Народный сговор. Символы массы 3 страница

АССОЦИАЦИИ:

ЛЕС — густой 53; ЗЕЛЕНЫЙ 40; дремучий 28; темный 25; деревья 20; шумит 14; поле, рук, хвойный 11; дерево 10; рубить 9; рубят 8; березовый, большой осенний, роща 7; воздух, отдых, природа, река, сосновый 6; зимний, красота, трава 5; береза, бор, грибы, дрова, зелень, красивый, лето, огромный, русский, щепки 4; весенний, елка, еловый, лиственный, непроходимый, поляна, сгорел, смешанный, солнце, сосна, тайга 3; вес, весной, глухой, горит, далеко, дикий, дубовый, ель, засох, луг, опустел, покой, птицы, редкий, с перелесками, сосны, старый, тихий, цветы, ча­ща, чудес, шумный 2; БАГРЯНЫЙ, бежать, берег, бес, бревно, в дали, в зелени, валить, вдалеке, венский, вырубили, вырубка, вы­рубленный, глубокий, гулять, густой и зеленый, девственный, де­ревня, до небес, дорога, дранки, дров, друг, елки, естество, жизнь, загадочный, зеленеющий, зола, и море, и тьма, как бес, книга, комитетских, кошки, красиво, кругом, кусты, Леонов, Леонова, летом, луга, машина, медведь, место отдыха, много деревьев, мо­гуч, молодой, мох, мрак, муравьи, на опушке, надо беречь, небо, ночь, обед, облако, одеколон, одинокий, одна, октябрьское уще­лье, опушка, осень, осина, Островский, охота, пень, пеньки, печь, плес, повырубили, пожар, пойдем гулять, поход, прекрасен, пре­красный, прохлада, пустой, пустыня, расписной, растет, рубит, рубят — щепки летят, рыбалка, рядом, свежесть, светлый, свобо­да, сила, синий, скинул свой наряд, скрытая жизнь, сообщество, сор, социализма, спокойствие, срубить, степь, стоит, стресс, су­мрачность, таинственный, там, темень, точно терем расписной, тропы, тьма, у дома, фиговый, хвоя, частый, чистый воздух, чуде­са, шашлык, Шервудский, шумел, шумен, ягода, ягоды 1 (Рус­ский ассоциативный словарь, кн. 1, с. 72—73).

Лес состоит из деревьев. Сравнительный анализ индо-европейских слов, проведенный М. М. Маковским, показывает: «Де­рево в древности считалось (как гора или вода) вместилищем душ или духов (добрых и злых)». Значение «дерево» могло соотносить­ся со значением «загробный мир», символизировать Вселенную, соотноситься со значением «середина» (по преданию, Мировое древо стояло посередине Мироздания), «число», «музыка, гармо­ния, порядок», «чудо, волшебство», «предзнаменование», «жер­твоприношение» \.

РОЖЬ (зерно)

«Рожь в некоторых отношениях представляет собой редуцирован­ный лес. Она растет там, где раньше был лес, и никогда не вырас­тает такой высокой, как лес. Она целиком во власти человека и его труда. Он ее сеет и косит, исполнением древних ритуалов до­бивается, чтобы она хорошо росла. Она податлива как трава, от­крыта воздействию всех ветров. Все колосья одновременно усту­пают порыву ветра, поле клонится все целиком. После бури, поби­тые и поваленные, они долго лежат на земле. Но у них есть таинственная способность подниматься вновь, и если они не пере­ломаны совсем, вдруг в один миг поле стоит целое, как прежде. Налитые колосья — что тяжелые головы: они кивают тебе или отворачиваются в зависимости от того, как дует ветер.

Рожь обычно не достигает человеческого роста. Но человек ос­тается ее господином, даже когда она его перерастает. Ее скаши­вают всю вместе, как она вместе росла, как вместе была посеяна. Даже травы, не используемые человеком, остаются всегда вместе. Но рожь обречена на общую судьбу: вместе посеяна, скошена, соб­рана, обмолочена и сохраняется. Пока растет, она прочно укоре­нена. Колос не может уйти от колоса. Все, что случается, проис­ходит со всеми колосьями. Так она и стоит, по росту мало отличаемая от человека, а так как ее много, воспринимается почти как равная по высоте. Когда ее возбуждает ветер, ритм ее колыханий напоминает ритм простого танца.

