Санкт-Петербург 8 страница

Далее, такой свой «месяц» они делят на тридцать «суток» или, как они в обиходе говорят, — «дней».

«Сутками» они считают тот период времени, когда их планета, во время осуществления упомянутых космиче­ских законов, делает свой «совершительный-самооборот». Прими, кстати, во внимание, что «днем» они еще назы­вают, когда в атмосфере их планеты, как и вообще всех прочих планет, на которых осуществляется тот космиче­ский процесс, который, как я уже говорил, называется «Ильносопарный», периодически происходит Трогоавтоэгократический процесс, который мы называем «кштацавахт»; такое явление они именуют еще словом «светло».

А что касается другого процесса, противоположного этому, а именно того, который мы называем «клдацахти», то они именуют его «ночь» или говорят о нем «темно».

Итак, значит, — трехмозгные существа, водящиеся на планете Земля, самый большой период течения времени называют «век» и такой их «век» состоит из ста «годов».

«Год» имеет двенадцать «месяцев».

«Месяц», в среднем, — тридцать «дней» или суток.

Дальше, «сутки» у них делятся на двадцать четыре «часа», «час» — на шестьдесят «минут».

«Минуту» они, в свою очередь, еще делят на шестьдесят «секунд».

А так как ты, мой мальчик, вообще еще не знаешь отно­сительно исключительных особенностей этого самого кос­мического явления, т.е. времени, то потому, первым дол­гом, надо тебе сказать, что настоящая объективная наука это космическое явление формулируют так:

«Времени, как такового, вообще не существует, а есть только совокупность результатов, вытекающих из всяких имеющихся в наличии в данном месте космических явле­ний».

Время, само по себе, никакие существа не могут ни по­нять разумом, ни почувствовать какою-либо внешней или внутренней существенской функцией. Его нельзя ощущать даже никакими градациями инстинкта, который возникает и имеется во всяких более или менее самостоятельных кос­мических сосредоточениях.

О времени можно судить только, если сравнивать между собою какие-нибудь реальные космические явления, кото­рые происходят в том самом месте и в тех же самых усло­виях, где констатируется и рассматривается время.

Следует заметить, что в Великой Вселенной все вообще, без исключения, явления, где бы они ни возникали и ни проявлялись, являются просто последовательно-законо­мерными «раздробленностями» какого-нибудь цельного явления, получившего свое первоначальное возникнове­ние на Пресвятейшем Солнце-Абсолют.

И благодаря этому все космические явления, где бы они ни происходили, получают смысл «объективности».

А такие последовательно-закономерные «раздробленно­сти» во всех отношениях, и даже в смысле их инволюций и эволюций, осуществляются на основании главного косми­ческого закона «Священного-Эптапарапаршинох».

Только Время одно не имеет смысла объективности, потому что оно не является последствием раздробленности какого-нибудь определенного космического явления. И вследствие того, что оно ни от чего не исходит и со всеми явлениями всегда сливается и становится самодовлеюще-самостоятельным, то потому его только одно во всей Все­ленной можно назвать и величать «Идеально-Уник-Субъективное-Явление».

Таким образом, мой мальчик, единственно только у вре­мени, которое иногда называют «Геропас», нет источника, от которого зависело бы его происхождение, и только оно, на подобие «Божественной-Любви», как я уже сказал, само­стоятельно, само по себе, всегда вытекает и пропорцио­нально сливается со всеми явлениями, имеющимися в дан­ном месте и в данных возникновениях в нашей Великой Вселенной.

Опять-таки, я скажу тебе, что и это все, о чем я в данный момент говорил, ты можешь ясно понять только после того, когда я, как я уже обещал, специально объясню тебе, как-нибудь позже, относительно всех основных законов Миросоздания и Миросуществования.

А пока запомни только еще о том, что вследствие того, что время не имеет источника своего возникновения и что для него невозможно, как для всех других космических яв­лений во всех космических сферах, установить точное его наличие, то потому мною уже упомянутая объективная на­ука для рассматривания его имеет «исходной единицей» та­кую же, какую она имеет для точного определения плотно­сти и качества, в смысле животворности их вибраций, всех вообще космических веществ, имеющихся во всяком месте и во всех сферах нашей Великой Вселенной.

