|
Читайте также: |
(ق) عن ابن عمر.
889 - Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Истинным лицемером является тот, кому присущи четыре (свойства), а отличающийся каким-либо из них будет отмечен одним из свойств лицемерия, пока не избавится от него. (Четырьмя такими свойствами отличается тот, кто) предаёт, когда ему доверяются, лжёт, когда рассказывает (о чём-нибудь), поступает вероломно, когда заключает договор, и допускает беззакония, когда враждует (с кем-либо)».[1] См. также хадисы №№ 2459 и 3178. Этот хадис передали Ахмад 2/189, аль-Бухари 34, Муслим 58, Абу Дауд 4688, ат-Тирмизи 2632, ан-Насаи 8/116, Ибн Хиббан 254. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 889. __________________________________________________________________________ Имам ат-Тирмизи говорил: «Обладающие знанием говорят, что в хадисе речь идет о лицемерии, проявляющемся в делах. А что касается лицемерия в сердце, то о таком (лицемерии) было известно только во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует». См. «аль-Джами’ ат-Тирмизи» 2632. Т.е. о лицемерии в душе можно было узнать только на основании откровения от Аллаха. Имам Ибн Аби Заманин сказал: «Эти, хадисы, в которых упоминается о лицемерии, не указывают на то, что если человек совершил одно из этих деяний, он становится таким же лицемером, как тот, кто явно исповедует Ислам, а в душе у него куфр! Смысл этих хадисов заключается в том, что эти поступки являются из деяний и качеств лицемеров!» См. «Усуль ас-Сунна» 67. Имам ан-Навави сказал: «Проявление этих качеств может встречаться и у праведных мусульман. Ученые единогласны в том, что тот, кто является правдивым в сердце и на языке, но совершает что-либо из этих качеств, то о нем не говорят, что он впал в неверие, или что он лицемер, который вечно пребудет в Огне. И поистине, все эти качества проявились в братьях пророка Юсуфа!» См. «Шарх Сахих Муслим» 1/235. Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Признанные ученые относительно этого хадиса говорили, что лицемерие означает: “проявление блага и сокрытие его противоположного”, и в шариате лицемерие делится на два вида. Первый вид – это большое лицемерие, когда человек проявляет веру в Аллаха, ангелов, Писание, пророков и Судный день, а внутри отрицает все это или же часть этого. Это – то лицемерие, которое было во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно которого ниспосылались аяты и подобные люди считались неверными, которые будут в самом нижнем слое Ада. Второй вид лицемерия – это малое лицемерие, лицемерие в делах. И основа этого лицемерия возвращается к качествам, упомянутым в этих хадисах». См. «Джами’уль-‘улюми уаль-хикам» 436. Поэтому мусульманину, в котором проявляются подобные качества, следует сказать, что это проявление лицемерия, а не говорить: «Ты лицемер!», так как он из-за слабого имана мог еще не полностью избавиться от этих скверных качеств. Хузайфа, который, единственный и знал имена лицемеров, говорил: «Поистине, лицемерие было во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а что касается сегодняшнего дня, то есть только неверие после веры!» аль-Бухари 7114. Смысл его слов в том, что о большом лицемерии в людях можно было знать только на основании откровения от Аллаха во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И в этих словах Хузайфы нет довода убеждению мурджиитов, которые говорят, что лицемерия уже нет вовсе. Лицемерие было, есть и будет, однако невозможно узнать о большом лицемерии после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда прекратились ниспосылаться откровения. Къады ‘Ийяд говоря о лицемерах сказал: «На них в мире этом распространяется хукм (положение) мусульман за их открытое произнесение шахады языком. И не сделал Аллах так, что человек может узнать сокровенные вещи (т.