|
Читайте также: |
[1] - То есть: не старайся запастись тем, что для тебя является излишним.
[2] - Смысл слов пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, состоит в следующем: не отказывай в оказании помощи нуждающимся, запасаясь тем, что превышает меру необходимого, так как если ты пожалеешь потратить что-нибудь ради Аллаха, Аллах лишит тебя твоего удела или в значительной мере сократит его.
[3] - Имеется в виду, что неисчислимые милости, которые Аллах оказывает человеку, в подобном случае могут быть ограничены для него. Эти слова можно также понимать и как указание на то, что Аллах сочтёт все грехи человека и станет строго спрашивать его за всё в День воскресения.
[4] - То есть: не старайся запастись тем, что для тебя является излишним. -
901 (صحيح)
أرْضُوا مُصَّدِّقِيكُمْ
(حم م د ن) عن جرير.
901 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Удовлетворяйте (требования тех, кто приходит) к вам собирать закят». Этот хадис передали Ахмад 4/365, Муслим 989, Абу Дауд 1589, ан-Насаи 5/31 со слов Джарира ибн ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 901. _________________________________________________________ Сообщается, что Джарир ибн ‘Абдуллах сказал: «Однажды к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явились люди из числа бедуинов и сказали: “Поистине, (некоторые) люди из числа сборщиков закята приходят к нам и притесняют нас”, (на что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Удовлетворяйте (требования тех, кто приходит) к вам собирать закят”». Джарир сказал: «И с тех пор, как я услышал это от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ни один сборщик не уходил от меня недовольным». -
902 (صحيح)
إرْفَعْ إِزارَكَ واتَّقِ الله
(طب) عن الشريد بن سويد.
902 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Подними свой изар и побойся Аллаха». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-кабир» 7241 со слов Шарида ибн Сувайда. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 902. _____________________________________________________________ С этими словами посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к одному человеку, у которого одежда была опущена ниже щиколоток. Передатчик этого хадиса сказал, что после этого случая одежда у этого человека не опускалась ниже середины голеней. -
905 (حسن)
أرِقاءَكُم أَرِقَّاءَكُمْ فأَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ وألْبِسُوهُمْ مِمَّا تَلْبسُونَ وإنْ جَاؤُوا بِذَنْبٍ لا تُرِيدُونَ أنْ تَغْفِرُوهُ فَبيعُوا عِبادَ الله ولا تُعَذِّبُوهُمْ
(حم ابن سعد) عن زيد بن الخطاب.
905 - Сообщается, что во время прощального хаджжа, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Бойтесь Аллаха) относительно ваших рабов, (бойтесь Аллаха) относительно ваших рабов! Кормите их тем, что едите сами и одевайте в их то, во что одеваетесь сами. Если же они совершат какой-нибудь грех, который вы не желаете им простить, то продавайте их, о рабы Аллаха, и не подвергайте их мучениям!» Этот хадис передали Ахмад 4/35 и Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» 2/185 со слов Зайда ибн аль-Хаттаба. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 905, «Сильсиля ас-сахиха» 740. -
906 (صحيح)
أرْقِي ما لَمْ يَكُنْ شِرْكٌ بالله
(ك) عن الشفاء بنت عبدالله.
906 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читай заклинания, в которых нет приобщения к Аллаху сотоварищей/ширк/». Этот хадис передали аль-Хаким 4/57 и Ибн Хиббан 6092 со слов аш-Шифаи бинт ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 906, «Сильсиля ас-сахиха» 178. -
907 (صحيح)
ارْكَبُوا الهَدْيَ بالمَعْرُوف حَتَّى تَجِدُوا ظَهْراً
(حب) عن جابر.