Равенство людей перед смертью любят выражать в образе ржи. Но она падает вся сразу и потому напоминает вполне опре­деленную смерть — смерть в битве, косящую целые шеренги: поле как поле битвы.

Податливость превращается в подчиненность: в ней есть что-то от собравшихся верных подданных, которым недоступна даже мысль о сопротивлении. Они стоят — легко обозримые, послуш­ные, готовые исполнить любое приказание. Пришедший враг без­жалостно их растопчет.

Происхождение ржи из груд зерна, из посевного материала так же важно, как и груды зерен, которыми она заканчивает. Се­ми- или стократным будет урожай, новые горы во много раз больше тех, что стояли у истока. Пока она росла в общем строю, ее стало больше, и в этом приращении ее благословение».

АССОЦИАЦИИ:

РОЖЬ — хлеб 13; поле 1; ЗОЛОТАЯ, колосится 7; высокая, пшеница 4; ЖЕЛТАЯ, колоситься, колосья, спелая 3; в поле, зе­леная, зерно, зрелая, поспевает, убирать 2; битва (за урожай), большая, большое поле, брось, волнуется, вошь, выросла, высока, густая, дурандиха, злак, золотистая, золотистый, золото, колос, колосс, колышется, коса, кругом, любовь, несжатая, неубранная, песня, приятная, пшено, рожа, светлая, сеять, смерть, спеющая, ты о чем поешь?, убрана; хвала рукам, что пахнут хлебом.

ВЕТЕР

Его сила меняется, а вместе с ней и его голос. Он может визжать или выть, звучать тихо или громко — мало тонов, на которые он не способен. Поэтому он воспринимается как нечто живое даже теперь, когда в человеческих глазах многие природные явления потеряли свою одушевленность. Кроме голоса в ветре важно на­правление. Чтобы его определить, нужно знать, откуда он при­шел. Поскольку человек целиком погружен в воздушную среду, удары ветра воспринимаются как нечто очень телесное: человек весь на ветру, ветер все соединяет, в бурю он мчит с собой все, что может захватить.

Он невидим, но движение, сообщаемое им волнам и облакам, листьям и траве, дает ему проявиться, и явления его разнообраз­ны. В ведических гимнах боги ветров, маруты, фигурируют все­гда во множественном числе. Их трижды семь либо трижды ше­стьдесят. Это братья одного возраста, они живут в одном и том же месте и в одном и том же месте рождены. Их голоса — это гром и завывание ветра. Они сотрясают горы, сваливают деревья и со­крушают леса как дикие слоны. Часто их зовут еще «певцы»: ве­тер поет. Они могучи, неистовы и страшны как львы, но так же забавны и игривы, как телята или дети.

Древнее отождествление дыхания и ветра свидетельствует о том, насколько концентрированно он воспринимается. У него плотность дыхания. Но именно в силу своей невидимости он более всего годится для представления невидимых масс. Поэтому он от­дан духам, которые диким воинством прилетают, завывая, в буре или спасаются бегством, как в песне эскимосского шамана.

Знамена — это тоже ставший видимым ветер. Они — как вы­резанные куски облаков, только ближе и пестрее, прочно прикре­пленные и сохраняющие форму. Они действительно развертыва­ются только в движении. Народы, будто желая поделить ветер, прибегают к знаменам, чтобы обозначить ими воздух над собою как свою собственность.

АССОЦИАЦИИ:

ВЕТЕР — сильный 81; дует 36; холодный 25; странствий 21; в голове, перемен, северный 13; в лицо, холод 10; воет, дождь 9; южный 8; свежий, теплый, ураган 7; буря, вольный, гуляет 6; буйный, в поле 5; веет, вьюга, дуть, надежды, попутный, пыль, снег, холодно, шквал 4; в спину, воздух, встречный, западный, колючий, могуч, надежд, порыв, порывистый, свищет 3; буран, быстрый, вихрь, восточный, дерево, деревья, дул, легкий, лицо, мельница, осень, погода, приятный, пронизывающий, с моря, с юга, соленый, шум, шумит, юго-западный 2; 100, афганский, без сучков, беспокойный, бетель, бродяга, быстр, в пустыне, в ушах свистит, веет с высоты, ветер; ветер, ты могуч; вечер, влажный, вольность, времени, встреч, гвоздь, гнилой, гнущееся дерево, горе, горный, горы, горячий, гроза, Двенадцать, движение, движение воздуха, деревня, долгий, друг, духота, дуэт, дым, дышать, жар­ко, желудков, затих, здорово, злой, знойный, и дождь, колышущиеся по ветру волосы, космос, крепкий, крепчает, крепчал, ле­тать, лето, листья, мечта, море, морозный, мысль, мягкий, мя­тежный, на свете, на улице, напор, небо, нет, носит, ночь, об­дувать, осень теплая, парус, пасмурно, переменный, поднимается, подул, поле, пронзительный, проносит, простор, противный, про­хладно, прохладный, путешествие, рвать, рвется, резкий, с восто­ка, с пылью, свежесть, свежий в лицо, свобода, свободы, север, сегодня очень холодно, синий, сирокко, слабый, сор, степь, стих, стон, счастья, сырой, сырость, тепло, треплет, туман, туча, ты мо­гуч, удач, удачи, улица, утро, флюгер, хотел, хрупкий, шальной, шапка, шелест, ширь, шляпа, штиль 1.

ПЕСОК

Из свойств песка, которые важны для нас, выделим два. Первое — малость и одинаковость его частиц. Это, собственно, одно каче­ство, ибо люди считают частицы песка одинаковыми только пото­му, что они так малы. Второе — это бесконечность песка. Он не­обозрим, его всегда больше, чем человек способен охватить взгля­дом. Где он лежит малыми кучками, на него не обращают внимания. Действительно величествен он там, где неисчислим — на морском берегу или в пустыне.

Беспрерывное движение песка привело к тому, что он занима­ет приблизительно среднее место между жидкими и твердыми символами массы. Он образует волны как море, может взвихрить­ся облаком; самый тонкий песок — это пыль. Особую роль играют угрожающие пески, когда песок становится враждебным и агрес­сивным по отношению к человеку. Однообразие, громадность и безжизненность пустыни воздействуют на человека с непреодоли­мой силой: ведь она состоит из бесчисленных одинаковых частиц. Она затопляет его как море, только коварно, медленно и долго.

Отношение человека к пескам пустыни предопределило неко­торые из его дальнейших позиций, борьбу, которую ему приходи­лось выдерживать с огромными стаями совсем маленьких врагов. Опустошающее воздействие песков переходило к стаям саранчи. Для возделывателей растений она страшна так же, как пески, она оставляет за собой пустыню.

Можно удивляться тому, что некогда песок стал символизиро­вать потомство. Но факты, известные с библейских времен, показывают, сколь мощно желание иметь бесчисленное потомство. Причем главное в нем не только качество. Разумеется, каждый желает себе целый отряд могучих и отважных сынов. Однако в отдаленном будущем, как сумме жизней поколений видится уже нечто большее, чем группы и отряды, и тогда желают массу по­томков, а самая большая, необозримая и неисчислимая из масс, известных человеку, — это песок. Как мало при этом подразуме­ваются индивидуальные качества потомков, видно из подобного же китайского символа. Там потомство сравнивается с тучей са­ранчи, и такие качества, как многочисленность, единство и бес­прерывность следования, считаются для потомства обязательными.

Другой символ, который в Библии применяется для обозначе­ния потомства, — это звезды. Здесь тоже упор делается на неис­числимость; речь не идет о достоинствах одной особенной звезды. Важно еще, что они остаются, не преходят, есть всегда.