е. о лицемерии в сердце), и не велено им расследовать это, более того пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил это и сказал (тому, кто убил произнесшего шахаду): “Разве ты рассек его сердце?!” (чтобы узнать искренне он произнес шахаду или нет)». См. «аш-Шифа» 2/17. Имам аль-Мунави привел сообщение, в котором сообщалось, что однажды один человек из Басры пришел к ‘Ата ибн Аби Раббаху и сказал: «Я слышал, как аль-Хасан аль-Басри говорил: “В ком проявились три качества, то я не затруднюсь сказать, что он лицемер!”» ‘Атаъ сказал ему: «Когда вернешься к аль-Хасану, скажи ему: “‘Атаъ передает тебе салам и спрашивает: “Что ты скажешь о братьях пророка Юсуфа, которые лгали, не сдержали обещание и поступили вероломно?! Являлись ли они лицемерами?!”» Когда же тот человек передал это аль-Хасану аль-Басри, он сказал: «Да воздаст Аллах благом ‘Ате!» См. «Файдуль-Къадир» 1/194. Спросили имама Ахмада: «Что сказать о том, кто не боится для себя лицемерия?» Он ответил: «Разве кто-то может быть защищен в отношении себя от лицемерия?!» См. «Масаиль Ибн Хани» 2/176. Хасан аль-Басри говорил: «Клянусь Аллахом, не застал дня и не застал ночи верующий на поверхности земли, чтобы он не боялся лицемерия для себя! И никто не считает лишенным себя лицемерия, кроме истинного лицемера!» аль-Фирьяби в «Сыфатуль-мунафикъ» 87.
[1] - Иначе говоря, преступает пределы разрешённого шариатом в случае возникновения каких-либо споров или конфликтов с другими людьми. -
890 (صحيح)
أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه كانَ مُنافِقاً خالِصاً ومَنْ كانَتْ فيه خَصْلَةٌ منْهُنَّ كانَتْ فيه خَصْلَةٌ مِنَ النِّفاقِ حَتَّى يَدَعَها إذا حَدَّثَ كَذَبَ وإذا وَعَدَ أخْلَفَ وإذا عَاهَدَ غَدَرَ وإذا خاصَمَ فَجَرَ
(حم ق 3) عن ابن عمرو.
890 - Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Истинным лицемером является тот, кому присущи четыре (свойства), а отличающийся каким-либо из них будет отмечен одним из свойств лицемерия, пока не избавится от него. (Четырьмя такими свойствами отличается тот, кто) лжёт, когда рассказывает (о чём-нибудь), когда дает обещаение, то нарушает его, поступает вероломно, когда заключает договор, и допускает беззакония, когда враждует (с кем-либо)». Этот хадис передали Ахмад 2/189, 198, аль-Бухари 2459, Муслим 58, Абу Дауд 4688, ат-Тирмизи 2632, ан-Насаи 8/116, Ибн Хиббан 254. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 890. -
891 (صحيح)
أربَعُونَ خَصْلَةً أعْلاهُنَّ مِنْحَةُ العَنْزِ لا يَعْمَلُ عِبْدٌ بِخَصْلَةٍ مِنْها رَجاءَ ثَوابِها وتَصْدِيقَ مُوَعُودِها إلاَّ أدْخَلَهُ الله تعالى بِها الجَنَّة
(خ د) عن ابن عمرو.
891 - Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть сорок (видов добрых дел), лучшим из которых является временное предоставление нуждающемуся дойной козы, и каждого (мусульманина), который совершит (хотя бы) одно (такое дело), надеясь получить за него награду (Аллаха) и твёрдо веря в то, что обещано за (его совершение), Аллах Всевышний обязательно введёт в рай». Этот хадис передали Ахмад 2/194, аль-Бухари 2631 и Абу Дауд 1683. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 891. ___________________________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари сообщается, что далее один из передатчиков этого хадиса Хассан ибн Атыййа сказал: «И мы начали перечислять помимо дойной козы то, что имеет к этому отношение: ответ на салям, благопожелание чихнувшему, удаление с дороги того, что мешает (людям) и тому подобное, но не смогли (при перечислении) достигнуть (даже) пятнадцати подобных дел». Ибн Батталь перечислил и другие подобные дела: помощь слуге, помощь тому, кого постигло горе, сокрытие (грехов) мусульманина, защита его чести, приносить ему радость, предоставлять место в собрании, указывать на добро, говорить благое, сажать деревья, обрабатывать землю, ходатайство, посещение больного, рукопожатие, любовь и ненависть в Аллахе, ходить друг другу в гости, давать наставление, проявлять милосердие. Обо всем этом сказано в достоверных хадисах. См. «Фатхуль-Бари» 5/275-276. -
892 (صحيح)
ارجع إلى أبويك فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد و إلا فبرهما
(حم د ك) عن أبي سعيد.
