Читайте также:
|
1527 Передают со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха сказал: «Однажды ночью я увидел среди [снов], которые [обычно] видит спящий, что, когда мы находились в доме 'Укбы ибн Рафи'а, нам принесли фиников [сорта] ибн таб2006, и я истолковал [этот сон как указание на то, что] в мире дольнем нас [ждёт] возвышение, а в мире вечном — хороший исход, а также [как указание на то, что] наша религия хороша».
2006 Слово таб образовано от арабского глагола таба — 'быть хорошим, приятным'. 2007 Здесь речь идёт о так называемом «втором Бадре», то есть о второй битве мусульман с мекканцами при Бадре, которая должна была состояться в 626 г., о чём стороны условились после поражения мусульман в битве при Ухуде. Мусульмане прибыли к условленному месту вовремя и ждали противника восемь дней, но Абу Суфьяном, под руководством которого двухтысячное войско мекканцев выступило из города, овладел страх, и, прибегнув к хитрости, он убедил своих воинов вернуться в Мекку, когда они достигли вади Марр-аз-Захран.
1528 Передают со слов Абу Мусы аль-Аш'АРИ ЧТО ПРОРОК СКАЗАЛ: «[Однажды] мне приснилось, что я переселяюсь из Мекки на землю, где [растут] финиковые пальмы, и я подумал, что [этой землёй будет] Йемама или Хаджар, но оказалось, что это — Медина, [то есть] Ясриб. И в этом сне я увидел, что потряс своим мечом, и он переломился посередине, и оказалось, [что этот сон был указанием на] верующих, которые пали в день [битвы при] Ухуде. Потом я потряс им ещё раз, и он стал лучше, чем был, и оказалось, [что этот сон был указанием на] дарованную Аллахом победу [над врагами] и объединение верующих. Кроме того, я увидел во [сне] коров, [которых приносили в жертву], — благом же [является то, что делает] Аллах, — и оказалось, [что этот сон был указанием на] тех верующих, [которые погибли в битве при] Ухуде. Благом стало то, что Аллах даровал потом, и это послужило наградой за искренность, дарованную нам Аллахом после дня Бадра увидел лжеца Мусайлиму и лжеца аль-'Анси 2007». Глава 2. Сон, в котором пророк
1529 Передают, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими,
сказал: «При жизни пророка в Медину приехал лжец Мусайлима, державший в руке кусок голой пальмовой ветви. Он остановился около Мусайлимы, которого окружали его последователи, и сказал [ему]: "Если бы ты попросил у меня этот кусок, я не отдал бы тебе и его, и я никогда не воспротивлюсь велению Аллаха относительно тебя. Если же ты [откажешься подчиниться мне], Аллах непременно уничтожит тебя! Поистине, я ду-маю, что ты и есть тот, кто был показан мне [во сне], а Сабит ответит тебе вместо меня" после чего [пророк ] покинул его». 2008, который стал говорить: "Если Мухаммад [распорядится] передать мне власть после своей [смерти], я последую за ним" а вместе с ним [в Ме-дину] приехали многие его соплеменники. В сопровождении Сабита ибн Кайса ибн Шаммаса2009 к нему вышел пророк
2008 Мусайлима (уничижительное от Масляма)—один из лжепророков, подражавший посланнику Аллаха, приехал в Медину вместе с делегацией племени бану ханифа в 631 г. Он был родом из племени ханифа, обитавшего в Йемаме на востоке Аравии. В 634 г. халиф Абу Бакр направил в Йемаму войска под командованием Халида ибн аль-Валида, и в сражении при Акрабе сторонники Мусайлимы потерпели поражение, а сам он погиб. 2009 Сабит ибн Кайс ибн Шаммас был оратором ансаров. Пророк всегда говорил кратко и ясно, Сабита же он взял с собой для того, чтобы тот говорил с Мусайлимой, если бы последний попытался затянуть разговор. 2010 Напомним, что ислам запрещает мужчинам носить золотые украшения. 2011 Имеются в виду лжепророки. 2012 То есть либо после начала осуществления моей пророческой миссии, либо после моей смерти. Имеется в виду появление двух лжепророков и обретение ими силы и влияния на какой-то период времени. 2013 Когда ислам уже получил распространение на большей части территории Йемена, некий аль-Асвад аль-'Анси объявил себя пророком и стал претендовать на власть, захватив Сану с помощью семисот своих сторонников. Через некоторое время дело приняло серьёзный оборот, и власть лжепророка укрепилась, но три или четыре месяца спустя против него выступил принявший ислам Файруз ад-Дайлями со своими сторонниками. Аль-Асвад аль-'Анси был убит, и ислам снова восторжествовал, а наместники пророка и сборщики закята вернулись к исполнению своих обязанностей. Узнав о гибели аль-'Анси из откровения за сутки до своей смерти, пророк ж сообщил об этом своим сподвижникам. Позднее, когда халифом был уже Абу Бакр, из Йемена пришли известия, подтвердившие слова посланника Аллаха
Ибн 'Аббас сказал: «Я стал спрашивать о [смысле] слов пророка "я думаю, что ты и есть тот, кто был показан мне [во сне]" и Абу Хурайра сообщил мне, что пророк сказал: "[Однажды] во сне я увидел у себя на руках два золотых браслета, что обеспокоило меня2010, но в ниспосланном в [этом же] сне откровении мне было велено подуть на них. Когда я подул на них, они улетели, а я истолковал [этот сон как указание на] двух лжецов2011, которые появятся после меня2012", и одним из них стал правитель Саны аль-'Анси2013, а другим — правитель Йемамы Мусайлима».