АССОЦИАЦИИ:

ПЕСОК — ЖЕЛТЫЙ 76; сахарный 29; сыпучий 26; море, пляж 22; речной 20; горячий 19; теплый 16; глина, морской 15; мелкий 14; сахар 13; золотой 9; БЕЛЫЙ, мокрый, пустыня, сы­пется 7; сыплется 6; земля, на берегу 5; берег, зыбучий, носок, сухой, часы 4; вода, гравий, кварцевый, лето, много, на пляже, пустыни, пыль, сырой, течет 3; время, гранит, грязный, дюны, золотистый, зыбкий, крупный, лопата, на море, привезли, рафи­над, река, сладкий, стекло, трава, тяжелый, у моря, чистый 2; 3 фракции, барханы, бархатный, в носок, в песочнице, в саду, в туфлях, в ушах, в яме, ветер, вечен, вечности, вечность, висок, влажный, высох, высыпал, галька, гараж, голубой, гора, горшок, грунт, деньги, дети, детское ведерко, детство, для завода, дом, до­мик, дым, жарко, горячий, желтый песок, жизни, забава, забве­ния, загорать, закапывать, и море, и пламя, и солнце, из карьера, камень, камни, кирпич, коварный, копать, коричневое, кремний, лист, луг, лужок, Майами, мелко, меси, мягкий, на асфальте, на земле, надоел, невский, нога, о Намибии, окварцованный, опять, оранжевый, певец, перелесок, песочные часы, песчаный, прибой, прибрежный, приятно, просеивать, пушистый, раскаленный, рас­сыпать, рассыпчатый, речка, рука, рыжий, рыхлый, сахарный или речной, свисток, серый, сказка, сквозь пальцы, скок, сля­коть, совочек, солнце, соль, старость, стишок, стран, строитель­ный, строительный материал, сухость, сыпать, сыпуч, сыпучесть, сырость, тепло, труха, у реки, уголь, уходит, хрустеть, цемент, шипение, шорох, ярко-желтый, ящик 1.

ГРУДЫ

Все груды, касающиеся человека, искусственным образом собраны. Единство груд плодов или зерна — продукт трудов. Сбор урожая — дело множества рук; он происходит в определенное время года и столь важен, что стал основой древних членений времен года. На праздниках люди радовались собранным им грудам. Их гордо вы­ставляли напоказ. Часто сами праздники происходили вокруг груд.

У собранного равная природа, это определенный род плодов, определенный сорт зерна. Груда складывается как можно плотнее. Чем выше и плотнее, тем лучше. Все под рукой, не надо добывать где-то еще. Размеры груды вызывают гордость: если она достаточ­но велика, хватит на всех или надолго. Когда их собирание стано­вится привычным, размеры перестают играть большую роль. При­ятнее всего вспоминать годы, благословенные богатым урожаем. В анналы, если таковые существуют, они заносятся как счастливые годы. Урожаи соревнуются друг с другом из года в год или от места к месту. Принадлежат ли они общине или единоличнику, они Образцовы и воплощают в себе их безопасность.

Правда, затем они потребляются, где-то сразу в силу обстоя­тельств, где-то постепенно, по потребности. Постоянство их огра­ниченно, а последующее уменьшение заложено в самом первона­чальном представлении о них. Их новое появление подчиняется ритмам года и дождей. Сбор урожая — это ритмическое нагромо­ждение груд, и праздники приходят в соответствии с этим ритмом.

АССОЦИАЦИИ (обратные):

Груда — мускулы. Груды — трудам.

ГРУДЫ КАМНЕЙ

Однако есть и другие груды, не вызывающие столь приятных ощу­щений. Груды камней воздвигаются потому, что их трудно разбро­сать вновь. (Время разбрасывать камни, время собирать камни).

Они воздвигаются надолго, даже навеки. Они не должны уменьшаться, им предстоит оставаться такими, каковы они есть. Они не переходят в чьи-нибудь желудки, в них не всегда живут. В древнейших грудах каждый камень представлял человека, который его принес. Позже вес и размер отдельных составных частей возрос, и, чтобы с ними справиться, требовалось уже много народу. На ка­кое бы представительство не претендовали такие груды, они вопло­щают в себе тяжкий труд и долгий путь бесчисленного множества людей. Иногда выглядит загадкой, как это вообще могло быть осу­ществлено. Чем непостижимее их наличие, чем отдаленнее родина камней и длиннее путь, тем большее число строителей вырастает в воображении и тем величественнее впечатление, производимое на позднейших зрителей. Они представляют собой ритмическое усилие множеств, от которых не сохранилось ничего, кроме этого неразру­шимого монумента.

