Читайте также:
|
 |
Поражение Магомета в битве при Ухуде имело некото- рое время неблагоприятное влияние на распространение его веры среди арабских и еврейских племен, что вырази- лось в целом ряде изменнических поступков. Жители горо- дов Адхал и Кара прислали к нему послов с заявлением, что они желают принять его веру и просят направить мис- сионеров, которые передали бы им его учение. Он охотно послал шесть учеников вместе с этой депутацией. Но на пути во время отдыха у колодца Раджи, в пределах владе- ний ходсеититов, послы напали на мусульман, никак не ожидавших этого, убили четверых, а двух остальных отвели в Мекку, где передали их курайшитам, которые их убили.
Такую же измену совершило и другое племя из провин- ции Неджед. Притворившись мусульманами, они просили помощи у Магомета против врагов. Магомет послал не- сколько своих последователей им на подкрепление, но на них напали сулеймиты вблизи колодца Манна, на расстоя- нии около четырех дней пути от Медины, и убили почти всех. Один из мусульман, Амру ибн Омейя, избежал смерти и направился к Медине. По дороге он встретил двух невоо- руженных евреев из племени бен-Амира и, напав, убил их, ошибочно ли приняв их за врагов, или же в пылу ярой мес- ти за смерть своих товарищей. Это племя было в мире с Магометом и обратилось к нему, требуя удовлетворения. Он передал все дело на обсуждение другого еврейского племени – бен-Надхера, имевшего богатые владения и ук- репление Зохра в трех милях от Медины и обязавшегося
при бегстве Магомета из Мекки в Медину хранить нейтра- литет между ним и его противниками. Глава племени, при- званный теперь в качестве посредника, пригласил Магоме- та на встречу. Пророк отправился в сопровождении Абу Бакра, Омара, Али и некоторых других. Угощение было предложено им на открытом воздухе перед жилищем гла- вы. Магомет, однако, получил тайное уведомление, что он изменнически заманен сюда и что еврей готовится убить его, пока он будет наслаждаться угощением; далее переда- вали, что его должен был раздавить жернов, сброшенный с крыши дома. Нимало не обнаруживая, что ему известна эта подготовляемая измена, Магомет внезапно удалился и по- спешил обратно в Медину.
Его ярость распространилась теперь на все племя надхера, и он приказал им под угрозою смерти покинуть страну в течение десяти дней. Они исполнили бы это при- казание, но хазрадит Абдаллах тайно убедил их остаться, обещая им помочь, и не выполнил своего обещания. Бен- Надхера, обманутые таким образом главой «лицемеров», заперлись в укреплении своем Зохра, где Магомет осадил их, срубив и спалив финиковые деревья, плоды которых служили им единственной пищей. Через шесть дней надхе- ра сдались, и им позволено было удалиться, причем каждо- му разрешено было навьючить по одному верблюду разным имуществом, исключая оружие. Некоторые выселены были в Сирию, другие в Хайбар, значительный еврейский город с крепостью, находившийся на расстоянии нескольких дней пути от Медины. Так как племя это было богато, то после них осталась значительная добыча, которую Магомет за- хватил всецело себе. Его последователи сетовали, находя, что это противно закону дележа добычи, содержащемуся в Коране, но он объявил им, что поступил согласно новому откровению, по которому добыча, достающаяся подобно настоящей, без боя, не есть завоевание, сделанное людьми, а является даром Бога и должна доставаться пророку для употребления на добрые дела: на помощь сиротам, бедня- кам, странникам. И действительно, Магомет употребил эту
 |
добычу не на собственные нужды, а раздал ее мухаджирам или людям, изгнанным из Мекки, двум надхеритским евре- ям, принявшим ислам, и двум или трем ансарам, или ме- динским союзникам, оказавшимся бедными и достойными помощи.
Мы не станем пускаться в подробности различных не- значительных экспедиций, предпринятых Магометом око- ло этого времени, одну из которых он предпринял в окре- стности Тебука на сирийской границе, чтоб наказать шайку, грабившую караваны, шедшие из Медины. Эти экспедиции были ничтожны по результатам, хотя большею частью доставляли много добычи, которая в это время на- чала занимать умы мусульман не меньше, чем распростра- нение веры. Добыча, так неожиданно приобретаемая, при- водила, вероятно, к возмущениям и бесчинствам, на что мы находим указания в Коране, где запрещаются вино и азарт- ные игры – причины, так часто вызывавшие распри и непо- виновение в разбойничих лагерях.
За это время своей деятельности Магомету приходилось не раз спасаться от различных покушений на его жизнь. Его также обвиняют в том, что он будто бы прибегал к ковар- ным средствам, чтоб отделаться от врагов. Так, рассказы- вают, что он послал Амру ибн Омейя, тайно поручив ему умертвить Абу Софиана, но что заговор этот был будто бы открыт и убийца спасся только благодаря быстрому побегу. Но это обвинение недостаточно обоснованно и противоре- чит общему характеру и образу действий Магомета.
Если у Магомета и были беспощадные враги, зато у не- го имелись и вполне преданные друзья, примером чего мо- жет служить его вольноотпущенник и приемный сын Зайд ибн Харет. Он был одним из первых последователей новой веры и одним из самых мужественных борцов за нее. Ма- гомет советовался с ним во всем и посвящал его даже в до- машние дела. Однажды он вошел в его дом так же свобод- но, как отец входит в жилище своего сына. Зайд тогда отсутствовал, и дома оставалась только жена его, Зайнаб, на которой он недавно женился. Она была дочерью Джазеха
из страны Каиба и считалась самой прекрасной девушкой своего племени. Дома она сидела без покрывала и других излишних одежд, так что Магомет, внезапно войдя, увидал ее во всей красе. Он не мог удержаться от выражения удив- ления и восторга, на что она ничего не возразила, но пере- дала все мужу по его возвращении. Зайд знал влюбчивость Магомета и понял, что он пленился красотою Зайнаб. Он тотчас же поспешил за Магометом и выразил ему свое со- гласие развестись с женой, но пророк запретил это ему как дело, противное закону. Рвение Зайда, однако, не улеглось; он любил жену, но еще больше чтил пророка и немедленно развелся с женой. Когда положенный срок истек, Магомет с благодарностью принял эту жертву, внушенную благогове- нием к нему. По пышности свадебный пир при женитьбе на Зайнаб превзошел все предыдущие. Двери жилища пророка были раскрыты для всех желающих; угощение состояло из мяса овец и баранов, из ячменных пирогов, меда, плодов и любимых питий; все гости пили и ели всласть и затем ухо- дили, возмущаясь постыдным разводом и считая, что брак этот является кровосмешением.
В связи с этим обвинением находится откровение в той части тридцать третьей главы Корана, в которой делается различие между кровными родными и приемными, причем объявляется, что нет никакого греха в женитьбе на разве- денной жене приемного сына. Это своевременное открове- ние успокоило правоверных, но, чтоб не было ни малейшей тени недовольства, Магомет взял назад свое усыновление и убедил Зайда называться, как в былое время, – Ибн Харе- том, по имени своего родного отца. Прекрасная Зайнаб с тех пор гордилась своим превосходством над остальными женами пророка, выставляя на вид откровение, по которо- му ее брак являлся будто бы велением неба.
 |
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав