Искать Божьего лица или Его руки

Есть одно выражение, которое становится все более попу­лярным. Оно утверждает, что мы должны искать Божьего лица, а не Его руки. Поиск Его лица означает близость с Бо­гом, а поиск Его руки подразумевает Божьи благословения, включая высвобождение Его силы в служении. Выражение производит весьма внушительное впечатление, однако, оно не библейское. Библия никогда не учила нас искать близо­сти с Богом без принятия Его силы и власти для служения. Такое понимание противоречиво само по себе. Скорее и близость, и сила являются партнерами. Мы ищем Божьей силы, чтобы дать пленникам свободу, чтобы они тоже мог­ли насладиться близостью с Господом.

Единственная истина в этой фразе состоит в том, что близость с Богом действительно должна занимать главное, приоритетное место, а стремление к силе Божьей в служе­нии должно идти вторым. Однако нам следует противиться любым предположениям о том, что нельзя искать и желать силы. Конечно, неправильно, если это стремление занима­ет первое место прежде близости с Самим Богом, но в рав­ной степени неправильно вообще отказаться от Его силы. Апостол Павел призывал нас «ревновать о дарах больших» (1 Кор. 12:31). Мы должны искать и бороться до тех пор, пока не увидим регулярных проявлений силы Духа Свято­го для избавления больных и угнетенных, чтобы по мере нашего благовестил Евангелие могло распространяться в силе. Это измерение веры на сегодняшний день полно­стью отсутствует в Теле Христовом. Сегодня мы отчаянно нуждаемся в свежем излиянии апостольской силы для из­гнания демонов и исцеления! Люди устали от проповедей о вчерашней силе. Они устали от чтения историй о том, как Евангелие действовало тогда и как оно не действует сегод­ня. О, сколько народу обрели бы спасение, если бы к нам вернулась сила апостольской веры! О, как прославилось бы Его имя среди всех народов!

Я уверен, что девятнадцатая глава, одиннадцатый стих Книги Деяния нельзя назвать только лишь уроком истории. Я убежден, что это видение и призыв из Божьего сердца для нашего поколения. В этом стихе говорится: «Бог же творил немало чудес руками Павла». Даже платки и опоясания с его тела освобождали больных от болезней и заставляли злых духов покидать людей. В Эфесе произошло пробуж­дение, а этот город можно сравнить с современным Нью- Йорком. На город снизошел страх Господень. Имя Господа Иисуса было прославлено, и многие верующие пришли, ис­поведуя свои грехи. Те, кто занимался магией и темными искусствами, собрали свои магические книги и сожгли их на глазах у всего народа. Слово Божье распространялось с силой и обрело власть в этом крупнейшем городе мира. Эта картина напомнила мне события 1857 года, когда Чарльз Финней за два месяца привел к вере пятьсот тысяч человек. Слово Божье тогда обрело реальную власть в том городе. Возлюбленные, именно такое видение я получил для горо­дов земли. Я верю, что Бог собирается совершить необы­чайные чудеса руками Своих избранных. Я верю, что люди будут жить такой жизнью в Боге, что сама преисподняя ус­лышит о них.

Одной из проблем того мира, в котором сегодня живем мы с вами, является тот факт, что видение многих людей начинается и заканчивается осуществлением служения, популярного в глазах людей. Многие служители Божьи ду­мают только об обретении признания здесь, на земле.

Но Павла знала вся преис­подняя, а это значит, что он обладал властью, известной среди ангелов и демонов. Эти демоны понятия не имели, кто такие сыновья Скевы (см. Деян. 19:14, 15). Они не тре­петали от их молитвенной жизни или проповедей. Но они трепетали от молитв Павла. Я убежден, что некоторые из вас, читающие эту кни­гу, однажды будут известны вплоть до преисподней, благо­даря помазанию на своей жизни. Демоны знали Павла не потому, что он был знаменитым учителем, получившим свое религиозное образование у ног Гамалиила. Они знали его благодаря его жизни в Боге, и у нас с вами есть такая же возможность вести подобную жизнь.

