|
Читайте также: |
1382 Абу Зур'а передал, что [однажды] он зашёл в дом Марвана вместе с Абу Хурайрой, который увидел там изображения [живых существ] и сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха сказал: «Всемогущий и Вели-кий Аллах сказал: "Кто несправедливее того, кто пытается создать нечто подобное Моему творению? Пусть создадут они муравья, или пусть создадут пшеничное зерно, или пусть создадут ячменное зерно!"» Глава 33. Запрет на ношение золотых перстней, использование серебряных [сосудов] для питья и ношение [одежды из] шёлка и дибаджа
1383 Передают, что аль-Бара ибн 'Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха запретил нам [делать] семь [вещей] и велел [делать] семь [других]. Он велел нам навещать больного, провожать погребальные носилки, желать блага чихнувшему1880, выполнять клятвы того, кто их даёт1881, помогать притесняемому, прини-мать [приглашение] приглашающего1882 и распространять приветствия1883. Запретил же он нам носить золотые перстни, пить из серебряных [сосудов, использовать шёлковые] подушки [для сёдел] и носить одежду из кассы, а [также носить] шёлка, истабрак1884 и дибадж1885». Глава 34. О том, как был выброшен золотой перстень
1880 См. комментарий XLV. 1881 Примером может служить такой случай, когда один человек говорит другому: «Клянусь Аллахом, ты обязательно должен отведать моего угощения!» 1882 Здесь речь идёт о приглашениях на свадьбу, в гости и так далее. 1883 То есть приветствовать друг друга словами «Мир вам» (Ас-саляму 'алей- кум), что будет способствовать поддержанию добрых отношений между отдельными людьми и миру в обществе в целом. 1884 Истабрак — ткань на шёлковой основе. 1885 Все перечисленные здесь запреты, за исключением запрета на использование серебряной посуды, распространяются только на мужчин. 1886 Имеется в виду, что в мире вечном этот перстень станет частицей адского пламени и будет причинять мучения тому, кто его носил.
1384 Передают со слов Ибн 'Аббаса, да будет доволен Аллах ими обо-ими, что [как-то раз], увидев на руке одного человека золотой перстень, посланник Аллаха снял его, выбросил прочь и сказал: «Один из вас сам стремится к раскалённому угольку из пламени [Ада] и [надевает] его себе на руку!ушёл, кто-то сказал этому человеку: «Возьми свой перстень и используй его [как-нибудь]», [на что] он сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я никогда не возьму [этот перстень], 1886» Когда посланник Аллаха
раз его выбросил посланник Аллаха» 1385 Передают со слов 'Абдуллаха ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что [однажды] посланник Аллаха сделал себе золотой перстень, который поворачивал камнем внутрь, когда надевал его, и люди тоже сделали себе [такие перстни]. [А через некоторое время пророк ] сел на минбаре, снял [этот перстень] и сказал: «Я носил этот перстень, поворачивая его камнем внутрь», а потом выбросил его и сказал: «Клянусь Аллахом, я больше никогда его не надену!» — и люди тоже выбросили свои перстни. Глава 35. Пророк носил серебряный перстень, на котором была выгравирована [надпись] «Мухаммад, посланник Аллаха», а после него [этот перстень] носили халифы
1386 Передают, что Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха подобрал для себя серебряный перстень, который носил на руке. Потом [этот перстень носил] у себя на руке Абу Бакр, потом — 'Умар, а потом — 'Усман, [и это продолжалось] до тех пор, пока он не упал с [руки 'Усмана] в колодец Арис, что [когда-то] пророк подобрал для себя серебряный перстень и выгравировал на нём [надпись] «Мухаммад, посланник Аллаха», а людям сказал: «Я подобрал для себя серебряный перстень и выгравировал на нём [надпись] "Мухаммад, посланник Аллаха" так пусть же никто больше ничего [там] не пишет». 1887. На [этом перстне] была выгравирована [надпись] "Мухаммад, посланник Аллаха"». 1387 Передают со слов Анаса ибн Малика
1887 Этот колодец находился в роще близ мечети Кубы. 1888 То есть отлил, чтобы использовать в качестве печатки.
