|
Читайте также: |
Мандала иногда подобна танцующему видению и основана На том же принципе, что и ритуальные или народные танцы, где осуществляется круговое движение около центральной точки, расхождение в четыре угла и возвращение к центру. Таким образом, символизм мандалы вбирает в себя еще одну архетипическую характеристику Солнца - движение, выделяющее светило Из статичного пейзажа и символизирующее его самостоятельность
==345
(что и соотносит его с идеей Самости). Видимый круг по небосклону, которое оно описывает изо дня в день, является наиболее первозданной и простой мандалой и тем естественным магическим кругом жизненных повторений, который не дает распасться на части нашему сознанию - нашему осмыслению мира и себя в нем. И не случайно наиболее интересным видением среди описанных Юнгом снов в его книге "Психология и алхимия" было видение мировых часов. Это "великое видение", как называет его Юнг, четырехмерных мировых часов с тремя стрелками, движущимися с разной скоростью, сопровождалось у пациента чувством "возвышенной гармонии" и указывало на благополучное разрешение его проблем. Видение мировых часов символизировало изначальный и универсальный вид движения - движение времени, который для человека издревле олицетворяло солнце, катящееся по небосводу.
Юнг отмечал, что вращательная динамика мандального символизма типична для людей, которые более не могут создавать проекции божественного образа - то есть находить Бога вовне себя - и, таким образом, находятся под угрозой "распыления" своего "я". Она характерна для людей в состоянии стресса, но она же служит показателем формирования новой личности - показателем динамики жизни души и духовного движения. В разных религиях мы встречаем утверждение о том, что "я" со всеми его стремлениями и желаниями, даже интеллектуальными и духовными, должно быть утрачено (в христианстве это призыв "Будьте как дети" и часто цитируемое утверждение "Блаженны нищие духом"). Но это лишь первый шаг внутреннего преображения. На самом деле ни личное сознание, ни более глубоко лежащее индивидуальное "я" не утрачиваются: в первом случае мы уподобились бы не мыслящим животным, во втором - лишенным своей уникальности механическим роботам. Исчезает лишь прежнее понятие о своем "я", чтобы на смену ему пришло новое, более широкое, гармонично включающее в орбиту себя то, что выходит за рамки оперативной памяти своего мозга и отдельности своего тела.
Мандальные кольца солнечного круга или юпитерианского квадрата предохраняют личность от взрыва и расщепления и защищают внутреннюю цель.
Они подобны оградам священных мест, охранявших богов древности. Но в
==346
современной мандале в центре редко помешается Бог; мы находим там множество разных символов и даже реальных людей. И Юнг делает естественный вывод: в современной мандале - которая является психической опорой в экстремальных обстоятельствах и в целом помогает раскрытию индивидуальности - "нет божества, подчинения ему и примирения с ним. Похоже на то, что место божества занимает вся полнота человека".
Юнг написал это полвека назад, но и сегодня все еще кажется страшным расстаться с традиционным представлением о Боге и заменить его "просто" образом своей новой личности. Чтобы осознать свои сильные качества, человек стремится видеть их в некоем внешнем идеальном образе, подобно тому как остается потребность проецировать свои недостатки на "злодейскую" Тень. Нам кажется, что без Бога мы лишимся той невидимой охраны, которая на самом деле дана человеку и вне Церкви, вне зависимости от других людей и даже культуры, поскольку вся история человечества записана в его личной и коллективной памяти бессознательного. Нам кажется, что, соприкоснувшись со стихией бессознательного, мы непременно сойдем с ума или погубим душу в бездне падения в неуправляемый хаос эмоций. Но на самом деле мы окажемся не в первобытном Хаосе, а в первозданном Космосе, устроенном согласно совершенным законам, которые, правда, мы еще не постигли.