Господь призывает нас прямо сейчас изменить обычный режим христианского служения и превратить его в апос­тольский образ жизни с использованием новозаветной силы и власти. У меня есть видение относительно того, что Павел называл силой Божьей. Это не слова и не объясне­ния. Я хочу видеть необычные чудеса, демонов, которые бегут со всех ног в результате молитвы святых. Я верю, что это в какой-то степени совершается уже сейчас, но все это ничто но сравнению с той властью, которую Бог хочет высвободить для Своих де­тей. Есть определенная раз­ница между начальной бла­годатью и помазанием Божь­им, которые даются нам при обретении спасения, и теми великими сферами силы и власти, которые Бог дарует тем, кто берет Царство си­лой, кто стремится познать Его сердце с видением о пол­ноте Его силы. Начальные уровни благодати и силы да­ются автоматически. Человеку нужно только сказать Богу «да», и он прощен. Тогда че­ловек ощущает в определенной степени Божье присутст­вие. Он может возложить руки на больных и время от времени видеть результаты своих молитв об исцелении. Он может проповедовать Иисуса, и его друзья обретут спасе­ние. Такое помазание на благовестие становится действен­ным с первого дня, как только вы сами обрели спасение. Вы можете читать Слово и получать откровения. Вы чувст­вуете некоторое присутствие Божье, и это есть начальное помазание для близости с Ним. Но нам нельзя ограничи­вать свое видение тем, что дается свободно, без усилий и автоматически. Чтобы войти в более высокие сферы силы и власти, нужна страстная и твердая решимость. Вы всту­паете в эти сферы со своей человеческой слабостью, и я не имею в виду греховные слабости, но с молитвой, постом, служением и терпеливым отношением к страданиям (см. 2 Кор. 11, 12).

Слабость? Да. Попробуйте представить это следующим образом. Когда вы вкладываете свое время и силы в молит­ву, вы отдаете Богу те часы и силы, которые могли бы на­править на построение своего служения или бизнеса, или чего-то другого в своей жизни. Пост тоже имеет отноше­ние к слабости. Вы поступаетесь своей физической силой. Финансовые пожертвования тоже предполагают опреде­ленную слабость, потому что вы отрываете от себя свое время и силы. То же самое с гонениями. Вместо того чтобы мстить самому, вы молча переносите все, радуясь в Госпо­де. Во Втором послании к Коринфянам и в других местах Слова Божьего представлены четыре варианта выражения слабости.

Проблема же состоит в том, что когда мы начинаем хо­дить путем слабости, сила в нашей жизни не проявляется мгновенно. Господь испытывает нашу веру тем, что откла­дывает проявление Своей силы в нашей жизни. Через ка­кое-то время мы готовы отступить, и тогда Господь спра­шивает: «Ты думаешь, Я говорю неправду о том, что это единственный путь к силе? Ты думаешь, что на пути к силе ты можешь перескочить через этот этап и делать все по- своему?» Видите ли, человеку свойственно сразу хватать­ся за дела Царствия, минуя этапы слабости. Послание о слабости звучит для Церкви оскорбительно. Многие люди заканчивают служения тем, что начинают верить в ложь о возрастании силы посредством вложения своего времени в дела Царствия вместо посвящения времени и вложения его в присутствие Божье. Они измеряют свой успех тем, что могут увидеть сразу, здесь и сейчас. Но когда на про­тяжении многих веков церковной истории люди настойчи­во молились, постились, жертвовали свои деньги и носили на себе шрамы помазания, Бог всегда оказывался верен и высвобождал Свою силу в огромных объемах. На это мо­гут уйти годы, но это обязательно произойдет, вне всякого сомнения.

Корнилий, неспасенный язычник, не ходил в синаго­гу, у него не было опыта рождения свыше, не было пома­зания, не было аудиокассет о поклонении. Он просто всю свою жизнь постился, молился и отдавал Богу свои дары. И вдруг однажды ангел пришел к нему и сказал: «Ты тот че­ловек, через которого Слово Божье откроется язычникам» (см. Деян. 10). Корнилий, должно быть, подумал: «А я-то был уверен, что там, наверху, никто меня не слушает». Это было потрясение, перевернувшее всю его жизнь.

Анна провела в храме шестьдесят лет в молитвах, пре­жде чем увидела проблеск исполнения обетования (см. Лук. 2:37). Когда Иисус в четвертой главе Евангелия от Иоанна сказал Своим ученикам, что они вкушают плоды трудов других людей, Он несомненно имел в виду также и Анну.

Возлюбленные, когда мы измеряем события и жизнь го­дами и месяцами, мы делаем неправильно. Некоторые тру­дились всю свою жизнь. Нам нужно направить свои взоры далеко вперед, чтобы преодолеть все возможные взлеты и падения настоящего момента. Нам нужно охватить взгля­дом всю стратегию вступления в Божью силу через слабо­сти, а это подразумевает также дополнительный аспект ра­дикальной жизни всеобщей молитвы с постом (см. Иоил. 2:12-17). Это третья грань апостольской веры.

Нам нужно не только бороться за силу, но мы также должны жить святой жизнью полного посвящения Христу, и я уверен, Он призывает людей к такой жизни через пост.

Дата добавления: 2015-11-30