1388 Передают со слов Анаса, что, [когда] пророк захотел напра-вить послания хосрою, императору [Византии] и негусу, [ему] сказали: «Они не принимают незапечатанные послания», и тогда посланник Аллаха отлил для себя серебряный перстень1888, на котором выграви-ровал [надпись] «Мухаммад, посланник Аллаха». Глава 36. О ношении на правой руке серебряного перстня с камнем из Эфиопии
1389 Передают со слов Анаса ибн Малика, что пророк, носил на
правой руке перстень с камнем из Эфиопии, который поворачивал внутрь. Глава 37. О ношении перстня на мизинце левой руки 1390 Передают, что [однажды] Анас сказал: «Пророк [носил] пер-стень на этом [пальце]», и указал на мизинец левой руки. Глава 38. О запрещении носить перстень на среднем и следующем пальце
1391 Передают, что [однажды] 'Али сказал: «Посланник Аллаха запретил мне носить перстень на этом и этом пальцах». [Передатчик этого хадиса] сказал: «И он указал на средний и следующий1889пальцы». Глава 39. О том, что было сказано о ношении сандалий и [необходимости запасаться] ими в большом количестве
1889 То есть на указательный палец. 1890 Имеется в виду, что ноги человека, обутого в сандалии, не соприкасаются с землёй. 1891 То есть носит.
1392 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Во время одного из военных походов, который мы совершали, я слышал, как пророк сказал: "[Берите с собой] как можно больше сандалий, ибо пока человек носит сандалии, он [подобен] всаднику1890"». Глава 40. Пусть тот, кто будет надевать сандалии, начинает с правой [ноги], а тот, кто будет снимать, —елевой
1393 Передают со слов Абу Хурайры, что пророк сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет надевать сандалии, пусть начинает с правой [ноги], а когда будет снимать, пусть начинает с левой, и пусть либо надеваетсказал: «Пусть никто из вас не ходит в одной сандалии, но либо надевает обе, либо снимает обе». 1891 обе [сандалии], либо снимает обе». Глава 41. Запрещается ходить в одной сандалии 1394 Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха
Глава 42. О запрете «каза'» 1395 Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха запретил каза'.
['Умар ибн Нафи'] сказал: «Я спросил Нафи'аи сказала: "О посланник Аллаха, у меня есть дочь-невеста, переболевшая корью, [от которой] у неё стали выпадать волосы, так не подвязать ли мне [накладные волосы на место выпавших]?" — [на что пророк ] сказал: "Аллах проклял и подвязывающую и ту, которая просит подвязать [ей чужие волосы]"». Глава 44. Женщине запрещается подвязывать к голове какие-либо [волосы] 1397 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк не разрешал женщине подвязывать к голове никакие [волосы]». 1892: "А что такое каза'?" — и он сказал: "Это обривание [только] части головы и оставление [другой] части [нетронутой]"». Глава 43. Женщине запрещается подвязывать [накладные] волосы 1396 Передают, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «Одна женщина пришла к пророку
1892 'Умар ибн Нафи' и Нафи' — передатчики этого хадиса. 1893 Имеется в виду, что знатоки религиозных установлений из числа иудеев не осуждали запретных действий такого рода, что в конечном итоге стало причиной гибели всех.
1398 Передают со слов Хумайда ибн 'Абд-ар-Рахмана ибн 'Ауфа, что в год совершения им хаджжа он слышал, как Му'авия ибн Абу Суфьян, [поднявшийся] на минбар и взявший из рук охранника прядь [накладных] волос, сказал: «О жители Медины, где же ваши улемы?! Я слышал, как пророк, запрещал подобные вещи и говорил: "Поистине, погибли израильтяне только после того, как их женщины стали использовать это"».1893
Глава 45. О том, что женщины, делающие татуировки и подпиливающие [зубы], были прокляты
1399 Передают, что [однажды] 'Абдуллах ибн Мас'уда воскликнул: «Да проклянёт Аллах женщин, делающих татуировки, и тех, кто просит делать их себе, [а также] выщипывающих себе брови и тех, кто просит [других] выщипать им брови, [а также] подпиливающих (мутафаллиджат) себе [зубы]?» Женщина сказала: «Я читала откровения, [ниспосланные в] Коране, но не нашла этого!» [Тогда 'Абдуллах] сказал: «Если бы ты читала [Коран], то непременно нашла бы это, [ибо] Всемогущий и Великий Аллах сказал: "Берите же то, что дал вам посланник 1894 для красоты и изменяющих творение Аллаха!» [Когда] это дошло до одной женщины из [племени] бану асад, которую называли Умм Я'куб и которая читала Коран, она пришла к нему и спросила: «Что это за рассказы о тебе до меня дошли? [Говорят, будто] ты проклинал женщин, делающих татуировки, и тех, кто просит делать их себе, и выщипывающих себе брови и тех, кто просит [других] выщипать им брови, [а также] женщин, подпиливающих [зубы] для красоты и изменяющих творение Аллаха». 'Абдуллах сказал: «[Ведь] это1895 есть и в Книге Всемогущего и Великого Аллаха, так почему же мне не проклинать тех, кого проклял посланник Аллаха 1896, и прекращайте [делать] то, что он вам запретил" (59:7)». Женщина сказала: «Но нечто из этого я вижу сейчас и у твоей жены!» ['Абдуллах] сказал: «Пойди и взгляни», и она зашла к жене 'Абдуллаха. Не увидев ничего [подобного, эта женщина вернулась] к нему и сказала: «Я ничего не увидела», на что ['Абдуллах] сказал: «А если бы это было, мы бы с ней не жили». Глава 46. О [человеке], делающем вид, что [он получил то, чего на самом деле] ему не дарили
1894 Мутафаллиджа —женщина, подпиливающая зубы, чтобы немного удалить их друг от друга и сделать более красивыми. 1895 В данном случае имеются в виду проклятия по адресу тех, кого проклинал пророк, но в более широком смысле речь идёт о дозволенности делать всё, что разрешалось пророком, и отказе от всего, что он запрещал. 1896 То есть делайте то, что велел вам посланник.