Образы бессознательного - чудеса сказок и снов - пугают нас, и они действительно порой страшны, но лишь в той мере, в какой доносят искаженное и субъективное видение мира. Универсальный архетип, скрытый за этими образами, прекрасен, как прекрасны образы мифов. Миф обладает целостностью и полнотой, и архетип в истинном смысле слова - это не хитрый старик, но мудрый прародитель; не злой дух, но творец и создатель; не русалка-обольстительница, но власть самой красавицы-природы. Астрология архетипов раскрывает перед нами в первую очередь черты этих, возвышенных, образов. Но если архетипы являются нам как-то иначе, дело не в кознях лукавого и не в низком уровне культуры общества, а в нас самих.
==347
Исцеляя душу психология смыкается с религией, однако сегодня старых религиозных воззрений оказывается недостаточно, чтобы они могли противостоять современным заблуждениям разума, за две тысячи лет продвинувшегося далеко вперед по сравнению с сознанием римских рабов. Будучи практиком, Юнг пошел глубже христианских догм и сомкнул психологию с алхимией и мифологией.
Расширение восприятия от субъективных представлений и подверженных влияниям времени образов культуры до в невременного, архетипического, астрологического универсализма мифов - тот путь, который делает познание безопасным.
Архетип
- гипотетическая и непредставимая модель, нечто вроде
"модели поведения" в биологии.
Анима
- Женская природа духа, душа.
Идея Анимы ни в коем случае не является новшеством, но архитипом,
который мы втречаем в самых разных местах. Он так же известен в
алхимии,как показывает следующий отрывок из "Золотого трактата":
"Как тень постоянно следует за тем, кто гуляет на солнце, так наш
гермафродит Адам, хотя он появляется в виде мужчины, скрывает за
собой свою жену Еву"
Анимус
- Мужские черты в женщине. Подобно Аниме мужчины, это понятие
включает в себя три разноуровневых компонента: коллективный образ
мужчины, индивидуальные представления человека о мужских ка-
чествах и мужской принцип, скрытый внутри женщины.
Персона
- Это первый архетип, наиболее откровенно довлеющий над сознанием
человека и одновременно наиболее поверхностный и доступный ра-
зумной оценке, относится к социальному образу человека. Общество
ждет от келовека исполнения определенных норм культурного пове-
дения, но с течением времени они устаревают, лишаются прежней
жизненной силы и превращаются в штампы. Это ведет к формирова-
нию маски, под которой живут большинство людей. Юнг называет эту
социальную маску Персоной.
Тень
- Это природный инстинктивный человек, и она почти не изменилась
с тех времен, когда возникло человеческое общество, когда человек
стал человеком разумным. Тень не может быть до конца преобразо-
ванной воспитанием, и во многом она осталась с детства, когда когда
наши действия были чисто импульсивными. Это подсознательные же-
лания, не совместимые с социальными стандартами.
Семь
- Можно добавить, что семь - универсальное число для обозначе-
ния завершенной стадии жизни у всех народов. Оно связано с фазами
Луны, во многом управляющей бессознательной эмоциональной и пси-
хической жизнью человека. Семь дней составляют видимую фазу (чет-
верть) Луны, что отражается в древней традиции семидневной недели
многих народов. (Прим. nepee.)
Вода жизни
- Вода выступает первоначалом в египетской космогонии (а также в
греческой и индийской мифологии, у американских индейцев и при-
митивных народов). Кроме того, главные богини, олицетворяющие пло-
дородие,- египетская Изида, иранская Ардвисура Анахита, германс-
кая Фрейя, индийская Лакшми, славянская Мать-Сыра-Земля и многие
другие - так или иначе связаны с водой. Это подтверждает аналогию,
что струи воды символизируют потоки жизни. (Прим. перев.)
Запечатанный источник
- Запретный сад - сестра моя, невеста, заключенный колодец, за-
печатанный источник" ("Песнь Песней" Соломона. 4:12).
Золото-символ солнца.