И такой исходной единицей для определения времени еще издавна установлено считать момент так называемого священного «Эгокульнацнарного-ощущения», которое всегда появляется в святейших космических Индивидуу­мах, обитающих на Пресвятейшем Солнце-Абсолют, когда взор нашего единобытного бесконечного бывает устремлен в пространство и непосредственно касается их наличия.

Такая исходная единица установлена в объективной на­уке для того, чтобы иметь возможность точно определить и сравнить между собою разность градаций процессов, как субъективного ощущения отдельных сознательных Инди­видуумов, так и так называемой «разнотемпности» между разными объективными космическими явлениями, кото­рые выявляются в разных сферах нашей Великой Вселен­ной и которые осуществляют все, как большие, так и ма­лые, космические возникновения.

Главная особенность процесса течения времени, для на­личия разномасштабных космических возникновений, за­ключается в том, что все они его воспринимают одинаково и в одинаковой последовательности.

Для того, чтобы относительно только что мною выска­занного ты имел пока хотя бы приблизительное представ­ление, давай возьмем, например, процесс течения времени, происходящий в какой-нибудь одной капле воды, находя­щейся вон в том графине, который стоит там, на столе.

Каждая капля воды, находящаяся и в этом графине, представляет из себя тоже целый самостоятельный мир, именно мир «Микрокосмосов».

В этом маленьком мире тоже возникают и существуют, как и в других космосах, «относительно самостоятельные», бесконечно малые «индивидуумы» или «существа».

Для существ и этого бесконечно малого мира время те­чет с такой же последовательностью, в какой последова­тельности течение времени ощущается всеми индивидуу­мами во всех других космосах.

Эти мельчайшие существа для всех своих восприятий и проявлений, подобно существам космосов иных «масштабностей», имеют свои переживания определенной длительности и так же, как и те, ощущают течение време­ни, согласно сопоставлению длительности окружающих их явлений.

Они точно так же, как существа прочих космосов, рож­даются, вырастают, соединяются и разъединяются для так называемого «полового-результата», они так же болеют и страдают и, в конце концов, подобно всему существующе­му, в котором не зафиксировывается объективная ра­зумность, уничтожаются, как таковые, навсегда.

Для всего этого процесса существования и для этих бес­конечно малых существ такого самого малого мира тоже требуется время определенной пропорциональной дли­тельности, какая длительность, как и в других мирах, выте­кает также из всех окружающих явлений, выявляющихся в данной «космической масштабности».

Для них тоже требуется время определенной длины, как для процесса их возникновения и оформливания, так и для разных событий в процессе их существования, вплоть до совершенного заключительного их уничтожения.

В течение всего процесса существования существ и этой капли воды тоже требуются соответствующие последова­тельные, определенные так называемые «перевалы» тече­ния времени.

Требуется определенное время и для их радости, и для их страдания, и, словом, для всякого другого рода существенских необходимых переживаний, вплоть до так называе­мых «полос невезения» и даже «периодов-жажды-усовершенствования».

Повторяю, и у них процесс течения времени тоже имеет свою гармоническую последовательность и эта последова­тельность вытекает из совокупности всех окружающих их явлений.

Всеми упомянутыми космическими Индивидуумами и уже окончательно оформленными, так называемыми «инстинктированными» единицами длительность процесса те­чения времени вообще воспринимается и ощущается оди­наково, с той только разницей, какая, в конечном итоге, вытекает от разности их наличия и состояния в данный мо­мент этих сказанных космических возникновений.

Однако, мой мальчик, следует заметить, что хотя для от­дельных индивидуумов, существующих в каких-либо самостоятельных космических единицах, их определение течения времени в общем смысле и не является объективными, но тем не менее оно для них самих приобретает смысл объективности вследствие того, что оно ими воспринимается согласно законченности их собственного наличия.

Для более ясного понимания этой моей мысли может послужить эта же, взятая нами для примера, капля воды.

Хотя в смысле общевселенской объективности весь период процесса течения времени, протекающего в самой этой капле воды, для нее всей и является субъективным, но для существ, существующих в ней, т.е. в самой капле воды, упомянутое данное течение времени воспринимается уже и является объективным.