907 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ездите на жертвенных животных верхом по мере надобности, пока не найдете какое-нибудь (другое) верховое животное». Этот хадис передали Ахмад 3/317, Муслим 1324, Абу Дауд 1761, ан-Насаи 5/177 и Ибн Хиббан 4015 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 907. _________________________________________________________ Передают, что Абу аз-Зубайр сказал: – Я слышал, как Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, спросили, (можно ли) ездить верхом на жертвенных животных, и он сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если ты будешь вынужден (использовать их для этого, можешь) ездить на них верхом, пока не найдёшь какое-нибудь (другое) верховое животное”». Муслим 1324. Передают со слов Абу Хурайры, что, увидев какого-то человека, который гнал свою жертвенную верблюдицу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему: «Сядь на неё верхом». Тот сказал: «О посланник Аллаха, это ведь жертвенная верблюдица!» — и тогда на второй (или: на третий) раз (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Садись же, горе тебе!» Муслим 1322. См. «Мухтасар Сахих Муслим», пер. А. Нирша. -
908 (صحيح)
إرْكَبُوا هذِهِ الدَّوَابَّ سالِمَةً واتَّدِعُوها سالِمَةً ولا تَتَّخِذُوها كَراسِيَّ (لأَحادِيثِكُمْ في الطُّرُقِ والأَسْواق فَرُبَّ مَرْكُوبَةٍ خَيْرٌ مِنْ راكِبِها وأكْثَرُ ذَكْراً لله منْهُ)
(حم ع طب ك) عن معاذ بن أنس.
ما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 783.
908 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ездите на этих верховых животных когда они здоровы и оставляйте их здоровыми. Не превращайте их в кресла для своих бесед на дорогах и рынках, ибо, возможно, что верховое животное лучше своего наездника и поминает Аллаха больше, чем он». Этот хадис передали Ахмад 3/439, Абу Я’ля, ат-Табарани, аль-Хаким 1/444 и 2/100, аль-Байхакъи 5/225, Ибн ‘Асакир 3/91/1 со слов Му’аза ибн Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 908, «Сильсиля ас-сахиха» 21. _______________________________________________________________ Та часть этого хадиса, которая начинается со слов «… для своих бесед …», по мнению шейха аль-Албани является слабой и поэтому приводится в другой его книге «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» под №783. Также слабой эту часть хадиса назвал Шу’айб аль-Арнаут. См. «Муснад Ахмад» 15667. -
909 (حسن)
اركَعُوا هاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ في بُيُوتِكُمْ السُّبْحَةَ بَعْدَ المَغْرِب
(ه) عن رافع بن خديج.
909 - Передают со слов Рафи’а ибн Хадиджи о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте эти два рак’ата в своих домах», (имея ввиду) дополнительную молитву после закатной молитвы. Этот хадис передали Ахмад 5/424, Ибн Маджах 1165, Ибн Хузайма 1136. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 909, «Сахих Сунан Абу Дауд» 5/47. _______________________________________________________________ Са’д ибн Исхакъ ибн Ка’б ибн ‘Уджра передал со слов своего отца и деда о том, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришел в мечеть (племени) бану ‘абдуль-ашхаль и совершил та закатную молитву. Когда они завершили молитву, он, увидев, что они совершают дополнительную молитву после нее, сказал: «Это молитва (, которая совершается) в домах!» Этот хадис передали Абу Дауд 1300, ат-Тирмизи 2/500, ан-Насаи 1/237, Хузайма в своем «Сахихе» 1136, аль-Байхакъи 2/189. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7010, «Сахих Сунан Абу Дауд» 1176. -
910 (صحيح)
ارْمُوا الجَمْرَةَ بِمِثْلِ حَصى الخَذْفِ
(حم ابن خزيمة الضياء) عن رجل من الصحابة.
910 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бросайте в каменный столб (во время хаджжа) мелкие камешки». Этот хадис передали Ахмад 4/61, Ибн Хузайма 2656, ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов одного из сподвижников пророка. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 910, «Сильсиля ас-сахиха» 1437. ______________________________________________________________ Эти три столба − малый/аль-джамрат ас-сугъра/, средний/аль-джамрат аль-вуста/ и большой/джамрат аль-‘акаба/ − символизируют собой шайтана, некогда преградившего путь Ибрахиму, мир ему, с целью помешать ему выполнить веление Аллаха. Во время хаджжа паломники бросают мелкие камешки в эти столбы подобно Ибрахиму, бросавшему камешки в шайтана. Сообщается, что Вабара, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «(Однажды) я спросил Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: “Когда мне следует бросать камешки в столбы /джимар/?” Он сказал: “Бросай, когда станет бросать твой руководитель”. Я снова задал ему этот вопрос, и он сказал: “Мы ожидали (того момента, когда) солнце начинало клониться к закату, и тогда начинали бросать[1]”». аль-Бухари 1746 Передают со слов ‘Абдуллаха Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что после того как он бросил камешки в столбы из внутренней части вади, кто-то сказал ему: «Поистине, люди бросают в них (камешки) сверху[2]». Тогда он сказал: «Клянусь Тем, помимо Которого нет иного бога, это – место(, на котором стоял) тот, кому была ниспослана сура “Корова”, да благословит его Аллах и приветствует!”»[3] аль-Бухари 1747 Сообщается, что, когда (‘Абдуллах бин Мас’уд), да будет доволен им Аллах, подошёл к большому столбу, он встал так, что Кааба оказалась слева от него, а Мина − справа, бросил в него семь (маленьких камешков) и сказал: «Так бросал тот, кому была ниспослана сура “Корова”, да благословит его Аллах и приветствует». аль-Бухари 1748 Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, всегда бросал семь камешков в ближний столб[4], произнося слова “Аллах велик” /Аллаху акбар/ после каждого броска, а затем он продвигался вперёд, пока не выходил на ровное место, становился лицом к кибле и долго стоял так, обращаясь с мольбами к Аллаху и воздевая руки к небу. Затем он бросал камешки в средний (столб), после чего сворачивал налево, выходил на ровное место, становился лицом к кибле и долго стоял так, обращаясь с мольбами к Аллаху и воздевая руки к небу. Затем он бросал камешки в большой столб из внутренней части вади, не задерживаясь возле него, после чего уходил, и он говорил: «Я видел, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поступал так же». аль-Бухари 1751. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари», пер. А. Нирша.
