Сорок хадисов ан-Науауи вместе с шархом шейха Салиха али-Шейха.

С Именем Аллаха Милостивого, Милосердного.

Вопросы, на которые необходимо знать ответы, после изучения книги

quot;Сорок хадисов ан-Науауи" вместе с шархом шейха Салиха али-Шейха.

Вступление:

1.Какова история написания этой книги "40 хадисов ан-Науауи"? И какое отношение к этой книге имеет книга хафиза Ибн Раджаба "Джами' уль 'улюм уаль-хикам"?

2. Упомяни краткую биографию имама ан-Науауи.

3. Упомяни названия некоторых произведений имама ан-Науауи.

4. Какие вопросы были раскритикованы в сторону имама ан-Науауи?

5. Почему мы выбрали чтение именно этого шарха?

1-ый хадис:

6. Автор шарха разъяснил величие данного хадиса. Приведи его разъяснение.

7. Сказал имам Ахмад: "Три хадиса, на которых строится Ислам: хадис 'Умара, хадис 'Аиши и хадис ан-Ну'мана ибн Башира". Разъясни причины выделения именно этих трех хадисов.

8. Автор шарха указал на то, что в понимании слов хадиса: "Поистине, дела оцениваются по намерениям, и каждому воздастся в зависимости от намерения" – есть два мнения у ученых. Что это за два мнения, и какое из них наиболее верно?

9. О каких "делах" идет речь в этом хадисе? Имеются ли в виду только внешние деяния органов тела, или речь шире этого?

10. Все ли дела человека подпадают под слова хадиса: "Поистине, дела оцениваются по намерениям"? И как понять слова автора шарха, что это из разряда общего контекста, под которым подразумевается частность?

11. Автор шарха упомянул о том, что у слова "ният" есть синонимы в контекстах шариата – упомяни их.

12. Сказал автор шарха: "И под "намерением" в шариате, в общем, могут подразумеваться два явления…" - что значат эти слова? И оба ли явления подпадают под смысл хадиса?

13. Автор упомянул исследования вопроса: "Если к деянию примешалось дурное намерение, аннулирует ли оно дело полностью и в любом случае". Упомяни результат данного исследования вкратце.

14. Автор указал на то, что дела, в зависимости от намерения могут быть двух видов: дела, за которые в шариате указана награда в виде бытовой пользы, и дела, за которые такой награды не указано. Упомяни данное деление и его постановления.

15. Автор шарха задал вопрос: "Равны ли те двое, один из которых желал своим действием только Лика Аллаха, а второй желал еще бытовую пользу, которая указана в хадисе"? Каков ответ?

16. Каков смысл слова "хиджра" в арабском языке?

17. Автор шарха упомянул о том, что хиджра к Аллаху и Его посланнику бывает двух видов: общая и частная. Упомяни эти два вида.

18. Каков смысл слов посланника Аллаха: "Нет переселения после завоевания Мекки, но необходимость джихада и намерения"?

19. Что значат слова хадиса: "А тот, чье переселение было к Аллаху и Его посланнику, то его переселение к Аллаху и Его посланнику"?

2-ой хадис:

20. Автор шарха сказал о хадисе Джибриля: "Некоторые из обладателей знания назвали его "матерью Сунны". Разъясни причину данного названия.

21. Автор шарха указал на то, что этот хадис является доводом на то, что данная религия состоит из трех составляющих: ислам, иман и ихсан. Как подобное утверждение берется из этого хадиса?

22. Что значит данное правило: "Общее название может включать в себя различные виды, один из которых называется так же, как общее название"? Приведи пример.

23. Некоторые из ученых утверждали о том, что Иман и Ислам – это одно и то же. Правильны ли их слова? В чем источник этой ошибки? Что значит правило: "когда собираются, разделяются, а когда разделяются, собираются"?

24. Правильны ли слова тех, кто сказал, что в этой истории Джибриль явился в виде Дихьи аль-Кальби? И почему?

25. Автор шарха упомянул некоторые из адабов требующего знания, которые берутся из этого хадиса. Упомяни их.

26. Из тафсира пророка относительно слова "Ислам" (который в данном случае означает внешние деяния органов тела) автор шарха вывел то, что он недействителен, кроме как с наличием минимального имана. Каким образом автор шарха вывел данное понимание?

27. Что значат слова автора шарха: "Иман – это дело, слово и убеждение – т.е. тогда, когда слово иман приходит в одиночестве"? Что значит: "когда слово иман приходит в одиночестве"?

