|
Читайте также: |
(حم خ 4) عن جابر.
847 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два рак’ата, а потом скажет: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и укрепить меня Твоим могуществом и я прошу Тебя о Твоей великой милости, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно всё о сокрытом (от людей)! О Аллах, если Ты знаешь, что это дело[1] станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел, то предопредели его мне[2] и облегчи его для меня, а потом дай мне Твоё благословение на это; если же Ты знаешь, что это дело станет злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел, то отврати меня от него, и отврати его от меня, и предопредели мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им /Аллахумма, инни астахырука би ‘ильмика, ва астакъдирука би-къудратика, ва асъалюка мин фадликаль-‘азыми, фаиннака такъдиру ва ля акъдиру, ва та‘ляму ва ля а‘ляму, ва Анта ‘Аллямуль-гъуййуб! Аллахумма, ин кунта та‘ляму анна хазаль-амра хайрун ли фи дини, ва ма‘аши, ва ‘акъибати амри, фа-къдурху ли; ва ин кунта та‘ляму анна хазаль-амра шаррун ли фи дини, ва ма‘аши, ва ‘акъибати амри, фа-срифху ‘анни, ва-срифни ‘анху ва-къдур лиль-хайра хайсу кана сумма раддыни бихи/” ». Этот хадис передали Ахмад 3/344, аль-Бухари 6382, Абу Дауд 1538, ат-Тирмизи 480, ан-Насаи 6/80 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 498, Ибн Маджах 1383 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 847, «Сахих аль-калим ат-таййиб» 98. ______________________________________________________________
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил нас, как следует испрашивать благословения Аллаха во всех делах, подобно тому, как (он учил нас той или иной) суре Корана, и он говорил: «Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два рак’ата, а потом скажет ….».
[1] Здесь человеку следует сказать, что именно он намерен сделать.
[2] То есть суди, чтобы я совершил его.
-
849 (حسن)
اذْكُر المَوْتَ في صَلاَتِكَ فإِنَّ الرَّجُلَ إذا ذَكَرَ المَوْتَ في صَلاَتِهِ لَحَرِيٌّ أنْ يُحْسِنَ صلاتَهُ وَصَلِّ صلاةَ رَجُلٍ لا يَظُنُّ أنَّهُ يُصَلِّي صلاةً غَيْرَها وإِيَّاكَ وكُلَّ أمْرٍ يُعْتَذَرُ مِنْهُ
(فر) عن أنس وحسنه ابن حجر وهو نادر في مفاريد مسند الفردوس فإن أكثرها ضعاف.
849 - Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Вспоминай о смерти во время своей молитвы, ведь если человек вспомнит о смерти во время молитвы, то это побудит его сделать ее в наилучшей форме. И совершай молитву как человек, который думает, что больше он не совершит уже молитву! И остерегайся любого дела, за которое тебе придется оправдываться!» Этот хадис передал ад-Дайлями в «аль-Фирдаус» 1/26.
Хафиз Ибн Хаджар и хафиз ас-Сахави назвали хадис хорошим. См. “аль-Джами’ аль-кабир” 1/47, “аль-Макъасыд аль-хасана” 138,
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 849, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1421, 2839.
__________________________________________________________________
Шейх аль-Албани сказал относительно этого хадиса, что это большая редкость встретить достоверный хадис, который приводит только ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус», поскольку большинство хадисов его сборника являются слабыми. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1/208.
Также шейх аль-Албани в примечании к этому хадису сказал: «Некоторые имамы избрали себе привычкой, повелевая перед молитвой выравнивать ряды молящимся, говорить: “Совершайте молитву прощающегося (с жизнью)”. Я считаю, что говорить это иногда нет проблем. Что же касается произнесения этого все время, то это является нововведением!» См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 6/821.
-
850 (صحيح)
أذِّنْ في النَّاسِ أنَّ مَنْ كانَ أكَلَ فَلْيَصُمْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ ومَنْ لَمْ يَكُنْ أكَلَ فَلْيَصُمْ فإِنَّ اليَوْمَ يَوْمَ عاشُوراءَ
(حم ق ن) عن سلمة بن الأكوع (م) عن الربيع بنت معوذ.
850 – Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть поевший постится в оставшуюся часть дня, а кто не ел, пусть постится, ибо, поистине, этот день – день ‘ашуры[1]». Этот хадис передали Ахмад 4/47, аль-Бухари 2007, Муслим 1135 и ан-Насаи 4/192 со слов Салямы ибн аль-Аква’; Муслим 1136 со слов Рубаййи’ бинт Му’аввиз. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 850. ________________________________________________________________
Сообщается, что Салама ибн аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел одному человеку[2] из (племени) аслям возвестить среди людей: “Пусть поевший постится в оставшуюся часть дня, …”».