Для выяснения же этого последнего могут послужить су­ществующие среди понравившихся тебе трехмозгных су­ществ планеты Земля существа, так называемые «ипохон­дрики».

Этим земным «ипохондрикам» очень часто кажется, что время идет бесконечно медленно и долго, как они выража­ются, — идет «феноменально-скучно».

И вот, точно так же и некоторым из этих бесконечно ма­лых существ, существующих в этой капле воды, конечно, если представить себе, что и среди них бывают такие же «ипохондрики», может иногда казаться, что время идет очень медленно и «феноменально-скучно».

Между тем, на самом деле, с точки зрения ощущения длительности времени твоими любимцами с планеты Зем­ля, вся-то длина существования существ-«микрокосмосов» продолжается только лишь несколько их «минут», а иногда даже только несколько «секунд».

Теперь, чтобы ты еще лучше понял о времени и об его особенности, нам не мешает сравнить твой возраст с соот­ветствующим возрастом существа, имеющегося на этой планете Земля.

Вот и для такого нашего сравнения, нам следует взять ту же исходную единицу времени, которую, как я тебе уже ска­зал, для таких исчислений применяет объективная наука.

Прежде всего, ты имей в виду, что той же объективной наукой, согласно тем данным, о которых ты узнаешь тоже после того, когда я буду специально объяснять тебе отно­сительно основных законов Миросоздания и Миросуществования, установлено, что всеми вообще нормальными трехмозгными существами, в том числе, конечно, и суще­ствами, возникающими на нашей планете Каратаз, свя­щенное «Эгокульнацнарное-действие» ощущается для определения времени в сорок девять раз медленнее, чем это же самое священное действие ощущается священными Индивидуумами, пребывающими на Пресвятейшем Солн­це-Абсолют.

Следовательно, процесс течения времени для трехмозг­ных существ нашего Каратаза протекает в сорок девять раз ускореннее, чем на Солнце-Абсолют, и так оно должно было бы протекать и для существ, водящихся на планете Земля.

Между тем вычислено, что за период времени, в течение которого солнце «Самос» осуществляет свое наибольшее приближение к солнцу «Селосу», каковой период течения времени для планеты Каратаз считается «годом», планета Земля, в отношении к своему солнцу Орс, осуществляет триста восемьдесят девять своих «крентональных обходов».

Исходя из этого, наш год, по условно-объективному вре­мяисчислению, в триста восемьдесят девять раз, значит, длиннее того периода времени, который твои любимцы считают и называют своим годом.

Тебе, наверно, будет не безынтересно знать, что про все эти вычисления мне отчасти объяснил великий Архиинже­нер Вселенной, Его Соразмерность Архангел Алгематант — да усовершенствуется Он до священного Анклада!

Он это объяснил мне именно тогда, когда он, по случаю первого большого несчастья с этой планетой Земля, прибыл, в числе священных членов третьей Превеликой Комиссии, на планету Марс. А отчасти это мне объяснил капитан междупространственного судна Вездесущий, когда Я возвращался на родину и во время этого путешествия имел с ним несколько приятельских разговоров.

Теперь следует заметить еще и о том, что ты, как трехмозгное существо, возникшее на планете Каратаз, в настоящее время являешься только еще двенадцатигодовым мальчиком и в смысле бытия и разумности представляешь из себя точно такого же еще не оформившегося и не осо­знавшего себя двенадцатигодового мальчика, каковой существенский возраст переживают также и все трехмозгные существа, возникающие на планете Земля, в процессе их возрастания для бытия ответственного существа.

Все «черты» твоей общей психики, так называемые: «ха­рактер», «темперамент», «наклонности», словом, все нару­жу проявляющиеся особенности твоей психики у тебя точ­но такие же, какие имеются в незрелом и не установившем­ся тамошнем трехмозгном существе в возрасте двенадца­тигодового мальчика.