28. Почему саляфы говорили: "Иман – увеличивается и уменьшается", но не говорили: "Ислам – увеличивается и уменьшается"? И каково постановление произношения последней фразы?

29. Разнятся ли люди в "тасдыке" (подтверждение) или все в этом равны?

30. Является ли уместным то, чтобы студент задавал вопросы шейху, вместе с тем, что сам знает ответы на них, но хочет этим то, чтобы пользу получили также и остальные? Как ответ на этот вопрос берется из этого хадиса?

31. Встречаются ли в шариатских контекстах фразы: "столпы имана" и "столпы ислама", или же эти выражения не что иное, как результат иджтихада ученых? Автор шарха упомянул проблемный момент относительно фразы: "столпы Ислама" – что это за момент?

32. Сказал автор шарха (смысл): "столпов имана – шесть, и каждый из этих столпов имеет минимальную составляющую (достаточную для ислама) и дополнительную, которая зависит от знания". Что значат эти слова?

33. Что значат слова автора: "Иман не будет действительным, кроме как при наличии минимального ислама", а также: "Ислам не будет действительным, кроме как при наличии минимального имана"?

34. Что выше по уровню – "иман" или "ислам"? Упомяни довод из Корана и довод из Сунны.

35. Саляфы по-разному описывали "иман" и давали ему определения. Как собрать между этими различными словами?

36. Что значат слова хадиса: "и уверовать в предопределение - с его добром и злом"? Разве в предопределении есть что-либо дурное?

37. Автор шарха упомянул о том, что "утонченность в действиях" – люди разнятся в этом. Из этого есть обязательный (минимальный) уровень, и желательный. Что значат эти слова?

38. Автор шарха упомянул о том, что желательный уровень "утонченности в действиях" зиждется на понятиях "муракаба" и "мушахада". Что значат эти слова? Что это за два понятия, и какое из них выше по положению другого?

39. Что значит: "наблюдать сущность" и "наблюдать атрибуты"? Какое из этих двух понятий отрицают приверженцы Сунны, в противоречие суфиям?

40. По какому параметру можно разделить между малыми и большими предзнаменованиями Судного Дня?

41. Какие из признаков Судного Дня упомянуты в хадисе Джибриля – малые или большие?

42. Указание на то, что какое-либо из явлений – называется в контекстах "признаком Судного Дня" – означает ли то, что данное явление порицаемо или, наоборот, похвально?

43. Автор шарха разъяснил, что фраза хадиса: "когда рабыня родит себе госпожу", означает то, что рабыня родит ребенка своему господину. Как же данное явление может быть признаком Судного Дня, если оно присутствовало уже во времена сподвижников и самого пророка?

3-ий хадис:

44. Автор упомянул о том, что Ислам, в контекстах шариата, делится на два вида: общий и частный. Разъясни данное деление, и какой из этих видов имеется в виду в хадисе: "Ислам построен на пяти"?

45. Сказал автор (смысл): "Свидетельство не является таковым, пока не объединит в себе три понятия" – что это за понятия?

46. Что вытекает из свидетельства "Мухаммад – посланник Аллаха"?

47. Автор упомянул правило относительно слова "куфр" в контекстах – если это слово приходит в неопределенной форме или в определенной. Что представляет собой данное правило? Приведи некоторые из доводов.

48. Каково слово приверженцев Сунны относительно того, кто оставил некоторые из столпов Ислама – из легкомыслия или лени, без отрицания (джухуд)?

4-ый хадис:

49. Что значат слова некоторых саляфов: "Сердца благочестивых связаны с окончанием дел, а сердца приближенных с тем, что предписано ранее"?

50. Зачем, рассказывая этот хадис, Ибн Мас'уд упомянул фразу: "И он правдивый, которому доверяют"?

51. Что такое "нутфа", "'аляка" и "мудга"?

52. Какая разница между "тасуир" и "хальк" и "бар'"?

53. Через сколько ночей знание о поле плода выходит из состояния того, что оно принадлежит только Всевышнему?

54. Считается ли заявлением о скрытом знании то, когда врач сообщает о стадиях развития плода во чреве матери?

55. Пришло в хадисе Хузейфы ибн Асида, что запись о сроке жизни, а также об уделе плода, производится через сорок ночей после зачатия. В хадисе же Ибн Мас'уда запись упомянута лишь через четыре месяца – как собрать между этими двумя хадисами?

56. Когда происходит вдувание души в плод, и происходит ли оно до записи дел, срока и т.д. или вместе с ним или после него?

57. Означают ли Слова Аллаха: "И Я вдохнул в него от своего духа", что "дух" – атрибут Аллаха?