[1] Здесь речь идёт об одиннадцатом и двенадцатом днях месяца зу-ль-хиджжа.
[2] То есть с края вади.
[3] ‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, имел в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бросал камешки в столбы именно из внутренней части вади.
[4] “Аль-джамрат ад-дунйа”. Имеется в виду, что этот столб − он же малый столб − ближе всего расположен к мечети Хайф, и с него начинается бросание камешков одиннадцатого зу-ль-хиджжа. -
911 (صحيح)
ارْمُوا بَني إسْماعِيلَ فإِنَّ أباكُمْ كانَ رَامِياً
(حم خ) عن سلمة بن الأكوع (ك) عن أبي هريرة.
911 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стреляйте, о сыны Исма’иля, ибо, поистине, отец ваш был (хорошим) стрелком». Этот хадис передали Ахмад 4/50 и аль-Бухари 2899 и 3373 со слов Салямы ибн аль-Аква’, аль-Хаким 2/94 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 911, «Сильсиля ас-сахиха» 1439. _____________________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Саляма ибн аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо группы (людей из племени) аслям, которые упражнялись в стрельбе из лука, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Стреляйте, о сыны Исмаи’ля, ибо, поистине, отец ваш был (хорошим) стрелком, что же касается меня, то я (на стороне людей из) такого-то (племени)[1]”. (Услышав это,) люди одной из этих двух групп прекратили стрелять, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Почему же вы не стреляете?” Они сказали: “О посланник Аллаха, как же мы будем стрелять, если ты с ними?” Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Стреляйте, ибо я − со всеми вами!”» -
912 (صحيح)
أرْواحُ المُؤمِنِينَ في أجْوافِ طَيْرٍ خضرٍ تُعَلقُ في أشْجارِ الجَنَّةِ حَتَّى يَرُدَّها الله إلى أجْسادِها يَوْمَ القِيامَةِ
(طب) عن كعب بن مالك وأم مبشر.
912 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Души верующих будут находиться внутри зеленых птиц, которые будут питаться на райских деревьях, пока в День воскресения Аллах не вернет их в тела их». Этот хадис передал ат-Табарани 19/64, 25/104со слов Ка’ба ибн Малика и Умм Мубашшира. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 912, «Мишкат аль-масабих» 1631. -
913 (صحيح)
أُرِيتُ الجَنَّةَ فَرَأيْتُ امْرأةَ أبي طَلْحَةَ ثُمَّ سَمِعْتُ خَشْخَشَةً أمامِي فإذا بِلالٌ
(م) عن جابر.
913 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне показали рай и я увидел там жену Абу Тальхи. Затем я услышал перед собой какое-то шуршание и оказалось, что это был Билял». Этот хадис передал Муслим 2457 со слов Джабира. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 913, «Сильсиля ас-сахиха» 1405. -
914 (صحيح)
أُرِيتُ قَوْماً مِنْ أُمَّتِي يَرْكَبُونَ ظَهْرَ البَحْرِ كالمُلُوكِ على الأَسِرَّةِ
(م) عن أم حرام.