Как в "Философском розариуме" сказано: "Аurum nostrum non est
аurum vulgi" ("Наше золото - не обычное золото").
Красно-белая роза
- золотой цветок алхимии - как место рождения filius philosophorum
- сына философии.
Стать собой.
Это не означает, что Самость создается лишь в течение жизни; про-
блема скорее в том, чтобы она была осознана. "Я" существует с самого
начала, но оно скрыто, бессознательно.
Цветок лотоса.
Будда, Шива и т.д. в лотосе (на рисунке: Гарпократ в лотосе.- Гно-
стическая иллюстрация; Христос в розе, то есть в лоне Девы Марии (пол-
ный материал по этой теме у Зальцера в работе 'Грехопадение и благо-
словенная Мария"), семя драгоценного тела в золотом цветке.
Гомеровская цепь в алхимии
- это последовательность мудрецов,
начиная с Гермеса Трисмегиста, которая связывает землю с небом. В то
же время это цепь субстанций и химических состояний, которые про-
являются в ходе алхимического процесса.
Корибант - жрец Кибелы, вдохновитель экстаза.
Арвен
- мрачное озеро, где по преданию находились пещера кумской сивиллы,
роща Гекаты и вход в царство теней; иносказательно - преисподняя.
"Мандала"
на санскрите означает "круг", так же "магический круг".
Ее символизм включает организованные формы с круглым или квадратным
рисунком в центре и радиальными или сферическим расположением рисунков
по краям.
Объективный дух
Термин Гегеля, который упрощенно можно понимать как "челове-
ческий дух".
Священное число семь
"Разные версии этой легенды говорят о семи или даже восьми уче-
никах; или о трех, пяти или семи спящих и одной собаке. Очевидно,
собака тоже принимается в расчет. Это пример соотношения между се-
мью и восемью, о котором я говорил в "Психологии и религии". Там я
указывал на это в связи с появлением Мефистофеля, который, как мы
знаем, материализовы~я как черный пудель. В случае трех и четырех
четвертый - Дьявол, или женский принцип, или высший уровень Бо-
жьей Матери. Мы встречаежя с той же двусмысленностью в египетс-
кой нонаде - пантеоне богов.
Легенда о Кхидре соотносится с легендой о преследовании христи-
ан при Децие. Сцена в Эфесе, где святой Иоанн оставлен спящим, но
не убитым. Семеро спящих пробуждаются в царствование Феодосия!!
(408-450), значит, они проспали почти 200 лет.
"Семь - число духов планет древних.
Послушание закону
с одной стороны, и свобода возродившихся
"детей Бога", с другой, рассматриваются в посланиях апостола Павла.
Он делает различие не только между двумя классами людей, которые
разделены большим или меньшим развитием сознания, но также меж-
ду высшим и низшим человеком в одном индивиде. Телесный
человек вечно остается подвластен закону, лишь духовный
человек способен возродиться к свободе. Это соотносится с тем, что
кажется неразрешимым парадоксом: Церковь требует абсолютного по-
слушания и в то же время провозглашает свободу от закона. Таким об-
разом, в текстах Корана легенда обещает возрождение. Но тот, кто,
не имеет внутреннего слуха, находит удовлетворение в слепом послушании
воле Аллаха.
Тональ
Возможно, интересно будет сопоставить Персону с понятием то-
наля в популярной книге Кастанеды. Тональ - зто тоже "социальное
лицо" и одновременно хранитель и "организатор мира, на плечах кото-
рого покоится задача создания мирового порядка из Хаоса" и задача
которого - "судить, оценивать и свидетельствовать". Дон Хуан говорит
о нем: "Хранитель мыслит широко и все понимает, но охранник бди-
тельный, косный и чаше всего деспот. Следовательно, тональ во всех
нас превратился в мелочного и деспотичного охранника, тогда как он
должен являться широко мыслящим хранителем".