Считается, что в камнях пребывает магическая сила. Дж. Фрэзер приводит многочисленные примеры использования камней в ритуалах: «На острове Мадагаскар для противодействия непо­стоянству судьбы в основание тяжелой сваи, поддерживающей дом, нужно зарыть камень. Распространенный обычай клясться на камнях, возможно, основывается на вере в то, что мощь и прочность камня подкрепляют клятву. Так, датский историк Сак-сон Грамматик рассказывает, что «когда древним предстояло вы­бирать царя, они обычно становились на вросший в землю камень и оттуда провозглашали свое решение; порукой тому, что решение прочно, была непоколебимость камня».

«Сухую погоду жители Новой Каледонии вызывают при по­мощи продырявленного камня в форме диска. На восходе солнца колдун берет в руку этот камень, многократно проталкивает через отверстие горящую головню и приговаривает: «Я зажигаю солнце. Пусть оно поглотит тучи и высушит нашу землю, дабы она ничего не производила». Жители Банксовых островов вызывают солнеч­ный свет с помощью поддельного солнца. Они берут камень пра­вильной круглой формы, называемый «ват лоа», обвязывают его красной тесьмой и приклеивают к нему совиные перья, изобра­жающие лучи солнца, тихо напевая при этом должное заклина­ние. Затем они вешают камень на высокое дерево в священной роще, например на индийский баньян или на казуарину».

Б. Л. Борисов приводит пример выстраивания имиджей ре­жимов Гитлера и Сталина при помощи искусства. В архитектуре полномочными имиджмейкерами стали «у Гитлера — Альберт Шпеер, у Сталина — Борис Йофан....Первая очная дуэль этих двух ведущих архитекторов-имиджмейкеров тоталитаризма состоялась на всемирной выставке в Париже в 1937 году. Справа и слева от Эйфелевой башни располагались два павильона — Герма­нии и СССР. Альберт Шпеер построил 55-метровую башню с ор­лом на верхушке. Борис Иофан возвел башенный фасад павильона и установил на нем скульптурную группу В. Мухиной «Колхозник и колхозница». Сталин был раздосадован, когда узнал, что па­вильон Шпеера оказался на несколько метров выше. Это даже привело к временной опале Иофана». Вертикальное устремление культовых сооружений эпох тоталитаризма не слу­чайно. Вертикализация — это взгляд снизу вверх.

Интересна в этой связи и история мавзолеев XX века. «Первый был построен по приказу Сталина в 1924 году для Лени­на. По аналогии было обустроено место упокоения основателя Монгольской народно-революционной партии Сухэ-Батора. Для посещения публики оно никогда не открывалось. Мавзолей Кле­мента Готвальда в Чехии, где покоилось еще 49 человек, был за­крыт в 1991-м. Здание было приватизировано и продано амери­канскому консорциуму, который планировал создать культурный и развлекательный центр. Мавзолей Хо Ши Мина был построен во Вьетнаме в 1975 году, и доступ туда никогда не прекращался. Мавзолей Мао Цзэдуна в Пекине построили в 1977-м. После не­долгого перерыва вновь открыт с 1998 года. Мавзолей Энвера Ходжи в Албании был построен в 1986 году. В 1991-м там размес­тился международный культурный центр. Мавзолей Ким Ир Сена в Северной Корее считается сегодня самым посещаемым в мире. Мавзолей Георгия Димитрова в Софии был построен в 1950 году. В 1991-м тело Димитрова было кремировано. Потом там даже был открыт общественный туалет. Спустя некоторое время решили его использовать как место захоронения электронных игрушек «тамагочи». А завершилась вся эта трагифарсовая история многоэтап­ной процедурой взрыва летом 1999 года. Но строение оказалось столь крепким, что процесс его уничтожения вырос до многознач­ного символа.