892 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Возвращайся к своим родителям и попроси у них разрешения. Если они разрешат тебе, то отправляйся на джихад, в противном случае проявляй к ним благочестие[1]». Этот хадис передали Ахмад 3/75, Абу Дауд 2530 и аль-Хаким 2/102 со слов Абу Са’ида аль-Худри. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 892, «Ирвауль-гъалиль» 1199. _____________________________________________________________ Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что один человек переселился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из Йемена и (поалнник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил у него: «У тебя есть кто-нибудь в Йемене?» Он ответил: «Родители». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Они дали тебе разрешение (переселиться)?» Он ответил: «Нет!» Тогда (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Возвращайся к ним …».
[1] То есть, корми их и прислуживай им. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 1/1162. -
893 (صحيح)
ارْجِعُوا إلى أهْلِيكُمْ فَكُونوا فِيهمْ وعَلِّمُوهُمْ ومُرُوهُمْ وصَلُّوا كما رَأيْتُمُونِي أُصَلِّي فإذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فَلْيُؤذِّنْ لَكُمْ ولْيَؤُمَّكُمْ أكْبَرُكُمْ
(حم ق ن) عن مالك بن الحويرث.
893 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Возвращайтесь к своим семьям и оставайтесь с ними, учите их (религии) и велите им творить (благое). Совершайте молитву так, как это делаю я. Если наступило время молитвы, пусть один из вас произнесет для вас азан, а самый старший будет вашим имамом». Этот хадис передали Ахмад 3/436, аль-Бухари 631, Муслим 674 и ан-Насаи 2/9 со слов Малика ибн аль-Хувайриса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 893, «Ирвауль-гъалиль» 213. ___________________________________________________________ Весь хадис: Сообщается, что Абу Къилаба сказал: – Малик ибн аль-Хувейрис, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал нам: «(В своё время) мы пришли к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а все мы были молодыми людьми (из одного племени) примерно (одного возраста). И мы прожили у него двадцать дней, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был добр и мягок с нами, решив[1] же, что мы стали тосковать по своим семьям или что мы измучились, он спросил нас о том, кто остался у нас (дома), и мы рассказали ему (об этом). Тогда он сказал: “Возвращайтесь к своим семьям и оставайтесь с ними, учите их (религии) и велите им творить (благое)” – и он упомянул о некоторых вещах, часть которых я запомнил – а другую забыл: “Совершайте молитву так, как это делаю я. Если наступило время молитвы, пусть один из вас произнесет для вас азан, а самый старший будет вашим имамом”». аль-Бухари 631.
[1] - То есть: заметив. -
894 (صحيح)
أرْحامَكُمْ أرْحامَكُمْ
(حب) عن أنس.
894 – Передают со слов Анаса о том, что во время своей болезни, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «(Поддерживайте) родственные связи, (поддерживайте) родственные связи». Этот хадис передал Ибн Хиббан 436. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 894, «Сильсиля ас-сахиха» 736, 1538. ______________________________________________________________ «(Поддерживайте) родственные связи» – то есть с вашими родственниками из числа мужчин и женщин. «(поддерживайте) родственные связи» – то есть поддерживайте с ними связь и хорошо относитесь к ним. Остерегайтесь проявлять небрежность по отношению к ним, а повторно (это сказано) для того, чтобы (указать) серьезность этого. См. «Файдуль-Къадир» 1/473. О том, что разрывание родственных связей является грехом, говорится в словах Всевышнего Аллаха: «Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи» («ан-Нисаъ», 4:1). -
895 (صحيح)
أرْحَمُ أُمَّتِي بأمتي أبو بَكْرٍ وأشَدُّهُمْ في أمْرِ الله عُمَرُ وأصْدَقُهُمْ حَياءً عُثْمانُ وأقْرَؤهُمْ لِكِتابِ الله أُبَيُّ بن كَعْبٍ وأفْرَضُهُمْ زَيْدُ بنُ ثابَتٍ وأعْلَمُهُمْ بالحَلاَلِ والحَرامِ مُعاذُ بنُ جَبَلٍ ولِكُلِّ أُمَّةٍ أمِينٌ وأمِينُ هذِهِ الأُمَّةِ أبو عُبَيْدَةَ بن الجَرَّاحِ
(حم ت ن ه حب ك هق) عن أنس.