58. Автор шарха упомянул пять видов связи души с телом – упомяни их.

59. Автор шарха упомянул различные виды предопределений – из этого - предопределение дневное, годовое и т.д. Упомяни все эти виды, и то, какие из них поддаются изменению, а какой этому изменению не поддается?

5-ый хадис:

60. Автор шарха упомянул риваят хадиса 'Аиши, из которого понимается необходимость наличия конкретных доводов на совершение определенного действия и недостаточность лишь доводов общих – что это за риваят?

61. Автор шарха упомянул сразу несколько определений религиозного нововведения. Упомяни их.

62. Автор шарха указал на то, что дело должно описываться сразу несколькими описаниями для того, чтобы быть названным религиозным нововведением. Что это за описания?

63. Какая разница между нововведением и противоречием Сунне?

64. Как опровергнуть деление нововведений на пять видов – обязательное, желательное...? Кто был первым, кто пришел с этим делением и кто из ученых опроверг его?

65. Какова основная причина возникновения этого ошибочного деления?

66. Какие основные признаки того, что называется "маслаха мурсаля"?

67. Как различить между нововведением и маслаха мурсаля?

6-ой хадис:

68. Что значит "муштабихат" (явления с неясным постановлением)?

69. Можно ли сказать, что одно лишь наличие разногласий среди ученых достаточно для того, чтобы назвать явление неясным (муташабих)?

70. Автор шарха упомянул о том, что по признаку отношения к личности, который запутался в вопросе, муташабих бывает двух видов – что это за виды?

71. Что значат слова хадиса: "а кто совершил неясное, совершил запретное"?

72. Где находится разум человека – в сердце или в голове? И какую роль выполняет мозг?

73. Можно ли сказать, что сердце внимает, потому что является куском плоти?

7-ой хадис:

74. Что значит "насыха" в арабском языке и шариате?

75. Что значит насыха Аллаху, Книге, Его посланнику, и простым мусульманам?

76. Автор шарха упомянул некоторые условия "насыха" обладающим властью – упомяни их?

8-ой хадис:

77. Что значат слова хадиса: "Мне было приказано сражаться с ними, пока они не засвидетельствуют…" – означает ли это, что от них не принимается ничего, кроме свидетельства?

78. Внешне из этого хадиса понимается то, что оружие не поднимается от неверующих, пока они не совершат сразу три действия – свидетельство, намаз и закят. Правильно ли такое понимание?

79. Что значат слова хадиса: "Кроме как по праву Ислама"?

80. Что значат слова хадиса: "И их расчет на Аллахе"?

9-ый хадис:

81. Слова хадиса: "А то, что я вам запретил – сторонитесь этого полностью". Можно ли понять из этого именно обязательность выполнения этого приказа в любом случае?

82. Что является основой в шариате – приказы или запреты?

83. Что значат слова автора шарха: "Все, что приказано, является благом, без разницы совершал ли его человек, искренне, стремясь к награде Аллаха, или не имел такого намерения"? И какой довод на это?

84. Правильно ли слово тех, кто говорит, что запрет в вопросах поклонения указывает на запрещенность, а в вопросах адабов – лишь на желательность?

85. Почему в хадисе не приходит ограничение приказа сторониться запретов?

10-ый хадис:

86. Что значат слова хадиса: "Всевышний Аллах не принимает ничего, кроме благого"? Упомяни слова автора шарха относительно вопроса "отрицание принятия в контекстах"?

87. Что значит "благое", кроме которого Всевышний не принимает ничего?

88. Какова связь между употреблением в пищу разрешенного и совершением благих деяний?

89. Какие причины принятия мольбы указаны в этом хадисе?

11-ый хадис:

90. Разъясни смысл данного хадиса, в общем.

12-ый хадис:

91. Кто из ученых указал на величие этого хадиса?

92. Можно ли сказать, что хорошее исповедование Ислама человеком может быть претворено в жизнь лишь отказом от того, что тебя не касается?

93. Некоторые из контекстов указывают на великий почет и уровень того, кто достиг степени "хорошо исповедующего Ислам" – что это за почет, который указан в контекстах?

94. Автор шарха привел разногласие в вопросе: "что представляет собой хорошее исповедование Ислама". Приведи мнения и правильное из них.

95. Что значит "то, что его не касается"? Приведи пример.

96. Ангел, который прикреплен к человеку для записи его слов – записывает ли он все слова и звуки, исходящие от человека, даже если за них нет ни награды, ни наказания, или же записывает только то, за что есть награда и наказание? Приведи некоторые доводы на это?

