иудейскому пониманию Бога и Мессии, многие проблемы разрешаются сами собою. Так, Ветхий и Новый Завет учат, что существует только один Бог, а именно – Яхве. Ветхий Завет свидетельствует также и о грядущем Мессии, который будет иметь величайшее значение для Израиля и всего мира. Для Израиля этот Мессия будет сравним с Моисеем /См. Втор.18:15-18, Ис.42:6/. Это означает, что Он, подобно Моисею, будет посредником при заключении Нового Завета между Богом и Его народом.

Согласно Ветхому Завету, грядущий Мессия будет во всем послушен Богу. Через Него Бог осуществит свой план с Израилем и со всем миром.

В Ветхом Завете роль личности грядущего Мессии в Божьем плане спасения, а также Его конечное Богоподобное положение (см. ссылку 72) пророчески и типологически предвосхищает история жизни Иосифа /См. Быт.37 гл. и ниже/. В частности, там обнаруживаются следующие удивительные параллели:

— Отвержение и предательство Иосифа собственными братьями (=отвержение Мессии Иисуса большинством израильского народа)

— Обусловленное этим отвержением несправедливое унижение Иосифа до положения раба и его последующие страдания в темнице (=страдания и смерть Иисуса из-за Его отвержения Израилем)

— Несмотря на соблазны и искушения Иосиф остается верным Богу (=Иисус был до конца послушен Своему Отцу, невзирая на все соблазны и искушения).

— Фараон повелевает освободить Иосифа из темницы, назначает его «вторым фараоном» и наделяет его властью над всем языческим Египтом (=Всевышний Бог воскрешает, превозносит и прославляет Мессию. Он делает своего Сына Иисуса вначале Господом христианской Церкви (состоящей преимущественно из язычников), затем Господом Израиля, и, наконец, Господом всего мира).

Мы видим, что описанная выше дилемма разрешается очень просто. Существует только один Всевышний Бог. Мессия не есть Бог, однако Он превозносится Богом до Богоподобного положения – подобно тому, как и фараон назначил Иосифа на высшее, подобное ему самому положение, и сделал его спасителем как для египтян (язычников), так и для израильтян.

Это библейское представление о Боге и Мессии содержит в себе реальное возвышение Мессии. Подобно Иосифу, Мессия не всегда занимал Богоподобное положение /При этом не следует упускать из вида, что Мессия, согласно Фил.2:6, уже до своего возвышения был «образом Божиим»! Однако образ Божий еще не есть положение подобное Богу. Последнее Ему надлежало получить позже/. Как Иосиф получил свое положение от фараона, так и Мессия был возвеличен Богом.

Но подтверждается ли все это также и в Новом Завете? – Целиком и полностью! Новый Завет ясно и недвусмысленно говорит о реальном и действительном возвышении Иисуса. Он получил от Отца полномочия, которых еще не имел прежде. Он получил от Отца имя, которого не имел прежде. Отец сделал Его нашим Вождем и Спасителем, чем Он также не был прежде. Иисус получил от Отца наследство, которым Он также не обладал прежде.

За что? За то, что невзирая на все унижения, искушения и соблазны Иисус до самого конца оставался верным и послушным Богу. Иисус победил. Он победил в самом настоящем смысле этого слова – как Человек со свободной волей! Поэтому Бог и дал Ему имя выше всех имен. Иисус получил имя, подобное имени Бога. Ему принадлежит вся власть и господство. Только через Него мы можем обрести спасение. Он – единственный путь к Богу, Его Отцу!

Список использованной литературы

Andersen, Carl: Geschichte des Christentums Bd.1, Stuttgart 1975

Augsburger Bekenntnis: Quelle: www.ekd.de (Русский текст из: «Книга согласия» – вероучение и исповедание Лютеранской Церкви)

Brandt: Kirche im Wandel der Zeit, Wuppertal 1977

Bukhardt, H. u. Swarat, U. (Hg): Ev. Lexikon für Theologie und Gemeinde, Wuppertal 1998

Coenen, Lothar (Hg): Theologisches Begriffslexikon zum Neuen Testament, Brockhaus-Vlg

Deschner, K.: Abermals krähte der Hahn, Stuttgart, 1962

Einheitsübersetzung, Herder-Verlag 1980

Haendler, Gert: Von Tertullian bis zu Ambrosius, Ev. Verlagsanstalt 1992

Kasper, Walter: Der Gott Jesu Christi, Mainz, 1982

Kjaer-Hansen, Kai (Hg): Tod eines Messias, Stuttgart 1996

Lindner, Helgo in: Bukhardt, H. u. a. (Hg): Das große Bibellexikon, Brockhaus-/Brunnen-Vlg

Lapide, Pinchas: Ist die Bibel richtig übersetzt? Gütersloh 1986

Luther, Martin: WA Tischreden Bd.1, S.525f in Lapide, Pinchas: Ist die Bibel richtig übersetzt?, Gütersloh 1986

Luther, Martin: Kleiner Katechismus mit Erklärung Lutherbibel 1984

Obermann, Heiko A. u. a.: Kirchen- und Theologiegeschichte in Quellen, Bd.1, Alte Kirche, Neukirchener Vlg. 1985

Ohlig, Karl-Heinz: Ein Gott in drei Personen? Mainz 1999

Ortiz de Urbina: Nizäa und Konstantinopel, Mainz 1964

Rahner, Karl: Theos im Neuen Testament in: Schriften, Bd.1, 91-167

Schneider, J. in: Coenen, Lothar (Hg): Theologisches Begriffslexikon zum Neuen Testament, Brockhaus-Vlg

Stern, H. David: Das Jüdische Neue Testament, Hänssler-Vlg. 1994

Stern, H. David: Kommentar zum Jüdischen Neuen Testament, Bd.1 u.3, Hänssler, Neuhausen-Stuttgart 1996

Steinberger, G. (Hg): 2000 Jahre Christentum, Erlangen 1989

The Companion Bible, The Lamp press Ltd. 6 old town, London Revidierte Elberfelder Bibel 1986

Westcott-Hort: Griechisches NT (1895), integriert in die Software Volksbibel

Дата добавления: 2015-11-30