Всенощное бдение.

Накануне, я как всегда, был в соборе, где службу совершал все тот же о.Евгений Носенко и даже во время полиелея именно ему доверили возглавлять службу.

Евангелие на бдении: ¹По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.

²И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, ³и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?

⁴И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.

⁵И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.

⁶Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.

⁷Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.

⁸И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.

О возможном архиерейском служении в сам воскресный день не сообщалось….

Литургия.

В сам день литургию служило духовенство храма во главе с о.Евгением Кузнецовым. Не было о.Романа Хоткова, а о.Сергий Лукин проводил исповедь.

Чтения литургии. На сей раз чтения – только рядовые, так как особенных торжеств, как я и писал выше, нет. Отрывок из первого послания апостола Павла к Коринфянам: ¹³Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды.

¹⁴Все у вас да будет с любовью.

¹⁵Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым), ¹⁶будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся.

¹⁷Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше, ¹⁸ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых.

¹⁹Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью.

²⁰Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием.

²¹Мое, Павлово, приветствие собственноручно.

²²Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, мара́н-афа́ [11].

²³Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами, ²⁴и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.

Апостол выше рассуждает о милостыне и пожертвованиях на нужды Церкви, а здесь призывает к любви и мужеству, ибо любящий – творит дела Божии, а мужественный – не предаст Христа перед лицом гонящих…

Евангелие: ²³И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?

²⁴Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю; ²⁵крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему?

²⁶а если сказать: от человеков,- боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка.

²⁷И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю.

²⁸А ка́к вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.

²⁹Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.

³⁰И подойдя к другому, он сказал то́ же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.

³¹Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ³²ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

³³Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.

³⁴Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; ³⁵виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.

³⁶Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.

³⁷Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего.

³⁸Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его.

³⁹И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.

⁴⁰Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?

⁴¹Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.

⁴²Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?

⁴³Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; ⁴⁴и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.

⁴⁵И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит, ⁴⁶и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка.

И снова описывается то, как Господь обличает иудейских вождей, отступивших от Бога и все свое служение обращающих на личную выгоду и в гордости своей не видящих своего падения. Виноград издавна символизировал народ Израилев и еще от пророков говорилось о том, что вожди его отступили от Бога и оскверняют Его виноградник. И вот, обетованный Мессия пришел, но они отвергли Его, ожидая вождя, который бы льстил их слуху и делал бы то, что угодно бы им. Словом, им был нужен земной властелин, который бы и им дал некие преференции в земном Царстве. А Господь пришел дать Царство Небесное и отпущение грехов, о чем говорили те же пророки, но их уже никто в Израиле не слушал. И эта притча как раз и была своеобразным рассказом о том, как народ Израилев встречал пророков, посылаемых к нему, ибо если Илия был взят на небо, то пророк Иеремия был убит, да и многие от пророков были убиты за свои обличения и неприятные для людей предсказания и увещевания, ибо гордый видит в поучении не желание научить, а некую рану, покушение на его репутацию и начинает ненавидеть даже не только обличающего, а и просто учащего его. И наконец, Господь говорит и о себе, намекая на то, что Ему уготовано. Он и раньше говорил о том, что идет на смерть, но теперь Он говорит это во всеуслышание и все его понимают, даже те самые первосвященники и книжники и фарисеи. Главное же, что здесь говорится – это что виноград Божий будет отдан другим делателям, которые будут отдавать плоды Богу. Ими и стали служители Церкви, как и вместо отпавших от Бога иудеев, до сих пор ждущих вождя, который бы льстил их самолюбию, Бог призвал народы со всех концов мира, «овец, иже не суть от двора сего». Итак, новый виноград – это мы, а новые делатели – это служители Церкви, но Господь – есть лоза и всякий, не пребывающий на лозе, засыхает и готовится на роль дров для геенского огня, ибо отпавший от Бога и воюющий против него с диаволом не сможет жить с Богом. Но и всякий делатель, не приносящий Богу плоды, а копящих их себе, не будет пощажен, как не были пощажены те делатели, коих готовил Бог многие века. Здесь наверно, речь может идти не об одном священстве, но и в широком смысле – обо всех нас, ибо всякому дано свое служение. Грустно думать, что и я сам не приношу Богу моему плода. Господи, яко ничтоже благо сотворих, но даждь ми по благодати положити начало благое! Эти слова, читаемые на вечерних молитвах, наверно, должны быть всегдашними нашими словами, ведь мы и не можем принести никакого плода без Бога, ибо не пребывая на лозе, то есть, во Христе, по слову самого Господа, мы и не можем принести плода, не питаясь живительными соками Благодати и Слова Божия. Особенно же невозможно принести плода без желания возделывать свою ветвь, чтобы питаться соками и вызревать, становиться виноградом Божиим. Боже, помилуй мя!