АССОЦИАЦИИ:

КАМНИ — в почках 6; бросать, драгоценные 4; большие, го­ры, море, преткновения 3; обвал, падают, речные, СЕРЫЕ, у моря 2; бассейн, берег, в желчном пузыре, в море, в огород, в омут, в организме, вековые, вечные, высота, глыбы, голова, голые, голы­ши, гора, горн, горная река, град, грани, гранитные, грызть, дра­гоценность, драгоценный, дырка, замшелые, Каин, каменистый берег, кидать, кирпич, кирпичи, кирпичный, кованый, колеса, колья, круглые, летели, минерал, много, мощные, на склоне, ого­род, огромные, острые, падать, пазуха, палки, перстень, песок, под лежачий камень вода не течет, почки, резные, рубин, само­цветы, серый, складывать, собирать, стекла, стена, стук, судьба, твердые, тяжелые, у берега моря, упали 1.

СОКРОВИЩА

Сокровища, как и другие груды, тоже собраны вместе. Однако в противоположность плодам и зерну они состоят из единиц, кото­рые несъедобны и непреходящи. Важны крайняя ценность этих единиц, и лишь вера в постоянство их ценности побуждает к сбо­ру сокровищ. Сокровище — это груда, от которой не отнимается, и которая должна расти. Принадлежащее владыке, оно зовет дру­гих владык на грабеж. Известность, которую оно создает своему хозяину, навлекает на него опасность. Сокровища порождали стычки и войны, и многие жили бы дольше, имей они меньше со­кровищ. (Современная «война» с российскими олигархами — Гу­синским, Березовским и другими — тому подтверждение).

Часто поэтому сокровища приходится держать в тайне. Свое­образие их состоит, следовательно, в напряженности между бле­ском, который они распространяют, и таинственностью, которая их охраняет.

Сладострастие скачущих чисел в самом его выразительном виде проявляется возле сокровищ. Все другие подсчеты, к каким бы высоким результатам они не вели, например, подсчеты скота или людей, не сопровождаются столь высокой концентрацией подсчитываемого. Образ владельца, втайне перебирающего свои сокровища, запечатлен в человеческих душах не менее прочно, чем надежда внезапно наткнуться на клад, который так глубоко запрятан и так прочно забыт, что уже не принадлежит никому. Внезапная страсть к сокровищам поражала и побеждала самые надежные и дисциплинированные армии, благодаря ей многие по­беды превратились в свою противоположность. Превращение ар­мии в толпу кладоискателей, причем накануне битвы, изображено Плутархом в жизнеописании Помпея. «Как только одна часть флота пристала к берегу в Утике, а другая в Карфагене, на сторо­ну Помпея перешли семь тысяч неприятельских воинов, сам же он привел с собой шесть полных легионов. Здесь с ним случилось забавное происшествие. Какие-то из его воинов, по-видимому, случайно наткнувшись на клад, добыли большие деньги. Когда об этой находке стало известно, у других воинов явилась мысль, что вся эта местность полна кладов, спрятанных карфагенянами в по­ру их бедствий. Много дней Помпеи не мог совладать со своими воинами, которые искали клады. Он ходил вокруг и со смехом наблюдал, как тысячи людей копают и переворачивают пласты земли на равнине. Наконец воины утомились от этой работы и предложили Помпею вести их, куда угодно, так как они достаточ­но наказаны за свою глупость».

Кроме таких непреодолимо влекущих кладов есть сокровища, которые собираются вполне открыто, как своего рода доброволь­ный налог, в ожидании, что затем они выпадут одному или не­скольким людям. Сюда относятся разные формы лотерей: это бы­страя форма образования сокровища, причем известно, что сразу после розыгрыша оно будет вручено одному или нескольким сча­стливцам. Чем меньше число тех, кому оно выпадет, тем больше само сокровище, тем оно притягательнее.

Страсть, с которой люди тянутся к таким возможностям, пред­полагает абсолютную веру в составляющие сокровище единицы. О силе этого доверия трудно составить преувеличенное впечатление. Человек сам отождествляет себя со своей денежной единицей. Со­мнение в ее ценности для него оскорбительно, ее неустойчивость подрывает его веру в самого себя. Падение денежной единицы за­трагивает человека вплотную, он чувствует собственное унижение. Когда этот процесс ускоряется и наступает инфляция, обесценив­шиеся люди образуют массовые структуры такого рода, которые можно прямо и непосредственно отождествить с массами бегства. Чем больше люди теряют, тем более сходны их судьбы. То, что от­дельным избранным, которые сумели что-то для себя спасти, кажется паникой, для всех остальных, лишившихся денег и в этом равных, является массовым бегством.