895 - Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самым милосердным в мой умме по отношение к моей умме является Абу Бакр, самый строгий из них в велениях Аллаха – ‘Умар, самый стеснительный ‘Усман, лучшим чтецом книги Аллаха из них является Убай ибн Ка’б, лучше всех вопросы наследия знает Зайд ибн Сабит, лучше всех запретное и дозволенное знает среди них Му’аз ибн Джабаль. И у каждой общины был свой доверенный человек/амин/, а доверенным этой общины является Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах». Этот хадис передали Ахмад 3/281, ат-Тирмизи 3790, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8242, Ибн Маджах 154, Ибн Хиббан 7131, 7137, аль-Хаким 3/422 и аль-Байхакъи 6/210 со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 895, 868, «Сильсиля ас-сахиха» 1224. -
896 (صحيح)
ارْحَمْ مَنْ في الأَرْضِ يَرْحَمْكَ مَنْ في السَّماءِ
(طب) عن جرير (طب ك) عن ابن مسعود.
896 – Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будь милосерден к тем, кто на земле и к тебе проявит милосердие Тот, Кто на небесах». Этот хадис передали ат-Табарани 2502 со слов Джарира; ат-Табарани 10277 и аль-Хаким 4/277 со слов Ибн Мас’уда. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 896, «ар-Рауд» 660, «Сильсиля ас-сахиха» 925.
-
897 (صحيح)
ارْحَمُوا تُرْحَمُوا واغْفِرُوا يُغْفَرْ لَكُمْ وَيْلٌ لأَقْماعِ القوْلِ وَيْلٌ لُلْمُصِرِّينَ الذينَ يُصِرُّونَ على ما فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ
(حم خد هب) عن ابن عمرو.
897 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, будучи на минбаре сказал:
«Проявляйте милость и к вам будет проявлена милость, прощайте и вам простит Аллах. Горе тем, которые не следуют за услышанными наставлениями. Горе упорствующим, которые упорствуют в (грехах), которые они совершают, зная это». Этот хадис передали Ахмад 2/165, в «аль-Адабуль-муфрад» 380, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7236.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 897, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 482, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2257, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 293.
898 (صحيح)
أُرْسِلَ مَلَكُ المَوْتِ إلى مُوسَى فَلَمَّا جاءَهُ صَكَّهُ فَفَقأَ عَيْنَهُ فَرَجَعَ إلى رَبِّهِ فقالَ: أرْسَلْتَنِي إلى عَبْدٍ لا يُرِيدُ المَوْتَ. فَرَدَّ الله إليْهِ عَيْنَهُ وقَالَ: ارْجِعْ إلَيْهِ وقُلْ لَهُ يَضَعْ يَدَهُ على مَتْنِ ثَوْرٍ فَلَهُ بِما غَطَّتْ يَدُهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سَنَةٌ. قالَ: أيْ رَبِّ ثُمَّ ماذا؟ قالَ: ثُمَّ المَوْتُ. قالَ: فالآنَ. فَسأَلَ الله أنْ يُدْنِيَهُ مِنَ الأَرْضِ المُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ فَلَوْ كُنْتُ ثُمَّ لأَرَيْتَكُمْ قَبْرَهُ إلى جانِبِ الطَّرِيقِ تَحْتَ الكَثِيبِ الأَحْمَرِ
(حم ق ن) عن أبي هريرة.