По окончании о.Евгений напомнил читаемый на службе отрывок из Евангелия, пересказав притчу, заметив,

что в ней Господь обличает вождей иудейских, отошедших от жизни в Боге и использующих виноград Господень, то есть паству, в своих целях и в гордости своей отвергающих всякое обличение их грехов, посылаемое от Бога. Господь посылал Израилю пророков, но почти все они были мучимы за свои пророчества и многие были убиты. Также пострадал и сам Господь, но разница в том, что Он пострадал добровольно. И тем не менее, народ еврейский отпал от Бога и Господь отверг их и дал виноград свой новым делателям – служителям Церкви Своей, обновив и самый виноград. В какой-то мере и все мы являемся делателями винограда Господня и каждое наше дело видно окружающим и может быть либо хулой, либо похвалой Богу, ибо по нашим делам судят о нашей вере и от нас зависит – что мы приносим Богу, добрые ли дела или худые. Хоть вне Бога, без Его помощи нельзя сделать ничего доброго, но и от нас требуется произволение, ибо без нас Бог нас не спасает, ценя нашу свободу воли. Идя же путем Господним, человек должен приближаться к Богу, становясь жилищем Духа Его и Дух дает в нем плоды, о которых говорит апостол Павел: любовь, радость, мир (мир, которого никакие скорби не могут поколебать), долготерпение, доброта, милосердие, вера, кротость и воздержание. Тот, в ком возрастают эти плоды, приносит и прочие плоды, то есть, дела Христовы, то есть, помощь ближним, что мы делаем с вами неохотно. Но Господь говорит о милосердии даже и к врагам, ибо и сам Бог добр к злым людям. Не идущий путем Господним, не идущий к Богу не может быть домом Духа Его и в него вселяется другой дух, а такой человек извергнется по Суду Господню во тьму внешнюю, куда ниспадет и сатана, где будет плач и скрежет зубов – плач о том, что у человека было время на исправление, но он предпочел жить по внушениям духов тьмы, коих он теперь увидит воочию, познав, чему он служил время своей земной жизни. Иного же пути спасения нет. Путь же Господень может быть узнан не иначе, как при помощи Божией и во многом по указанию Слова Божия – Священного Писания обоих Заветов, и трудов Отцов Церкви. Особенно он упомянул святителя Игнатия Кавказского, чьи труды более близки нам, нежели труды древних Отцов, писавших для людей своего времени, еще горевших Духом. Также он упомянул и отдельных старцев XX века, еще не прославленных Церковью, но чьи поучения известны и которые тем более близки нам по языку. Именно так может быть познан путь Господень, а иначе… мы просто признаемся в нелюбви к Богу, ибо у нас есть время на что угодно, но не на Слово Божие, без которого мы, водимые «ветром главы своея», можем зайти невесть куда. Делатель же. не приносящий плода, будет наказан, раб, который знал волю господина и не делал – бит будет много, говорящий же, что господин придет нескоро и начнет гулять и веселиться, забыв о делах, то если господин неожиданно придет, а Он придет неожиданно, как и смерть человека постигнет неожиданно, то он будет извергнут во тьму адову, где будет плач и скрежет зубов. Господь призывает бодрствовать, ибо час сей постигнет нас неожиданно и плоды должны быть явлены Суду Божию….

Также он напомнил о том, что в последующие два дня в храме будут проходить молебны об учащихся вследствие начала учебного года. Занятие же в воскресной школе для взрослых и детей будут проходить со следующего воскресенья. 3 же сентября в храме будет проходить панихида в память о трагедии в Беслане, где чеченские боевики захватили школу, и в дни те погибло много людей, в том числе, детей. И в очередной раз он напомнил, что вечером пройдет чин погребения Божией Матери, который совершит епископ Новороссийский и Геленджикский Феогност…..

Дата добавления: 2015-11-30