АССОЦИАЦИИ:

СОКРОВИЩ — остров 47; много 9; нет 5; богатство, золото, клад, Остров сокровищ 2; блеск, большое, готовищ, деньги, дра­гоценности, драгоценные камни, дурман, золота много, искатели, КУЧА, ларец, мира, множество, мозг, море, несметное количест­во, несметные, несметных, нету, пещера, пират, подземелье, по­иск, полон чемодан, сказка, сокровища Агры, сокровища в сунду­ке, сундук, требуют наши сердца, тьма, Флинт, хотелось бы, хо­теть, хочу, это хорошо 1.

Следует обратить внимание вдумчивого читателя, что все сим­волы массы, выделенные Э. Канетти, перекликаются, как на уровне мифологическом (ритуальном) так и на уровне ассоциаций современных носителей языка. Однако есть еще один массовый символ — кровь, являющийся универсальным и достаточно важ­ным для понимания народной символики России. И не только.

КРОВЬ

Кровь объединяет в себе свойства всех символов массы, но она имеет и непосредственное отношение к каждой личности, массу составляющей. Кровь, горячая и красная как огонь, обладает все­ми признаками «водных» символов массы (капли, ручейки, реки, озера, моря крови). В ней — сила деревьев и ценность сокровищ. Кровь можно концентрировать в одном месте, можно проливать, можно останавливать (задерживать).

Согласно словарю В. Даля: Кровь — красная, жизненная жидкость, которая обращается в животном теле, в жилах, силою сердца. Алая, жильная, артериальная кровь обращается в боевых жилах; черная, подкожная, венозная, в жилах обратных./ Также употребляется в значении рода, племени колена, поколения: От крови Рюриковой; благородной крови.// Кровью кровь омыть, обиду обидой.// Мстить за кровь, за убийство.// Москва на крови стоит.// На личике ала кровь с молоком переливается.// Бела, румяна, ровно кровь с молоком.// Кругла, пухла, бела, румяна, кровь с молоком.// Сердце кровью обливается!// Сердце кровью подплывает.// Кровь путает.// Кровь пути кажет.// Кровь — ули­ка.// Виноватого кровь — вода; а невинного — беда.// Повинного кровь — вода; праведного кровь — беда.// Война кровь любит (кровь пьет).// Ни моря без воды, ни воды без крови.// Кровь за кровь.// Кровь крови просит.// Кровь кровью смывается.// Ты у меня кровью своею умоешься!// Заговорил на свою алую горячую кровь, на свой чистый, подложечный пот.// КРОВИНКА — кап­ля, малость крови.// КРОВНЫЙ — однокровный, родственный ИЛИ чистый, настоящей породы, без подмеси, чистокровный. ИЛИ близкий, сердечный, задушевный.// Он мне приходится кровным.// Кровная лошадь (с родословною, известного племени, породы, скаковой, рысистой).// Кровная нужда, просьба, обида.// Кровный мой, родной, милый, задушевный.//

КРОВНИК — родной, кровный, однокровный человек // кро-воместник, враг за убийство родни.

КРОВАВЫЙ — кровопролитный, кровянистый, кровяной.// Кровавый бой; кровавая обида, кровная.

КРОВОЖАДНЫЙ, КРОВОЖАДНИК (-НИЦА) — кто жаждет крови, жаден до крови.// Бывали злодеи, в кровожадности не ус­тупавшие дикому зверю.

КРОВОЛИТИЕ, КРОВОПРОЛИТИЕ — убийство, погубление людей в битве, резне, насилии.

КРОВОПИВЕЦ — кровожадный, лютый, свирепый, немило­сердно жестокий человек.

С точки зрения сравнения индо-европейских языков, кровь:

• В антропоморфной модели Вселенной соответствует воде в рамках микрокосма. Вода же и жидкость вообще непосред­ственно соотносятся с понятиями звука, пения.

• Кровь уравнивалась со вселенной и мирозданием.

• Кровь уравнивалась также с числом как символом Миро­здания.