[1] ‘Ашура − десятый день месяца мухаррам, первого месяца лунного года. Этот день был днём поста для мусульман до 624 года.
[2] Этого человека звали Ханад ибн Асмаъ ибн Хариса аль-Аслями. Он, его отец и его дядя со стороны отца Ханад ибн Хариса являлись сподвижниками пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «Фатхуль-Бари» 4/141.
-
851 (صحيح)
أذن في الناس أنه من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له مخلصا دخل الجنة
(البزار ع) عن عمر.
851 – Сообщается, что Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Возвести среди людей о том, что тот, кто от всего сердца засвидетельствует, что нет божества достойного поклонения, кроме одного Аллаха у которого нет сотоварища, зайдет в рай”». Этот хадис передали аль-Баззар 174 и Абу Я’ля 105. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 851, «Сильсиля ас-сахиха» 1135. -
852 (صحيح)
إِذْنُكَ عَلَيَّ أنْ يُرْفَعَ الحِجَابُ وأنْ تَسْتَمِعَ لِسَوَادِي حَتَّى أَنْهاكَ
(حم م ه) عن ابن مسعود.
852 – Сообщается, что Ибн Мас’уд сказал: «(Однажды) посланник Аллаха сказал мне: “Поднятая занавеска (на моей двери будет означать, что) тебе разрешается (войти) ко мне и слушать тайные беседы, (которые я веду), пока я не запрещу тебе (этого)”». Этот хадис передали Ахмад 1/388, Муслим 2169 и Ибн Маджах 139. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 852, «Сильсиля ас-сахиха» 1427. -
853 (صحيح)
أُذِنَ لِي أنْ أُحَدِّثَ عَنْ مَلَكٍ مِنْ حَمَلَةِ العَرْشِ رِجْلاهُ في الأَرْضِ السُّفْلى وعلى قَرْنِهِ العَرْشُ وَبَيْنَ شَحْمَةِ أُذُنَيْهِ وعاتِقِهِ خَفَقانُ الطَّيْرِ سَبْعَمائَةِ عامٍ يقولُ ذلكَ المَلَكُ سُبْحانَكَ حَيْثُ كُنْتَ
(طس) عن أنس.
853 - Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было позволено рассказать об одном из ангелов, несущих Трон. Его ноги на нижней земле, над его рогом — Трон, а между мочкой его уха и плечом – расстояние, которое птица пролетает за семьсот лет. Этот ангел повторяет: “Пречист Ты, где бы Ты ни был”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6503. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 853, «Сильсиля ас-сахиха» 150. -
854 (صحيح)
أذِنَ لِي أنْ أُحَدِّثَ عَنْ مَلَكٍ مِنْ مَلائِكَةِ الله تعالى مِنْ حَمَلَةِ العَرْشِ ما بَيْنَ شَحْمَةِ أُذُنِهِ إلى عاتِقِهِ مَسِيرَةُ سَبْعِمائَةِ سَنَةٍ
(د الضياء) عن جابر.
854 - Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было позволено рассказать об одном из ангелов Всевышнего Аллаха, (об одном) из носителей Трона. Между мочкой его уха и его плечом расстояние в семьсот лет». Этот хадис передали Абу Дауд 4727 и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара». Аль-Хайсами в книге «Маджма’ аз-Заваид» сказал, что его рассказчики являются рассказчиками хадисов, вошедших в «ас-Сахих». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами ас-сагъир» 854, «Мишкат аль-масабих» 5728, «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха» 151. -
855 (صحيح)
أذْهِبِ البَاسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إلاَّ شِفاؤكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
(حم د ه) عن ابن مسعود (حم ه) عن عائشة.