И вот, на основании всего вышесказанного, и получает­ся, что хотя, по нашему времяисчислению, ты представля­ешь из себя еще только такого же неоформившегося и еще не осознавшего себя двенадцатигодового мальчика, какие бывают и там, на планете Земля, но, по их субъективным понятиям и по их существенским ощущениям течения вре­мени, ты, по их времяисчислению, значит, уже существу­ешь не двенадцать, а целых четыре тысячи шестьсот шесть­десят восемь годов.

Благодаря всему сказанному, ты, кстати, будешь иметь материал для выяснения некоторых из тех факторов, кото­рые позже явились причинами того, что общая, должен­ствующая быть нормальною, длительность их существова­ния начала постепенно укорачиваться и ныне, в объектив­ном смысле, стала уже почти «ничто».

Для такого постепенного укорачивания общей долготы существования трехмозгных существ этой злосчастной планеты, доведшего, в конце концов, всю длительность их существования до «ничто», собственно послужила не одна, а многие очень разнообразные причины.

Из числа этих многих разнообразных причин, первой и главной, конечно, явилась та, что уже сама Природа долж­на была, соответственно приспособляясь, постепенно из­менить их наличие до такого, ныне ими имеющегося.

А относительно всех остальных причин, справедливость требует прежде всего подчеркнуть, что на этой злосчастной планете они могли бы и не возникать, если бы там не име­ла места эта первая причина; так как, по крайней мере, по моему мнению, все остальные причины, главным образом, и вытекли из этой первой, но вытекли, конечно, очень по­степенно...

Относительно всего этого ты поймешь в течение даль­нейших моих рассказов об этих трехмозгных существах, а пока я скажу тебе только о первой и главной причине, а именно о том, почему и каким образом сама Великая При­рода принуждена была считаться с их наличием и оформливать его в такое новое наличие.

Прежде всего следует тебе сказать, что во Вселенной во­обще существуют два «рода» или два принципа долготы существенского существования.

Первый «род» или «принцип-существенского-существования», который называется «фуласнитамным», свойстве­нен существованию всех трехмозгных существ, возникаю­щих на каких бы то ни было планетах нашей Великой Все­ленной, и основной целью и смыслом существования таких существ и является то, что через них должна происходить трансформация космических веществ, требующихся для так называемого «Общекосмическрго-Трогоавтоэгократического-процесса».

А по второму принципу существенского существования существуют вообще все одномозгные и двухмозгные суще­ства, тоже где бы они ни возникли.

А смысл и цель таких существований существ тоже за­ключается в том, чтобы через них трансформировались кос­мические вещества, но требующиеся не в целях общекосми­ческого характера, а только для той солнечной системы или даже только для той планеты, в которой и на которой воз­никают такие одномозгные и двухмозгные существа.

Во всяком случае, для дальнейших выяснений странно­сти психики этих понравившихся тебе трехмозгных су­ществ, тебе необходимо знать и о том, что вначале, после того, как из их наличия был изъят орган Кундабуфер со всеми его свойствами, они имели длину существования по «фуласнитамному» принципу, т.е. и они обязательно долж­ны были существовать до тех пор, пока в них облекалось и окончательно усовершенствовалось разумом так называе­мое «тело-Кесджан», или, как они сами позже стали назы­вать такую свою существенскую часть, — о которой, кста­ти сказать, современные существа уже знают только пона­слышке — именно «астральное-тело».

Но позже, мой мальчик, когда они, по причинам, о кото­рых ты узнаешь в течение дальнейших моих рассказов, нача­ли существовать уже чересчур ненормально, т.е. совершенно неподобающе трехмозгным существам, и вследствие этого, с одной стороны, перестали излучать из себя вибрации, требу­емые природе для поддержания отделившихся кусков их планеты, а, с другой стороны, стали уничтожать, из-за глав­ной особенности их странной психики, другие формы су­ществ своей планеты и тем самым постепенно уменьшать численность источников, требуемых для той же цели, вот тогда-то, именно, сама природа и была принуждена наличие этих трехмозгных существ осуществлять постепенно по вто­рому принципу, а именно, по принципу «Итокланоц», т.е. так же, как она осуществляет у одномозгных и двухмозгных существ, для того, чтобы тем самым достигалось уравнове­шение требуемых по качеству и количеству вибраций.

А что касается значения принципа «Итокланоц», то я объясню тебе и о нем тоже как-нибудь специально.