• Кровь — неизменный атрибут сакрального действа.

• Кровь может быть символом рождения.

• Кровь была неизменным атрибутом жертвоприношения.

• Значение «кровь» могло соотноситься со значением «кля­тва».

• Понятие крови может соотноситься с различными душев­ными переживаниями («чувствовать», «думать», «пони­мать»).

• Со значением «кровь» может соотноситься значение «судьба».

• Кровь может соотноситься с понятием «совершать (сак­ральное действие)».

АССОЦИАЦИИ:

КРОВЬ — КРАСНАЯ 92; АЛАЯ 24; горячая 14; рана 13; голу­бая 12; донор, красный, с молоком 11; из носа 10; за кровь, родная 8; бровь, донора, из носу, моя 7; течет 6; густая, жидкая, любовь 5; боль, больница, вода, группа, лимфа, людская, свернулась, смерть 4; жила, красное, пить, плазма, рука, сдавать, сдать, страх, стынет, теплая, чужая 3; 1 группы, больно, в жилах, война, донорская, жизнь, и пот, из раны, много, на лице, народа, нож, первая, пере­ливать, плохая, пот, пустить, ручьем, снег, страшно, тело, фонта­ном, человека 2; 2 группы. 4 группы, артериальная, багровое, бе­жит, белая, бешеная, бинт, больного, большой, бордовый, брат, бу­рая, бурый, в банке, в бровь, в жилах греется, века, веков, веноз­ная, вены, весна, вкуса, врагов ласкает взор, вторая группа, второй группы, выпустить, вьется, вязкая, глаз, голубой, горячий, группа крови, группы крови, давать, девочке, дело, деньги, диван, драка, дымится, еда, есть, жарко, желтая, жестокость, живость, жидкость красного цвета, жуть, закипает, засохла, застыла, золото, и вино, и розы, идет; из носа, душа, на поляну; из пальца, капает из раны, капли, КАПЛЯ, кипит, кипящая, клокотала, клюква, краска, красная жидкость, красно, кровать, кровообращение, крыса, лабо­ратория, лишняя, лужа, лужица, льется, людская не водица, мла­денца, младших классов, много пролито, молодая, молоко, море, мужа, мысль, мясо, на RW, на одежде, на пальце, на рубашке, на рукаве, на руке, на щеке, не вода, несвертываемость, несчастье, низкая, новая, новь, общая, ОГОНЬ, операция, основа жизни, оста­новилась, отвращение, ошибка, палец, по крови, по совести, поми­дор, помощь, последняя, потекла, потоком, преступление, приятно, пробирка, проливать, пролита, пролить, прольется вновь, просить, пускать, пущу, пятно, радость, рано, ребенок, резать, река, рекой, рекой льется, родина, родной, родство, рукав, своя, слезы, слякоть, солдата, сосуд, специфичная, стынет в жилах, тепло, течь, ткань, тревога, третьей группы, труп, туловище, ужас, хирург, хлеб, хле­стала, хлещет, хлынула, холодная, хорошая, Цой, черная, чисто медицинское, шприц, ясная 1.

Единство, с которым представитель нации действительно чув­ствует себя связанным, — это всегда масса или массовый символ, — считает Э. Канетти. «Оно всегда несет в себе черты, ха­рактерные для масс или их символов: плотность, потенциал, рост, открытость в бесконечное, неожиданность или крайняя стреми­тельность образования, своеобразный ритм, внезапность разрядки....Но эти символы никогда не выступают голыми, никогда сами по себе: представитель нации всегда видит самого себя на свой лад одетым, в прочной связи с массовым символом, который у его на­ции считается важнейшим. В его регулярном возвращении, в его появлении согласно требованиям момента, заключается преемст­венность национального чувства. С ним и только с ним изменяется самосознание нации. Он гораздо изменчивее, чем обычно полага­ют, и из этого можно черпать надежду на дальнейшее существо­вание человечества». Для англичан таким символом явля­ется море, для голландцев — земля, отвоеванная у моря. Массо­вый символ немцев — войско (марширующий лес). Символ французов нового происхождения — это их революция. Как же обстоят дела в России?

Дата добавления: 2015-11-30