1400 Передают, что Асма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Одна женщина пришла к пророку и сказала: "О посланник Аллаха, у моего мужа есть ещё одна жена. Будет ли на мне грех, если я сделаю вид Саташабба'у), что получила [в подарок от] мужа то, чего [на самом деле]
он мне не дарил?" [В ответ ей] пророк сказал: "Делающий вид (муташабби), что [он получил то, чего на самом деле] ему не дарили, подобен тому, кто надел два одеяния лжи"».1897 Глава 47. О полуодетых женщинах
1897 Эти слова толкуются по-разному. См. комментарий XLVI. 1898 Эти слова толкуются по-разному. См. комментарий XLVII. 1899 В одном из хадисов, который приводит ат-Табарани, сообщается, что пророк сказал «и, поистине, аромат его будет ощущаться на расстоянии пятисот лет пути». 1900 Передатчик этого хадиса 'Абдуллах ибн Абу Бакр сказал: «Я считаю, что [Абу Башир] сказал: "Когда люди устроились на ночлег..."». 1901 Малик — передатчик этого хадиса.
1401 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ска-зал: «[Представителей] двух видов обитателей Огня не вижу я [ныне среди членов моей общины: мужчин] с плетьми, подобными бычьим хвостам, которыми они избивают людей, и женщин, являющихся [одновременно] и одетыми (касыйат), и обнажёнными ('арийат), отклоняющимися (маилят) и отклоняющими (мумилят), головы которых подобны свисающим горбам длинношеих верблюдов.1898 [Такие женщины] не войдут в Рай и не ощутят его благоухания, [хотя] бла-гоухание его непременно будет ощущаться уже на таком-то и таком- то расстоянии».1899 Глава 48. Срезание повязок с шей животных
1402 Абу Башир аль-Ансари передал, что он [принимал участие] в одном из военных походов посланника Аллаха, и сказал: «Когда люди устроились на ночлеготправил [к ним] посланца, [чтобы тот сказал]: "[Следует] срезать [каждую] повязку из нитей (или: повязку), и да не останется на шее ни у одного верблюда [ни одной такой повязки]"». 1900, посланник Аллаха
Малик1901сказал: «Я думаю, [что такие повязки использовались в качестве талисманов] от дурного глаза». Глава 49. О колокольчиках и о том, что ангелы не сопровождают группу [людей, пустившихся в путь] с собакой или колокольчиком
1403 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ска-
зал: «Ангелы не будут сопровождать группу [людей, пустившихся в путь] с собакой или колокольчиком». 1404 Передают со слов Абу Хурайры, что пророк сказал: «Коло-кольчики являются свирелями шайтана». Глава 50. Запрещается бить животное по морде и ставить на ней клеймо
1405 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха запретил бить животное по морде и ставить на ней клеймо».
1406 На'им Абу 'Абдуллах, вольноотпущенник Умм Салямы, передал, что он слышал, как Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] посланник Аллаха увидел осла с выжженным на морде клеймом и неодобрительно отозвался об этом».
[Ибн 'Аббас] сказал: «Клянусь Аллахом, я поставлю клеймо [своему ослу] только на наибольшем удалении от морды!» — после чего по его приказу его ослу поставили клейма на бёдра, и он был первым, кто поставил животному клейма на бёдрах.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 41 | Нарушение авторских прав