А пока запомни, что хотя основными мотивами для со­кращения долготы существования трехмозгных существ этой планеты явились не от них зависящие причины, но тем не менее, впоследствии, главным основанием для всех печальных результатов послужили и в особенности ныне продолжают служить ими же самими установленные не­нормальные условия обычного внешнего существенского существования. Благодаря этим условиям и поныне дли­тельность их существования продолжает все укорачивать­ся и укорачиваться и теперь она сократилась уже до того, что в настоящее время разница между длительностью про­цесса существования у трехмозгных существ других планет всей Вселенной и у существ планеты Земля стала уже почти такой, какая имеется между реальной действительностью существования у этих существ планеты Земля и у бесконеч­но малых существ, взятых нами в пример, в капле воды.

Понимаешь ли ты теперь, мой мальчик, что даже вели­чайший Геропас, или Время, в наличии этих несчастных трехмозгных существ, возникающих и существующих на этой планете Земля, тоже принужден осуществлять такую явную несуразность.

А благодаря всему, что я только что объяснил тебе, ты можешь войти в положение и понять беспощадного, но во всем и всегда справедливого, Геропаса!!

Сказав эти последние слова, Вельзевул умолк, а когда снова обратился к своему внуку, с тяжелым вздохом сказал:

— Эх!! Дорогой мальчик!

После того, как я тебе расскажу побольше фактов, каса­ющихся трехцентровых существ этой злосчастной планеты Земля, ты сам все поймешь и составишь свое собственное мнение относительно всего.

Ты сам очень хорошо поймешь, что хотя основными причинами всей неразберихи, которая в настоящее время царит на этой злосчастной планете Земля, и явились неко­торые «непредвиденности», Свыше исходившие от разных священных Индивидуумов, но что, для развития дальнейшей злостности, все-таки главными причинами послужили только те ненормальные условия обыкновенного существенского существования, которые они сами, постепенно, устанавливали и поныне продолжают устанавливать.

Во всяком случае, мой милый мальчик, когда ты узнаешь побольше про этих твоих любимцев, ты не только, повто­ряю, ясно увидишь, что длительность существования у этих несчастных стала, постепенно, до печали ничтожной сравнительно с той нормальной длительностью существо­вания, которая уже давно установилась, как закон, для вся­кого рода трехцентровых существ всей нашей Вселенной, но ты также поймешь, что у этих несчастных, по тем же причинам, постепенно начали исчезать и в настоящее вре­мя уже совершенно отсутствуют какие бы то ни было нор­мальные существенские ощущения относительно на ка­ких-либо космических явлений.

Существа этой злосчастной планеты, несмотря на то, что они возникли по условно-объективному времяисчислению уже много десятков годов тому назад, до сих пор еще не только не имеют никакого существенского ощущения кос­мических явлений, что свойственно всем трехцентровым существам всей нашей Вселенной, но у этих несчастных в разумах не имеется даже приблизительного преставления о настоящих их причинах.

Они даже не имеют приблизительно правильного пред­ставления о тех космических явлениях, которые проис­ходят на их собственной планете, вокруг них самих.

Глава 17

Архиабсурд

По утверждению Вельзевула наше солнце,
оказывается, не светит и не греет

Чтобы тебе, дорогой Хассин, иметь, пока, хотя бы при­близительное представление и о том, насколько, имен­но в наличии трехцентровых существ, водящихся на плане­те Земля, особенно у тамошних существ самого последнего периода, уже совершенно отсутствует свойственная всяким трехмозгным существам всей нашей Великой Вселенной функция, которая называется «инстинктивное-ощущение-действительности», — будет, по-моему, для начала доволь­но, если я тебе объясню только о том, как они понимают и объясняют себе причины, почему на их планете периодиче­ски происходят те космические явления, которые они на­зывают «дневной свет», «темнота», «тепло», «холод» и т.п.

Все, без исключения, трехмозгные существа этой плане­ты, уже достигшие возраста ответственных существ, и даже существующие там у них множество разнообразных их «мудрований», которые они называют «науки», категори­чески уверены в том, что все эти вышеупомянутые, взятые для примера явления приходят на их планету совершенно как бы уже готовыми «пря-ме-хонь-ко» от их солнца и... как бы в таких случаях сказал бы Молла Наср-Эддин, «ни-каких-других-итальянских-макарон».

