Читайте также:
|
52 Передают, что 'Абдуллах ибн Мас'уд сказал: «Один человек спросил: "О посланник Аллаха, какой грех Аллах считает тягчайшим?" Он ответил: "Приравнивание кого бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя". [Человек] спросил: "А после этого?" Он ответил: "Убиение своего ребёнка из страха перед тем, что он будет есть вместе с тобой"129. [Человек] спросил: "А после этого?" Он ответил: "Совершение прелю-бодеяния с женой твоего соседа" и в подтверждение этих слов Всемогу-щий и Великий Аллах ниспослал аят, [в котором сказано] "... и [рабами Милостивого являются] те, которые не взывают [ни к какому иному] богу наряду с Аллахом, и не убивают человека, которого Аллах запретил [убивать], иначе как по праву, и не прелюбодействуют. Тот же, кто поступит так, понесёт наказание" (25:68)».
129 То есть из страха перед тем, что ты не сможешь прокормить его.
Глава 32. Войдёт в Рай тот, кто умрёт, не поклоняясь наряду с Аллахом ничему иному
53 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] к пророку пришёл какой-то человек и спросил: "О посланник Аллаха, каковы две причины, [неизбежно при-водящие к определённым следствиям]?" [Пророк сказал: "Войдёт в Рай тот, кто умрёт, не поклоняясь наряду с Аллахом ничему иному, а тот, кто умрёт, поклоняясь наряду с Ним чему бы то ни было, войдёт в Огонь"».
54 Абу аль-Асвад ад-Дийли передал, что Абу Зарр сказал ему: [Однажды, когда] я пришёл к пророку, оказалось, что он спит, и на нём была белая одежда. Через некоторое время я снова пришёл к нему, но он ещё спал, а потом я снова пришёл к нему, когда он уже проснулся. Я сел рядом с ним, и он сказал: «Любой раб [Аллаха], который скажет "Нет бога, кроме Аллаха" а потом умрёт, не отступившись от этого, непременно войдёт в Рай». Я спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!» [Пророк сказал: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал!» Я опять спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!» — и [пророк снова] сказал: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал!» [Потом я снова задал тот же вопрос, на который он дал тот же ответ], а на четвёртый раз добавил: «Хотя это и не нравится Абу Зарру».
[Абу аль-Асвад] сказал: «А после это Абу Зарр вышел, повторяя: «Хотя это и не нравится Абу Зарру».
Глава 33. Не войдёт в Рай [тот человек], в сердце которого
[останется] высокомерие [весом хотя бы] с пылинку
55 Передают со слов 'Абдуллаха ибн Мас'уда, что [однажды] пророк т сказал: «Не войдёт в Рай [человек], в сердце которого [останется] высокомерие [весом хотя бы] с пылинку»] сказал: «Поистине, Аллах прекрасен130. [Услышав это], кто-то воскликнул: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и сандалии были красивыми!» [На это пророк 131, и Он любит прекрасное, [что же касается] высокомерия, то это неприятие истины и проявление презрения по отношению к людям»132.
130 Имеется в виду, что такой человек не войдёт в Рай сразу. 131Улемы расходились во мнениях относительно смысла этих слов. По мнению одних, имеется в виду, что прекрасными являются все веления Аллаха и что Он обладает прекраснейшими и совершенными именами и атрибутами. Другие считали, что эти слова указывают на величие Аллаха [Навави. Минхадж]. На этот счёт высказывались и иные мнения, согласно одному из которых эти слова никак не следует пояснять. 132 Таким образом, пророк указывает на то, что само по себе желание иметь красивую одежду и обувь ещё не говорит о высокомерии. 133 См. примечание к хадису № 44. 134 Имеется в виду либо то, что такие дела и нравы присущи неверным, либо то, что они могут привести человека к неверию. После заключения перемирия пророк, примеру которого последовали все его сподвижники, обрил себе голову и принёс в жертву скот.
Глава 34. Поношение происхождения [других] и громкие причитания по покойному являются [признаками] неверия
56 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: «Два [дела, совершаемые] людьми, [указывают на] их неверие133: [обыкновение] порочить происхождение [других] и громкие причитания по покойным»134.
Глава 35. Неверным является тот, кто сказал: «Дождь был послан нам благодаря [такой-то] планете»
57 Передают, что Зайд ибн Халид аль-Джухани сказал:
В аль-Худайбиесовершил с нами утреннюю молитву после прошедшего ночью дождя, закончив же [молиться], он повернулся к людям и спросил: «Знаете ли вы, что сказал Господь ваш?» Они ответили: «Аллах и посланник Его знают [об этом] лучше». [Тогда пророк ] сказал, что [Аллах] сказал: «Это утро [кто-то] из рабов Моих встретил верующим в Меня, а [кто-то] — неверным. Что касается сказавшего "Нам был послан дождь по милости Аллаха и милосердию 135 посланник Аллаха
Его" то он верует в Меня и не верит в планеты. Что же касается ска-завшего "Дождь был послан нам благодаря [такой-то] планете" то он не верует в Меня и верит в планеты».
Глава 36. Впадёт в неверие тот раб, который сбежит [от своего хозяина]
58 Аш-Ша'би передал, что он слышал, как Джарир [ибн 'Абдуллах сказал: «Любой раб, который сбежит от своих хозяев, впадёт в неверие136, [и будет оставаться неверным], пока не вернётся к ним».
136 См. примечание к хадису № 44. 137 Мансур, один из передатчиков этого хадиса, не хотел, чтобы этот хадис передавали в Басре, ввиду того, что в городе было много хариджитов и мутазилитов, которые считали, что грешники обречены на вечное пребывание в Аду. Мутазилиты (му'тазиля) — представители первого крупного направления в каламе. Калам — спекулятивная дисциплина, дающая догматам ислама толкование, основанное на разуме, а не на следовании религиозной традиции (таклид). 138 Здесь речь идёт о дяде пророка Абу Талибе и тех членах его семьи, которые не приняли ислам. 139 Слово вали (мн. ч. аулийа) является многозначным. Когда речь идёт о семье, имеется в виду, что члены одного рода должны обеспечивать друг другу защиту, помощь и покровительство (валя'рахм). В значении «Покровитель» слово вали применяется в Коране по отношению к Аллаху. Заключительные слова хадиса означают: таким защитником будет только праведный человек, даже не состоящий со мной в родстве, и не будет неправедный, даже если он является близким родственником [Навави. Минхадж].
Мансур сказал: «Клянусь Аллахом, он передавал слова пророка щ, но я не хочу, чтобы это передавали с моих слов здесь, в Басре»137.
59 Передают со слов Джарира, что пророк сказал: «Не будет приниматься молитва раба, если он сбежит [от своего хозяина]».
Глава 37. Моим Покровителем является Аллах, и [моими покровителями] являются праведные верующие
60 Передают, что 'Амр ибн аль-'Ас сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха открыто и не таясь говорил: "Поистине, члены семейства Абу [Талиба] отца138 не являются моими покровителями. Моим Покровителем является лишь Аллах, и [моими покровителями] являются праведные верующие"139».
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 44 | Нарушение авторских прав