13-ый хадис:

97. Автор шарха упомянул правило от шейх уль-ислама Ибн Теймии о том, что слова хадиса: "Не уверует ни один из вас" – в них отрицание обязательной полноценности имана. Каков смысл этого правила?

98. Автор привел подробное разъяснение вопроса, результат которого в том, что желать для своего брата того же, что желаешь для себя, бывает двух видов – обязательное и желательное. Приведи это разъяснение.

99. Каково шариатское постановление в вопросе предпочтения другого себе в вопросах дуньи и в вопросах благих деяний, приближающих к Аллаху?

14-ый хадис:

100. Что значат слова автора шарха: "исключение после отрицания указывает на сужение смысла"?

101. Автор шарха упомянул о том, что слова хадиса: "Не позволяется кровь мусульманина…" – касаются того мусульманина, который претворил в жизнь единобожие и не касаются других – что значит это утверждение?

102. Что значат слова автора шарха: "приход отрицания более внушителен, нежели запрет"?

103. Упомяни некоторые постановления и полезные моменты относительно слов хадиса: "Бывший в браке прелюбодей".

104. Объединяются ли при наказании бывшего в браке прелюбодея – забивание камнями и побивание плетьми?

105. Что значат слова автора шарха: "Душа за душу – т.е. при наличии условия равенства со стороны религии и свободы"?

106. Автор шарха упомянул о том, что выражение хадиса: "оставивший религию" – истолковывается двумя толкованиями – назови их.

107. При претворении в жизнь этих трех ситуаций, упомянутых в хадисе – приводится ли шариатское наказание кем попало, или только с повеления правителя?

108. Если в какой-либо стране нет правителя, который бы исполнял шариатские наказания, может ли простой мусульманин применить эти наказания самостоятельно?

15-ый хадис:

109. Автор шарха указал на то, что этот хадис является доводом на то, что права разделяются на два вида – что это за два вида, и как такое берется из этого хадиса?

110. Что наиболее предпочтительно – говорить благое или молчать?

111. Дай определение понятиям "щедрость" (карам) и "проявление щедрости" (икрам).

112. Включают ли в себя слова хадиса: "пусть почтит соседа" – сосед неверующий, или только мусульманин?

113. Сказал автор шарха: "значит "почтение соседа" – это общее понятие, в которое включается…" – что включается в это?

114. Те соседи, которые имеют право на проявление хорошего соседства, бывают разных степеней по параметру отдаленности и близости в расстоянии – что это за степени?

115. По параметру количества и объема прав соседи бывают трех степеней – назови эти степени.

116. Разъясни вопрос обязательности почтения гостя.

16-ый хадис:

117. В чем секрет разных ответов пророка разным сподвижникам на одну и ту же просьбу – оставить им завет?

118. Дай определение "завета" (уасыя).

119. Сказал автор шарха: "запрет гневаться в этом хадисе содержит в себе две вещи" – что это за две вещи?

120. Что является лечением гнева?

121. Какие качества противоположны гневу?

17-ый хадис:

122. Автор шарха упомянул о том, что слово "предписал" и то, что производно от него, указывают на обязательность деяния. Затем привел сразу несколько примеров на это из контекстов – приведи эти примеры.

123. Какой вид "предписания" имеется в виду в этом хадисе – бытовой или шариатский?

124. Что подразумевается под приказанным "ихсаном" в этом хадисе?

125. Почему в пример обязательности хорошего выполнения прав пророк привел животное, вместе с тем, что существует множество прав гораздо более важных, нежели права животного?

18- хадис:

126. Какое значение несет в этом хадисе слово "хайсу" – указание на место или на время?

127. Дай определение "богобоязненности" (такуа), вместе с упоминанием доводов из арабского языка, а конкретнее слов ан-Набига аз-Забьяни и Ибн уль-Му'тазза.

128. Сказал автор шарха: "Приказ к богобоязненности пришел в Коране в трех степенях" – назови эти степени.

129. Правильно ли сказать, что благое деяние человека не удаляет его дурное деяние, кроме как с условием того, что человек совершил данное благое деяние с намерением удаления им дурного?

130. Автор шарха упомянул два тафсира понятию "благие нравы" – упомяни эти два тафсира.

19-ый хадис:

131. Автор шарха разъяснил то, что "калима" (слово) в Коране и Сунне несет не то значение, которое оно несет у ученых арабской грамматики. Упомяни смысл "калима" в контекстах, с упоминанием примеров.

132. Автор шарха упомянул о том, что хранение Аллаха рабом бывает двух видов, а также двух видов бывает хранение раба Аллахом – что это за виды?