855 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Отведи болезнь, о, Господь людей, исцели, ведь ты Исцеляющий. Нет исцеления, кроме Твоего исцеления, исцеления не оставляющего никакой болезни/Азхибиль-баъса Рабба-н-нас, ишфи Анта-ш-Шафи, ля шифаа илля шифаук, шифаан ля югъадиру сакъама/». Этот хадис передали Ахмад 1/381, Абу Дауд 3883, Ибн Маджах 3530 со слов Ибн Мас’уда; Ахмад 6/44 и Ибн Маджах 1619, 3520 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 855, «Мишкат аль-масабих» 4552. _____________________________________________________________ Передают, что Зайнаб, жена Ибн Мас’уда, рассказывала: «Однажды ‘Абдуллах увидел у меня на шее нитку, и спросил: “Что это?” Я ответила, что это нитка, на которую мне прочитали рукъя (заговор). Тогда он взял и разорвал её, а затем сказал: “О, семейство ‘Абдуллы, вы не нуждаетесь в ширке, я слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине рукъя (заговор), обереги и приворот – это ширк”». В версии этого хадиса которую приводит Ибн Маджах говорится: «…Я сказала: “У меня гноился глаз, и я ходила к одному иудею, и когда он читал рукъя, боль проходила”. ‘Абдуллах сказал: “Это дело шайтана, он колол твой глаз, а когда тот читал рукъя, отпускал тебя. Тебе достаточно было сказать слова, которые говорил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Отведи болезнь, о, Господь людей, …”». -
857 (صحيح)
اذْهَبْ بِنَعْلَيَّ هاتَيْنِ فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَراءِ هذا الحائِطِ يَشْهَدُ أنْ لا إله إلاَّ الله مُسْتَيقِناً بِها قَلْبُهُ فَبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ
(م) عن أبي هريرة.
857 - Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Иди с этими моими сандалиями и порадуй вестью о рае любого, кого бы ты ни встретил за пределами этой ограды и кто засвидетельствует, что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха, будучи убеждённым в этом сердцем своим”». Этот хадис передал Муслим 31 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами ас-сагъир» 857. ________________________________________________________________ Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) мы в обществе нескольких человек[1] сидели вокруг посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и вместе с нами находились Абу Бакр и ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал (и покинул) нас. (Поскольку) он долго не возвращался, мы стали опасаться, что с ним могло что-то случиться, нас охватило беспокойство и мы поднялись (со своих мест). Почувствовав беспокойство первым, я отправился за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (и искал его,) пока не пришёл к стене (сада), принадлежавшего ансарам из рода бану ан-наджжар. Я обошёл вокруг (стены) в поисках ворот, но не нашёл их, однако обнаружил ручеёк, который вытекал из находящегося вне (сада) колодца и исчезал за его стенами. Тогда я сжался в комок как лиса, проник внутрь (и увидел) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Абу Хурайра?” Я сказал: “Да, о посланник Аллаха”. Он спросил: “Что случилось?” Я сказал: “Ты был среди нас, потом ушёл и долго не возвращался, и мы стали опасаться, что с тобой могло что-то случиться, и нас охватило беспокойство, а я забеспокоился первым. И потом я пришёл к этому саду и сжался как лиса, а (остальные следуют) за мной”. Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обратился ко мне: “О Абу Хурайра!”, – дал мне свои сандалии и сказал: “Иди с этими моими сандалиями и порадуй вестью о рае любого, кого бы ты ни встретил за пределами этой ограды и кто засвидетельствует, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, будучи убеждённым в этом сердцем своим”». Далее (Абу Хурайра) передал этот хадис до конца.[2]
[1] - Речь идёт о группе людей от трёх до десяти человек.
[2] - Далее в этом хадисе сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах, посоветовал пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, не говорить этого людям, чтобы они не перестали совершать благие дела в надежде только на искреннее свидетельство, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, согласился с его мнением. -
858 (حسن)
اذْهَبْ فاغْتَسِلْ بِماءٍ وسِدْرِ وألْقِ عَنْكَ شَعْرَ الكُفْرِ
(طب) عن واثلة.
858 - Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Иди и искупайся водой и сидром и сбрось с себя волосы неверия». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 14/19 со слов Василя. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 858. ___________________________________________________________________ С этими словами посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к человеку, который только что принял Ислам. -
861 (حسن)
اذْهَبْ فَقَدْ مَلَّكْتُكَها بِما مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ
(ق ن) عن سهل بن سعد.