Самое странное, в данном случае, заключается в том, что кроме некоторых существ, существовавших еще до второй тамошней «тренсапальной-пертурбации», ни у одного из них относительно такой уверенности не вкрадывалось до сих пор решительно никакого сомнения.

Не только ни один из них, имея разум, хотя и странный, но все же с неким подобием здравой логики, еще ни разу не усомнился относительно причин сказанных явлений, но ни один из них не проявил даже, касательно этих кос­мических явлений, того особого странного свойства их об­щей психики, которое тоже стало свойственным только трехмозгным существам этой планеты и которое называ­ется «фантазировать».

Сказав последние слова, Вельзевул, с горькой улыбкой, продолжал говорить следующее:

— Ты, например, имеешь нормальное наличие трехмозгного существа и намеренно, со стороны, «нарощенное» в твоем наличии «оскиано», или, как говорят там, на Земле — «воспитание», которое основано на морали, базирую­щейся только на заповедях и указаниях самого единобытного и приближенных к нему святейших Индивидуу­мов. И, тем не менее, ты не сумел бы, если бы ты случайно оказался там, среди них, не допустить в себе произойти «Существенскому-Нерхитрогулу», т.е. тому именно про­цессу, который опять-таки там, на Земле, выражают слова­ми — «внутренний-неудержимый-хохот», т.е. ты не удер­жался бы от такого хохота, видя их удивление, если бы они, каким-нибудь образом, вдруг ясно ощутили и без всякого сомнения поняли, что от самого их Солнца на их планету не только ничего такого как «свет», «темень», «тепло» и т.п., не приходит, но что этот предполагаемый ими «источ­ник тепла и света» сам почти всегда мерзнет как «бесшерст­ная собака» нашего досточтимого Молла Наср-Эддина.

На самом деле поверхность этого «Источника тепла», как это вообще бывает на всех обыкновенных солнцах нашей Ве­ликой Вселенной, покрыта льдинами, пожалуй, даже больше, чем поверхность их, так называемого, «Северного полюса».

Этот очаг «тепла» сам, наверное, заимствовал бы хоть не­много «тепла» от какого-нибудь другого источника «кос­мических веществ», чем посылать часть своего собственно­го тепла на какую-либо вообще планету, а в особенности на ту, которая хотя и принадлежит к его системе, но, вслед­ствие отделения от нее целого бока, стала «однобоким уро­дом» и в настоящее время является уже причиной «обид­ного срама» для этой бедной системы Орс.

А ты то сам, мой мальчик, знаешь ли, вообще, как и по­чему в атмосферах некоторых планет, во время Трогоавтоэгократических процессов, происходят «кштацавахт», «клдацахти», «тейнолер», «пейщакир» и т.п. явления, кото­рые твои любимцы называют «дневной свет», «темно», «хо­лод», «тепло» и т.п.? — спросил Вельзевул Хассина. — Если ты еще не представляешь себе этого вполне ясно, я объяс­ню тебе немного и об этом.

Хотя я обещал объяснить тебе про все основные законы Миросоздания и Миросуществования, со всеми подробно­стями, только позднее, но в данном случае возникает необ­ходимость, не дожидаясь этого обещанного мною специ­ального разговора, хотя бы вкратце, коснуться уже вопро­сов, относящихся к этим космическим законам.

А это сделать необходимо для того, чтобы ты имел воз­можность лучше сообразить то, о чем мы в данный момент говорим, и также для того, чтобы сказанное мною раньше претворилось в тебе надлежащим образом.

Прежде всего следует сказать, что все во Вселенной, как намеренно сотворенное, так и автоматически возникшее, существует и поддерживается исключительно на основа­нии, так называемого, «Общекосмического-Трогоавтоэгократического-процесса».