133. Автор шарха разъяснил, что слова хадиса: "Если просишь, то проси у Аллаха" – делятся на две степени. Что это за степени?

134. Автор шарха упомянул определение "упования" (тауаккуль), сказав: "Это когда человек совершает приказанную причину, затем предоставляет свое дело Аллаху в том, чтобы эти причины принесли пользу". Но как поступает человек, который не способен совершить причин?

135. Что значат слова хадиса: "Познай Аллаха в благоденствии"?

136. Берется ли из слов хадиса: "И тогда Он познает тебя в сложности" – установление атрибута "познание" и имя "познавший" Всевышнему Аллаху?

137. Автор упомянул о том, что слово "познание" пришло в контекстах Корана в порицаемом контексте. Упомяни некоторые примеры на это.

138. Что значит: "Познание Аллахом раба в сложности"?

139. Каково шариатское определение "терпения" (сабр)?

140. Автор упомянул разногласие в вопросе – "аннулируются ли грехи по причине горестей, происходящих с человеком, даже если он не проявляет терпения на эти горести". Какое мнение является верным в этом вопросе?

141. Каково постановление проявления терпения при беде, а также проявления довольства предопределением и тем, что предопределено?

20-ый хадис:

142. Что значит "первое пророчество" – и какова его временная граница?

143. Автор шарха упомянул о том, что "стыдливость" (аль-хая) бывает двух видов – назови их.

144. Автор упомянул сразу несколько значений слов хадиса: "если не стыдишься, то делай что хочешь". Упомяни эти значения.

21-ый хадис:

145. Автор шарха упомянул о том, что форма глагола "истаф'аля" в арабском языке может нести два значения. Что это за значения? Приведи примеры.

146. Что значит "истикама"?

22-ой хадис:

147. Слово сподвижника в этом хадисе: "войду ли я в рай?" и ответ пророка: "да" – является ли этот ответ неограниченным или он ограничен условиями?

148. Автор шарха упомянул о том, что "утверждение входа в рай" в контекстах бывает двух значений, а также "отрицание входа в рай" бывает двух значений. Что это за значения?

149. Что значит: "буду считать разрешенное разрешенным, а запретное запретным"?

23-ий хадис:

150. Что значит слово "тухур" в этом хадисе?

151. Если мы скажем, что "тухур" здесь означает очищение от смысловой нечистоты – то, каким образом оно является половиной веры? А также если скажем, что "тухур" здесь очищение от ощутимой нечистоты?

152. Сказал автор шарха: "причин восхвалений Аллаха множество, но их можно обобщить в пять больших причин" – что это за пять причин?

153. Автор шарха упомянул два разъяснения слову хадиса: "хвала Аллаху заполняет собой весы" – упомяни эти два разъяснения.

154. Что значит слово "ас-сама" (небеса) во фразе "заполняет собой то, что между небесами и землей"?

155. Автор шарха упомянул о том, что "нур, бурхан и дыя" – три степени света – что это значит?

156. Почему намаз назван "нуром", милостыня "бурханом", а терпение "дыя"?

157. Почему Всевышний назвал Коран "нуром", а Тору "дыя"?

24-ый хадис:

158. Автор упомянул общее значение понятия "хадис аль-кудси" со стороны его названия, а также его значение терминологическое. Также упомянул об идеологической окраске в этом вопросе. Упомяни все это.

159. Может ли Всевышний что-либо запретить Себе, или чем-либо обязать Себя, или взять Себе какое-либо право? Если это возможно – то, как это понять?

160. Что значит "несправедливость" (зульм) в этом хадисе? Упомяни некоторые доводы из арабского языка. Также упомяни определение понятия "зульм" в идеологии джабритов. Что заставило их прийти с таким определением?

161. Возможно ли исхождение несправедливости от Всевышнего Аллаха, как таковое, или это невозможно в основе?

162. Почему, прежде чем указать на запрет несправедливости между людьми, Всевышний сказал: "Я запретил несправедливость Самому Себе"?

163. Автор разделил "несправедливость" на два вида – что это за виды?

164. Автор упомянул о тех видах прямого пути, которые человек должен просить у Всевышнего Аллаха – что это за виды?

165. Что значит "хата" (ошибка или грех) в словах хадиса: "И вы ошибаетесь (или грешите) днем и ночью". Несет ли это слово в этом хадисе значение "греха" или же "непреднамеренной ошибки"?

166. Автор шарха упомянул подробный разбор в разъяснении слов хадиса: "А Я прощаю грехи полностью". Приведи этот разбор.