Нагваль
Противоположное тоналю понятие нагваля, "для которого нет на-
званий" и которое в полной мере проявляется в момент смерти, сопос-
тавимо "бессознательному". "Мы чувствуем, что существует еще одна
часть нас, но тональ захватывает рычаги управления, а как директор он
крайне мелочен и ревнив. Он ослепляет нас своими хитростями и зас-
тавляет забыть другую часть истинной пары - нагваль".
Центр Себя
Сходство создавания центра Себя и кристалла покажется закономерным,
если рассмотреть процесс образования кристаллов. Кристаллы органи-
ческого вещества (например, сахара) образуются только при нагреве кон-
центрированного, перенасыщенного раствора. Этот процесс у органических
вещевтв протекает сложнее, чем у неорганических, и требует однородности
и чистоты раствора (чтобы молекулы не содержали примесей). Стадии криста-
лизации - растворение, очищение, концентрация и нагревание,- несомненно,
напоминают нам стадии алхимического процесса (solution,putrefaction,
distilation, coagulation).
Синтез противоположностей
Алхимия рассматривала этот синтез как одну из основных задач. В "Turba
philosophorum" сказано: "Соедини сына красного слуги с его приятно
пахнущей женой, и вместе они будут процветать". Синтез противо-
положностей также представлен в образе инцеста брата и сестры, версия
которого восходит к "Видению Арислея", где описано сочетание Фабриция
и Бейи, детей морского царя.
Философский камень
В "Золотом трактате" есть рисунок "тайного квадрата мудрецов". В центре
квадрата круг, окруженный лучами света. В объяснении говорится: "Раздели
камень на 4 элемента и соедини их в одно, и познаешь всю философию". Круг
в центре называется "посредником, примиряющим врагов", то есть 4 элемента.
Он ассоциируется с "круговвращением духа, или круговым просачиванием:
внешнего во внутреннее, внутреннего во внешнее, высшего и низшего, и когда
они встречаются вмемте в одном круге, ты более не можешь распознать, что
внутри и снаружи, что вверху и что внизу, потому что все является единым
в одном сосуде. Так как этот сосуд - пеликан философов, и к этому
нечего добавить." Этот процесс поясняется на примере рисунка: маленький
круг внутри, а большой снаружи разделен на 4 части: 4 реки текут внутрь
и вовне из внутреннего океана.
Хищник - орел, синоним камня, как и ворон.
Море
- лучшее место для рождения видений (то есть вторжения бессознательного).
Так, великое видение орла у Езидры происходит на море, и видение человека
- Антропоса идет "с середины моря".
Коллективное бессознательное
В психологии принат термин "коллективное бессознательное", однако, чтобы
этот термин Юнга стал связываться с его идеями в широком языке, по-русски
следовало бы сказать: коллективное подсознание. Слово "подсознание" соот-
ветствует более правильному эмоциональному отношению к архетипам, в то
время как термин "бессознательное" допускает отход от смысла, который
первоначально вкладывал в него Юнг.
Всеведение бессознательного
- это естественное преувеличение. Тем не менее подсознание имеет в своем
распоряжении безграничную восприимчивость и память, так же как и
инстинктивное архетипическое содержание. Это позволяет ему располагать
неожиданно точной информацией.
Энантиодромия - превращение в свою потивоположность.
Камень и его трансформации олицетворяются:
1) как возрождение философского человека, второго Адама;
2) как человеческая душа;
3) как существо выше и ниже человека: "Этот камень ниже тебя, как по-
слушание, над тобой, как господство, внутри тебя, как знание, и вне
тебя, как равенство";
4) как жизнь: "Кровь - это душа, а душа - это жизнь, и жизнь - это
наш камень";
5) как воскрешение мертвых;
6) как Дева Мария;
7) как сам человек: "Твоим искусством он рождается... он
происходит из тебя... и нераздельно остается с тобой".
Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 34 | Нарушение авторских прав