898 - Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:[1] «(В своё время) ангел смерти был послан к Мусе, но когда он явился к нему, (Муса) ударил его и выбил ему глаз.[2] Тогда (ангел) вернулся к своему Господу и сказал: “Ты послал меня к рабу, который не желает смерти!” Аллах вернул ему глаз его и велел: “Возвращайся к нему и скажи ему, чтобы он положил руку на спину быку, ибо он проживёт ещё столько лет, сколько волосков накроет его рука”. (Когда ангел выполнил всё, что ему было велено, Муса) сказал: “О Господь мой, а что потом?” Он ответил: “Потом − смерть”. (Муса) сказал: “Тогда (пусть это случится) сейчас”, и попросил Аллаха приблизить его к святой земле на расстояние броска камня». (Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “И если бы я был там, то обязательно показал бы вам его могилу(, которая находится) у дороги под красным холмом”». Этот хадис передали Ахмад 2/269, аль-Бухари 1339, Муслим 2372 и ан-Насаи 4/118-119. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 898.
[1] Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
[2] Муса, мир ему, не знал, что это ангел, поскольку он явился к ему в образе человека и вошёл к нему без разрешения. -
899 (صحيح)
أرْضُ الجَنَّةِ خُبْزَةٌ بَيْضاءُ
(أبو الشيخ في العظمة) عن جابر.
899 – Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Земля рая – белый хлебец». Этот хадис передал Абу аш-Шейх в «аль-‘Азама» со слов Джабира. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 899, «Сильсиля ас-сахиха» 1438. ________________________________________________________________ Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения земля (уподобится) хлебцу, а Могущественный опрокинет её Своей рукой подобно тому, как любой из вас опрокидывает свой хлебец(, готовясь) отправиться в путь, (и станет она) угощением для обитателей рая». А потом (к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) пришёл один из иудеев и сказал: «Да благословит тебя Милостивый, о Абуль-Къасим! Не сообщить ли тебе об угощении для обитателей рая в День воскресения?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да», и (тогда этот иудей) сказал: «Земля уподобится хлебцу…», (повторив) то, что было сказано пророком, да благословит его Аллах и приветствует, который посмотрел на нас и принялся смеяться так, что стали видны его коренные зубы. А потом (этот иудей) спросил: «Не сообщить ли тебе о том, с чем они будут есть это?» – и сказал: «(Это будет) балам и рыба». (Люди) спросили: «А что это такое?» Он сказал: «Бык и рыба, (одну только) долю печени которых будут есть семьдесят тысяч человек». Этот хадис передали аль-Бухари 6520 и Муслим 2792. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что Ибн Сайяд спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, какова земля в Раю, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Она бела, как чистая мука, и (благоуханна), как чистый мускус». Этот хадис передал Муслим 2928. -
900 (صحيح)
ارْضِخِي ما اسْتَطَعْتِ ولا تُوعِي فَيُوعِيَ الله عليكِ
(م ن) عن أسماء بنت أبي بكر.
900 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Расходуй (из малого имущества) насколько сможешь, и не припрятывай[1], ибо тогда и Аллах спрячет (то, что предназначено) для тебя». Этот хадис передали Муслим 1029 и ан-Насаи 2/74 со слов Асмаъ бинт Абу Бакр. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 900. ______________________________________________________________ Передают со слов Асмы бинт Абу Бакр ас-Сиддикъ, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) она пришла к пророку и сказала: «О пророк Аллаха, у меня есть лишь, то, что даёт мне аз-Зубайр, так не совершу ли я грех, если буду выделять небольшие средства [для помощи бедным] из того, что он мне даёт?» И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ….». Сообщается, что Асмаъ бинт Абу Бакр ас-Сиддикъ, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Не завязывай свой мех, ибо тогда и Аллах завяжет его для тебя”».[2] Этот хадис передали аль-Бухари 1433 и Муслим 1029. В другой версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Расходуй (или: … дари; или: … трать), и не подсчитывай, ибо тогда и для тебя (всё) будет сочтено,[3] и не припрятывай[4], ибо тогда и Аллах спрячет (то, что предназначено) для тебя».
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 1 | Нарушение авторских прав