167. Что значит "подсчет" (ихса) в словах хадиса: "Это лишь ваши дела, которые я подсчитываю для вас"?

25-ый хадис:

168. Каково определение "милостыни" (садака) в шариате? Приведи некоторые доводы на данное определение.

169. Почему в этом хадисе приведен пример на милостыню словесным поминанием, а также приказом одобряемого и запретом порицаемого?

170. Автор упомянул языковую пользу в словах хадиса: "и в половом акте (буд') одного из вас – милостыня" – что это за польза?

171. Что значат слова автора шарха: "этот хадис пример на противоположную аналогию"?

172. Автор упомянул разногласие ученых в вопросе: "получает ли человек награду за совершение разрешенного при возможности совершить противоположное запретное, даже если не имеет намерения на это. Или же получает награду только с намерением избегания запретного?" Какие мнения в этом вопросе, и какое из них является верным?

26-ой хадис:

173. Что значит слово "ас-суляма" в этом хадисе?

174. Автор шарха упомянул о том, что благодарность Всевышнему за суставы или кости, которыми Он наделил человека, бывает двух видов – обязательный и желательный. Что представляет собой обязательная благодарность и желательная в этом вопросе?

175. Автор шарха упомянул о том, что слово "день" (яум) может приходить в контекстах, а также в языке в значении промежутка времени, большего, чем сутки, а может приходить в значении суток. Как отличить одно от другого?

176. Если человек совершил два ракаата намаза ад-Духа, то выполнил ли он этим обязательную благодарность за суставы и кости, или же выполнил благодарность лишь желательную?

27-ой хадис:

177. Автор шарха указал на то, что "благочестие" (бирр) бывает двух видов – в отношении раба и Аллаха, и в отношении рабов между собой. Какой из этих двух видов подразумевается в этом хадисе?

178. В пророческом определении понятию "грех" (исм) пришло указание на его внешний и скрытый признак. Что это значит?

179. Автор упомянул разногласие ученых в вопросе: "То, что вызывает сомнение в груди и скребет в ней, и не успокаивается относительно этого сердце – является ли это грехом абсолютно, или здесь имеется более подробное разъяснение"? Упомяни правильное мнение в этом вопросе.

28-ой хадис:

180. Что значит "проповедь" (мау'иза) в терминологии, и какая разница между ней и научным уроком? И каково значение "проповеди" в шариате?

181. Какая разница между "уажаль" (трепет) и "хауф" (страх)?

182. Автор шарха упомянул о том, что понятие "слушаться и подчиняться" имеет два значения в контекстах. Упомяни их, и укажи, какое из этих двух значений имеется в виду в этом хадисе?

183. Что значит фраза "во всем, кроме греха", в словах ученых: "подчинение правителю во всем, кроме греха"? Что подпадает под это понятие?

184. Является ли данное выражение верным: "Справедливому правителю подчинение во всем, кроме греха, а несправедливому правителю только в том, о чем известно, что это благо?"

185. Из хадиса: "Даже если власть над вами возьмет раб с обрубленными конечностями" – ученые вывели то, что законное правление может возникнуть одним из двух способов. Что это за способы?

186. Принимаются ли во внимание условия, которые должны быть собраны в правителе в любом случае, или в некоторых случаях, эти условия могут и не иметься в наличии? И что значит слово ученых относительно этих условий: "правление бывает предпочтительное и бывает разрешенное"?

187. Являются ли права правителя полноценными в любом случае – будь он праведным или грешным?

188. Автор шарха упомянул о том, что "разногласие", упомянутое в хадисе, включает в себя два значения – что это за значения?

189. Кто является праведным халифой, ведомым прямым путем?

190. Правильно ли сказать, что 'Умар ибн 'Абдуль'азиз был праведным халифой (халифат ур-раашид)? И каково постановление фразы о том, что он пятый праведный халифа?

191. Кто более достоин – Му'ауия ибн Аби Суфьян или 'Умар ибн 'Абдуль'азиз?

192. Можно ли сказать, что любое действие праведных халифов является Сунной, которой обязательно следовать, просто потому, что это действие изошло от них?

29-ый хадис:

193. Автор шарха использовал этот хадис как довод на то, что требование знания не должно отвлекать студента от поклонения. Как это берется из этого хадиса?

194. Почему ураза (сыям) является щитом?

195. Почему милостыня (садака) выделена в контекстах тем, что она тушит грехи?

196. Почему головой этого дела является преданность (ислам), а его столпом намаз, а его вершиной и горбом – джихад?