Этот превеличайший «Общекосмический-Трогоавтоэгократический-процесс» был осуществлен нашим ЕДИНОБЫТНЫМ БЕСКОНЕЧНЫМ, когда наше Превеликое и Пресвятейшее Солнце-Абсолют, на котором наш ВСЕМИЛО­СТИВЕЙШИЙ СОЗДАТЕЛЬ БЕСКОНЕЧНЫЙ имел и поныне имеет основное место Своего существования, уже суще­ствовало.

Такая система, поддерживающая все возникшее и суще­ствующее, была осуществлена нашимСОЗДАТЕЛЕМ БЕСКОНЕЧНЫМ для того, чтобы во Вселенной происходил так называемый «Обмен-веществ» или «Взаимное-питание» всего существующего и чтобы тем самым беспощадный Геропас не мог больше оказывать своего злостного действия на Солнце-Абсолют.

Этот самый превеличайший общекосмический Трогоавтоэгократический процесс осуществляется всегда и во всем на основании двух основных космических законов, первый из которых называется «Основной-первостепенный-священный-Эптапарапаршинох», а второй — «Основной-первостепен­ный-священный-Триамазикамно».

Благодаря этим двум основным священным космиче­ским законам и происходит то, что из вещества, называю­щегося «Эфирнокрильно», возникают, в известных услови­ях, сначала разные так называемые «Кристаллизации», а от них, уже позже, оформливаются, тоже при известных усло­виях, разнообразные большие и малые, более или менее са­мостоятельные, космические определенные оформливания.

Вот внутри таких космических определенных оформливаний и на них и происходят, конечно, тоже согласно двум упомянутым основным священным законам, процессы так называемых «Инволюций» и «Эволюций», как уже оформлившихся сосредоточений, так и сказанных кристаллиза­ций, и всякие полученные от таких процессов результаты в атмосферах и дальше, через посредство этих же атмосфер, сливаются и идут на осуществление сказанного «Обмена-веществ», в целях превеличайшего общекосмического Трогоавтоэгократа.

«Эфирнокрильно» является тем первоначальным веще­ством, которым заполнена вся наша Великая Вселенная и которое является основанием как для возникновения, так и для поддержания всего существующего.

Это «Эфирнокрильно» не только является основанием для возникновения всех, без исключения, больших и малых космических сосредоточений; но и все вообще космические явления происходят, как во время каких-либо трансформаций самого этого основного космического вещества, так и во время процессов «Инволюций» и «Эволюций» тех разно­образных «Кристаллизаций», или, как твои любимцы гово­рят, тех активных элементов, которые первоначальное свое возникновение тоже получали и поныне получают от этого же основного первоисточного космического вещества.

Кстати, запомни, что именно ввиду вышесказанного, «объективная-наука» и говорит, что «Во-Вселенной-все-без-исключения-материально».

Дальше тебе следует также знать, что только одна косми­ческая кристаллизация, существующая под наименовани­ем «Вездесущий-Окиданох», хотя и окристаллизовывается тоже через посредство Эфирнокрильно, первоначальное свое возникновение получает от трех святых начал «Священного-Qеомертмалогос», т.е. от эманации Пресвятейшего Солнца-Абсолют.

Этот «Вездесущий-Окиданох», или «Вездесущий-Активный-Элемент», принимает участие всюду во Вселенной для образования всех, как больших, так и малых, возникнове­ний и является вообще основной причиной для большин­ства космических явлений и в частности для явлений, про­исходящих в атмосферах.

Чтобы ты имел возможность, тоже хотя бы приблизи­тельно, понять и относительно «Вездесущего-Окиданоха», следует, прежде всего, сказать тебе, что второй основной космический закон, священный Триамазикамно, состоит из трех самостоятельных сил, т.е. этот священный закон всюду во Вселенной, во всем, без исключения, проявляется в трех «отдельных самостоятельных» аспектах.

И эти три его аспекта существуют во Вселенной под сле­дующими наименованиями:

Первый — под наименованием «Святое Утверждение»

Второй — «Святое Отрицание» и Третий — «Святое Примирение».

Вот почему также упомянутая «объективная-наука», от­носительно этого священного закона и относительно трех его самостоятельных сил, имеет, сверх других формулиро­вок, специально относящихся к этому священному закону, еще следующую формулировку:

Дата добавления: 2015-11-30