Глава 3. Слова пророка «Тот, кто увидит меня во сне, увидит [и наяву]»
1530 Передают, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха сказал: "Тот, кто увидит меня во сне, увидит и наявусказал: "Тот, кто увидел меня [во сне], действительно увидел [меня]"». Глава 4. [Благое] сновидение —от Аллаха, а дурное — от шайтана 1531 Передают, что Абу Саляма сказал: 2014 (или: будто увидел меня наяву), [ибо] шайтан не [может] принимать мой облик"». Передают со слов Абу Салямы, что Абу Катада сказал: «Посланник Аллаха
2014 Имеется в виду, что такой человек увидит пророка наяву в мире ином. Согласно другому толкованию, эти слова означают, что тому из современников пророка, кто не видел его наяву, но увидел во сне, будет оказано содействие в переселении к нему. 2015 Здесь речь идёт об имитации сплёвывания без выделения слюны.
Я слышал, как Абу Катада сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха сказал: "[Благое] сновидение — от Аллаха, а дурное — от шайтана, и, если кто-нибудь из вас увидит то, что ему не понравится, пусть трижды сплюнет налево2015и обратится к Аллаху с мольбой о защите от зла [этого сновидения], и тогда оно никак не повредит ему"». [Абу Катада] сказал: «[Раньше] мне приходилось видеть сны, которые были [для меня] тяжелее горы, но, услышав эти [слова], я больше не обращал внимания [на такие сны]». Глава 5. Благое сновидение —от Аллаха, а тот, кто увидит нечто такое, что ему не понравится, пусть [никому] об этом не рассказывает 1532 Передают, что Абу Саляма сказал:
Иногда мне приходилось видеть такие сновидения, из-за которых я [чувствовал себя] больным. [Однажды] я встретился с Абу Катадой, и он сказал: «Мне тоже приходилось видеть такие сновидения, из-за которых я [чувствовал себя] больным. [Это продолжалось до тех пор], пока я не услышал, как посланник Аллаха сказал: "Поистине, благое сновидение — от Аллаха, и, если кто- нибудь из вас увидит то, что ему понравится, пусть не рассказывает об этом никому, кроме тех, кого он любит. Если же он увидит то, что ему не понравится, пусть трижды сплюнет налево,
обратится к Аллаху с мольбой о защите от зла шайтана и зла [этого сновидения] и не рассказывает о нём никому, и тогда оно никак не повредит ему». Глава 6. Если [человек] увидит во сне то, что ему не понравится, пусть обратится к Аллаху с мольбой о защите и перевернётся на другой бок 1533 Передают со слов Джабира, что посланник Аллаха сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит такой сон, который ему не понравится, пусть трижды сплюнет налево, трижды обратится к Аллаху с мольбой о защите от шайтана и перевернётся на другой бок». Глава 7. Сновидение верующего является одной из сорока шести частей пророчества 1534 Передают со слов 'Убады ибн ас-Самита что пророк сказал: «Сновидение верующего является одной из сорока шести частей пророчества». Глава 8. С приближением этого времени сны мусульманина почти всегда будут сбываться
1535 Передают со слов Абу Хурайры что пророк сказал: «С приближением этого времени2016сны мусульманина почти всегда будут сбываться, а самые правдивые сновидения [увидят] те из вас, кто правдивее всех в речах, [ведь] сновидение верующего является одной из сорока пяти частей пророчества. Сны бывают трёх [видов]: благой сон, который является радостной вестью от Аллаха, огорчительный сон, который [исходит] от шайтана, и сон из числа тех, которые человек [видит, когда] душа что-нибудь говорит ему. Если кто-нибудь из вас увидит то, что ему не понравится, пусть встанет, совершит молитву и не рассказывает об этом людям».