30-ый хадис:

197. Каковы мазхабы ученых в вопросе наличия или отсутствия разницы между понятиями "фард" и "уажиб". Какое мнение является наиболее верным?

198. Автор шарха упомянул о том, что слово "худуд" (границы) пришло в Коране в трех использованиях. Назови их.

199. Что значит слово "худуд" в книгах по фикху?

200. Что значат слова хадиса: "и установил границы, не переходите же их"?

201. Автор шарха вывел тонкий полезный момент со слов хадиса: "и запретил вещи" и "и умолчал о вещах". Что это за полезный момент?

202. Описывается ли Всевышний Аллах молчанием?

203. Автор шарха указал на то, что вещи, относительно которых умолчено, бывают трех видов. Что это за виды, и какой из этих видов подпадает под наш хадис?

31-ый хадис:

204. Автор шарха привел сразу несколько определений слову "зухд" (аскетизм). Приведи их, и разъясни, какое определение является наиболее верным, а какие неправильными и почему? Упомяни также языковое определение понятия "зухд".

205. Какое постановление вынес шейх уль-ислам Ибн Теймия в вопросе: "можно ли углубляться в разрешенные вещи и чрезмерствовать относительно них"?

32-ой хадис:

206. Автор шарха упомянул некоторые полезные моменты относительно частицы "Ля", отрицающей род предметов (ля нафия лиль джинс). Упомяни их.

207. Что является грамматическим известием (хабар) ля нафия лиль джинс во фразе "ля дарара уа ля дырар"?

208. Автор шарха разъяснил то, что фраза "нет установленного вреда в шариате" касается двух направлений – направления поклонения и взаимоотношений. Что это значит?

209. Упомяни разногласие ученых в вопросе соотношения понятий "дарар" и "дырар". Какое из этих мнений является наиболее верным и почему?

210. Каково постановление нанесения "дарара" и "дырара" в шариате? Упомяни разногласие ученых.

33-ий хадис:

211. Дай определение понятию "бейина" (доказательство).

212. Что выше по уровню: бейина, бурхан или аят?

213. Дай определение понятиям "заявитель" (мудда'и) и ответчик (мудда'а 'алейх).

214. На основании чего должен судить судья – на основании своих предположений и чувств или на основании доказательств сторон?

215. Правильны ли слова тех, кто говорит, что постановление судьи превращает несправедливо присвоенное в разрешенное, даже если выигравший дело не прав в действительности?

34-ый хадис:

216. Что такое "мункар" (порицаемое), которое приказано исправлять в этом хадисе?

217. Что значит слово хадиса: "кто из вас увидит"? Что значит слово "увидит" – значит ли оно видение зрением глаз, или зрением сердца (в смысле знание)? Приведи довод на правильное понимание.

218. Если человек не увидел порицаемое, но услышал его – обязан ли он порицать его? Приведи довод.

219. Если ты узнал о порицаемом посредством известия, то должен ли ты в этом случае приказывать и запрещать или должен ограничиться насыхой?

220. Упомяни разницу между насыхой и приказом одобряемого и запретом порицаемого.

221. Слово хадиса: "пусть исправит его" – связано с порицаемым явлением. А как же поступать с самим совершившим порицаемое?

222. Автор шарха упомянул о том, что приказ одобряемого и запрет порицаемого обуславливается тремя условиями – назови их.

223. Каковы ситуации соотношения порицаемого и того, кто это порицаемое совершает? Как поступать в каждой из этих ситуаций?

224. Автор шарха упомянул о том, что сущность порицаемого явления может быть двух видов, второй же вид, в свою очередь, ответвляется еще на два вида. Упомяни все эти виды и постановление порицания каждого из них.

225. Разъясни верное понимание следующих фраз: "нет порицания в вопросах разногласия" и "нет порицания в вопросах иджтихада".

226. Упомяни разногласие ученых в вопросе: "является ли обязательным порицать порицаемое в том случае, если от этого нет пользы".

227. Что значит правило: "недостижению вреда отдается предпочтение перед достижением пользы"? и какова связь этого правила с вопросами нашего хадиса?

228. Равняется ли фраза хадиса "пусть исправит его" – фразе "пусть аннулирует его полностью"? И как понимание этого влияет на постановление порицания порицаемого?

229. Что значит "исправить порицаемое сердцем"?

230. Как поступать в случае, если порицаемое исходит от правителя или в его правлении? Упомяни этот вопрос в полной подробности.

231. Автор шарха упомянул слова Ибн уль-Кайима о ступенях порицания порицаемого по аспекту пользы и плодов. Вспомни смысл этих слов.