914 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне были показаны люди из моей общины, которые плывут по морю подобно королям на тронах». Этот хадис передали аль-Бухари 2788, Муслим 1912, Абу Дауд 2490, ат-Тирмизи 1645, ан-Насаи 6/41, Ибн Маджах 2776 со слов Умм Харам. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 914. -
915 (صحيح)
أُرِيتُكَ في المَنامِ مَرَّتَيْنِ يَحْمِلُكَ المَلَكُ في سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ فَيَقُولُ هذه امْرَأتُكَ فاكْشِف عنها فإذا أنْتِ هِيَ فأَقُولُ إنْ يَكُنْ هذا مِنْ عِندِ الله يُمْضِهِ
(حم ق) عن عائشة.
915 - Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Тебя дважды показали мне во сне. Ангел принес твоё (изображение) на куске шёлка, и говорил (мне): “Это твоя жена, открой же его!” − и оказывалось, что это ты, а я говорил: “Если это от Аллаха, Он приведёт это к завершению”». Этот хадис передали Ахмад 6/41, аль-Бухари 3895, и Муслим 2495. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 915, «Мухтасар Муслим» 1658. -
916 (صحيح)
أُرِيتُ لَيْلَةَ القَدْرِ ثُمَّ انْسَيْتُها وأرَانِي صَبِيحَتَها أَسْجُدُ في ماءٍ وطِينٍ
(م) عن عبدالله بن أنيس.
916 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Я увидел во сне) ночь предопределения, а потом меня заставили забыть о ней, но я видел, что утром (после этой ночи) я буду совершать земные поклоны в воде и глине». Этот хадис передал Муслим 1168 со слов ‘Абдуллы ибн Унайса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 916.
_______________________________________________________________
Передают со слов ‘Абдуллы ибн Унайса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Я увидел во сне) ночь предопределения, а потом меня заставили забыть о ней, но я видел, что утром (после этой ночи) я буду совершать земные поклоны в воде и глине». (‘Абдуллах ибн Унайс) сказал: «В двадцать третью ночь (рамадана) у нас пошёл дождь, а (утром) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами молитву, когда же он закончил (молиться, мы увидели капли) воды и следы глины у него на лбу и на носу». (Передатчик этого хадиса) сказал: «И ‘Абдуллах ибн Унайс говорил: “Двадцать третья (ночь)”». См. «Мухтасар Сахих Муслим» 643, пер. А. Нирша. -
917 (صحيح)
أُرِيتُ لَيْلَةَ القَدْرِ ثُمَّ أيْقَظَنِي بَعْضُ أهْلِي فَنَسِيتُها فالْتَمِسُوها في العَشْرِ الغَوابِرِ
(حم م) عن أبي هريرة.
917 - Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне была показана Ночь предопределения, а потом меня разбудила одна из моих жен, и я забыл о ней. Ищите же ее в последние десять (ночей)». Этот хадис передали Ахмад 2/36 и Муслим 1166. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 917. -
919 (صحيح)
إِزْرَةُ المُؤمِنِ إلى أنْصافِ ساقَيْهِ
(ن) عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر (الضياء) عن أنس.
919 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Изар верующего (доходит) до середины его голеней». Этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9712-9713 со слов Абу Хурайры, Абу Са’ида и Ибн ‘Умара; ад-Дыяъ ль-Макъдиси 2000 со слов Анаса; Ахмад 3/6, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 6133 со слов Абу Са’ида аль-Худри. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 919, «Мишкат аль-масабих» 4133. -
920 (صحيح)
إِزْرَةُ المُؤمِنِ إلى عَضَلَةِ ساقَيْهِ ثُمَّ إلى الكَعْبَيْنِ فَما كانَ أسْفَلَ مِنْ ذلك فَفي النَّارِ
(حم) عن أبي هريرة.
920 - Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Изар верующего (доходит) до мышц его голеней или до щиколоток, а то, что (опускается) ниже этого, окажется в Огне». Этот хадис передал Ахмад 2/287. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 920. -
921 (صحيح)
إِزْرَةُ المُؤمِنِ إلى نِصْفِ السَّاقِ ولا جُناحَ عَلَيْهِ فِيما بَيْنَهُ وَبَيْنَ الكَعْبَيْنِ ما كانَ أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ فَهُوَ في النَّارِ مَنْ جَرَّ إِزارَهُ بَطْراً لَمْ يَنْظُرِ الله إلَيْهِ
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 1 | Нарушение авторских прав