2016 Имеется в виду либо приближение Дня воскресения, либо приближение весны, когда день и ночь сравнятся по продолжительности, либо наступление такого периода, также предшествующего Судному дню, когда год станет подобным месяцу, месяц — неделе, неделя — дню, а день — часу. По мнению имама ан-Навави, наиболее вероятным является первое.
[Пророк также] сказал: «Я люблю [видеть во сне] оковы [на но-гах] и не люблю [видеть], что мои руки привязаны к шее, [ибо если человек видит] оковы [у себя на ногах, это указывает] на твёрдость в религии». [Айюб ас-Сахтияни сказал]: «Я не знаю, являются ли [эти слова
частью] хадиса, или это сказал Ибн Сирин».и сказал: «О посланник Аллаха, поистине, сегодня ночью я видел во сне облако, из которого изливались масло и мёд, и я видел людей, собиравших это в ладони, и у некоторых из них [в руках оказалось] много [масла и мёда], а у других — мало. И я увидел верёвку, тянувшуюся от неба до земли, и я увидел, как ты взялся за неё и поднялся [по ней] наверх. Потом, после тебя, за неё взялся другой человек и поднялся наверх, потом за неё взялся другой человек и поднялся наверх, а потом за неё взялся другой человек, но она порвалась, а затем её соединили для него, и он тоже поднялся наверх». [После этого] Абу Бакр сказал: «О посланник Аллаха, да станет отец мой выкупом за тебя, клянусь Аллахом, если позволишь, я истолкую [этот сон]», и посланник Аллаха сказал: «Толкуй». Тогда Абу Бакр сказал: «Что касается облака, то это — ислам, что касается изливавшихся [из него] масла и мёда, то это сладость и мягкость Корана, что касается [масла и мёда], которые люди собирали в ладони, то [это значит, что] некоторым людям [достаётся] много [этого], а другим — мало. Что же касается верёвки, тянувшейся от неба до земли, то это истина, которой ты придерживаешься и посредством которой Аллах вознесёт тебя ввысь. Потом, после тебя, её станет придерживаться [другой] человек, благодаря чему он [тоже] вознесётся ввысь, потом станет придерживаться её [дру-гой] человек, благодаря чему он [тоже] вознесётся ввысь, потом за [эту верёвку] возьмётся [другой] человек, но она порвётся в [его руках], после чего её соединят для него, и он [тоже] вознесётся ввысь. [А теперь] скажи мне, о посланник Аллаха, да станет мой отец выкупом за тебя, прав я был или ошибся?» [На это пророк ] сказал: «В чём-то ты был прав, а в чём-то ошибся». [Абу Бакр ] воскликнул: «Клянусь Аллахом, ты должен сказать мне, в чём я ошибся!» — [на что пророк ] сказал: «Не клянись». Глава 10. Не [следует человеку] рассказывать о том, как шайтан играл им во сне 2017 Глава 9. Что сообщается относительно толкования снов 1536 'Убайдуллах ибн 'Абдуллах ибн 'Утба передал, что, как рассказывал Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, один человек пришёл к пророку
2017 Айюб ас-Сахтияни и Ибн Сирин — передатчики этого хадиса.
1537 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими
обоими, сказал: «Один бедуин пришёл к пророку и сказал: "О послан-ник Аллаха, я увидел во сне, что мне отрубили голову, и она покати-лась [по земле], а я бросился за ней". [В ответ] этому бедуину посланник Аллаха сказал: "Ни в коем случае не рассказывай людям о том, как шайтан играл тобой во сне!"»
[Джабир также] сказал: «И я слышал, как потом, во время про-поведи, пророк сказал: "Пусть никто из вас ни в коем случае не рас-сказывает [людям] о том, как шайтан играл им во сне"».
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 42 | Нарушение авторских прав