35-ый хадис:

232. Дай определение понятию "зависть" и разъясни его сущность.

233. Что значат слова автора шарха: "Если отрицание (нафйи) или запрет (нахйи) приходит перед глаголом настоящего времени, то он объемлет все виды масдара"?

234. Дай общее и частное определение понятию "нажаш"?

235. Автор шарха указал на то, что взаимная ненависть может случиться по религиозной причине или же по бытовой. Упомяни постановление каждого вида. Можно ли ненавидеть мусульманина полной ненавистью?

236. Автор шарха указал на то, что порывание отношений (бойкотирование) (хаджр) может случиться по религиозной причине или же по бытовой. Упомяни постановления каждого вида.

237. Есть ли разница в постановлениях между бойкотированием грешника и нововведенца?

238. Что значат слова хадиса: "Пусть один из вас не торгует на торговлю брата"?

239. Каково постановление просьбы простить тебя за принесенные обиды и притеснения?

240. Почему нельзя презирать мусульманина, даже если он занимает низкое положение в обществе и среди людей?

36-ой хадис:

241. Что значит "горесть" (курба) и какими способами ее можно отвести от мусульманина?

242. Что значит "находящийся в тяжелом положении" и какими способами это положение можно облегчить?

243. Почему мечеть называется "домом Аллаха"?

37-ой хадис:

244. Что значат слова хадиса: "Поистине, Аллах записал благие дела и дурные"?

245. Каковы постановления замышления блага или дурного?

246. Понимаются ли слова хадиса: "А если замыслит дурное дело, а затем оставит его, то запишет это Аллах у Себя полноценным благим деянием" – понимаем неограниченным?

247. Кто имеется в виду в словах хадиса: "Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, если бы один из вас потратил на пути Аллаха золота величиной с гору Ухуд, это не приравнялось бы трате сподвижников размером с горсть или половины ее"?

38-ой хадис:

248. Автор шарха упомянул подробность (тафсыль) в разъяснении слов хадиса: "Тот, кто будет враждовать с Моим приближенным, Я объявлю ему войну". Приведи это разъяснение.

249. Кто такой "приближенный" (уали) в арабском языке и в шариате?

250. Что значит "война, объявленная Аллахом"?

251. Что подразумевается в этом хадисе под "приближением к Аллаху, совершением добровольного"?

252. Что значат слова хадиса: "И Я стану его слухом, которым он слышит…"?

253. Является ли "колебание" (тараддуд) – Атрибутом Всевышнего Аллаха?

254. Как понять слова автора шарха о том, что отрицание атрибута "колебание" от Аллаха – это слово приверженцев Сунны, вместе с тем, что сам же автор шарха назвал это мнение неправильным?

255. Как ответить на аргументацию тех, кто отрицает этот атрибут?

256. Почему за отрицание этого атрибута или его истолкования человек не заслуживает быть выведенным из круга приверженцев Сунны, и отрицание этого Атрибута, не приравнивается отрицанию Атрибутов любви (хубб), гнева (бугд)?

39-ый хадис:

257. Отсутствие наказания за забывчивость, ошибку и принуждение – отличительный признак только этой общины или всех общин?

258. Что значат слова автора шарха об этом хадисе: "Но это касается только постановлений таклифия, и не касается постановлений уад'ия, в которых человек несет ответственность даже за забывчивость и ошибку"?

259. Упомяни некоторые аяты, которые подобны этому хадису в смыслах.

40-ой хадис:

260. Разъясни смысл этого хадиса вкратце.

41-ый хадис:

261. Какое мнение является верным в вопросе усиления слабых хадисов аятами Корана?

262. Как правильно понять смысл слов ученых Сунны: "мы не выносим постановление о неверии за большой грех"?

263. Что значат слова автора шарха: "Если мы говорим: деяния входят в состав веры, и являются ее столпом, без которого существование веры невозможно, мы имеем в виду род дел, а не отдельные, частные деяния"?

264. Правильны ли эти слова: "Люди веры в основе веры равны, но разнятся лишь в деяниях"?

265. Что значат слова многих ученых: "Если человек постоянствует на совершении большого греха, отрицается от него название "веры" и остается с ним название "ислама"?

42-ой хадис:

266. Какая польза от фразы: "и будешь надеяться на Меня" из слов: "О, сын Адама, пока ты будешь взывать ко Мне с мольбами, и будешь надеяться на Меня, Я буду прощать тебе то, что изошло от тебя, и не буду обращать на это внимания"?

267. Какая разница между "снисходительностью", "прощением" и "принятием покаяния"?

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду,

Дата добавления: 2015-11-30