861 -Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ступай, я выдал её за тебя замуж за то, что ты знаешь из Корана[1]». Этот хадис передали аль-Бухари 5030, Муслим 1425 и ан-Насаи 6/113 со слов Сахля ибн Са’да. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 861. ______________________________________________________________ Передают со слов Сахля ибн Са’да о том, что одна женщина пришла к посланнику Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, и сказала: «О посланник Аллаха! Я пришла для того, чтобы отдаться тебе в жены». Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, посмотрел на нее и затем опустил голову. Когда эта женщина увидела, что он не принимает относительно нее решения, то села. Тогда встал один из мужчина из числа его сподвижников и сказал: «О посланник Аллаха, если она не нужна тебе, выдай её замуж за меня!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А у тебя есть что-нибудь?» Он ответил: «Нет, о посланник Аллаха, клянусь Аллахом!» (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел: «Ступай к своей семье и постарайся найти что-нибудь». (И этот человек) ушёл, а потом вернулся и сказал: «Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, я не нашёл ничего». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Постарайся найти хотя бы железное кольцо». (Этот человек снова) ушёл, а потом вернулся и сказал: «Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, я не нашёл ничего, и даже железного кольца, но вот мой изар, и пусть ей будет половина от него». Сахль сказал: «А у него не было даже накидки. (Выслушав его,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “А что ей делать с твоим изаром? Если его будешь носить ты, ничего не останется ей, а если его будет носить она, ничего не достанется тебе!” Тогда этот человек сел, и просидев долгое время, поднялся (со своего места). Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел что тот уходит, он велел его позвать и когда тот пришел, он спросил: “Что ты знаешь из Корана (наизусть)?” Он ответил: “Такую-то, такую-то и такую-то суру”, перечислив (названия этих сур), и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (ему): “Ты читаешь их наизусть?” Он ответил: “Да”. Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Ступай, мы выдаём её за тебя замуж за то, что ты знаешь из Корана”». Хафиз Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Абу ‘Убайдпередал в “Фадаиль аль-Къуран” (1/16) по пути передачи ‘Убайдуллы ибн ‘Абду-р-Рахмана со слов некоторых сподвижников о том, что пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: “Превосходство чтения Корана смотря (в свиток) над теми, кто читает его по памяти, подобно превосходству обязательного предписания над добровольным”[2], и его иснад является слабым». См. «Фатхуль-Бари» 9/78. Хафиз Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Множество ученых заявило о том, что чтение со свитка предпочтительней, нежели чтение по памяти». См. «Фатхуль-Бари» 9/79. Хафиз Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) сказал: «С логической стороны чтение со свитка больше защищено от допущения ошибок, но чтение по памяти более отдалено от показухи и больше способствует достижению смирения. Поэтому правильным представляется то, что (предпочтительность вида чтения) может различаться в зависимости от обстоятельств и конкретных личностей». См. «Фатхуль-Бари» 9/79. Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Чтение со свитка предпочтительней, чем чтение по памяти, потому что в первом случае осуществляется не только чтение, но и взгляд в свиток, что является отдельным поклонением. Таким было мнение Къадия Хусейна и других наших товарищей. Это также передается от нескольких групп из числа предшественников, и я не видел в этом вопросе разногласия. Возможно, (говоря о предпочтительности одного вида чтения над другим) они имели в виду то обстоятельство, когда человек испытывает смиренность в равной степени при любом из двух видах чтения. Но если человек сосредоточен больше, и смирение его больше читая по памяти, то такое чтение в его случае является предпочтительным». См. «аль-Маджму’» 2/191. Со слов Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого обрадует то, что его полюбят Аллах и Его посланник, пусть читает Коран по мусхафу!» Этот хадис передали Ибн Шахин в «ат-Таргъиб» 1/288, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 7/209. Среди имамов было разногласие на счет достоверности этого хадиса, кто-то посчитал его слабым, кто-то сказал, что он достоверный в форме маукъуф от самого Ибн Мас’уда, как это сказал хафиз Ибн Хаджар, а кто-то назвал его хорошим, как шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» 2342 и «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6289.
[1] Иными словами, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выдал её замуж за этого человека с условием, что он научит её тому, что знает сам, о чём прямо говорится в одной из версий этого хадиса.
[2] Ибн Касир (да смилуется над ним Аллах) оценил цепочку передачи этого хадиса как слабую. См. «Фадаиль аль-Къуран» стр. 210. Шейх аль-Албани (да смилуется над ним Аллах) оценил хадис как «очень слабый». См. «Сильсиля ад-да’ифа» 4011 и «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3980. -
862 (صحيح)
اذْهَبُوا إلى صاحِبِكُمْ فَأَخْبِرُوهُ أنَّ رَبِّي قَدْ قَتَلَ رَبَّهُ اللَّيْلَةَ يَعْنِي كِسْرَى
(أبو نعيم) عن دحية.
862 -Передают со слов Дихьйи о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отправляйтесь к своему товарищу и сообщите ему о том, что этой ночью мой Господь убил его господа», имея в виду хосроя. Этот хадис передал Абу Ну’айм. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 862. _______________________________________________________________ В этом хадисе речь идет о случае, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил гонца с письмом к хосрою с предложением принять Ислам. Хосрой разорвал это письмо и затем велел своему наместнику в Йемене Базану отправить за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, двух силачей, чтобы они привезли его к нему. Когда они прибыли к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сообщили ему о цели своего визита, он предложил им переночевать и обещал, что завтра даст им ответ. Когда на следующий день они явились к нему, он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Отправляйтесь к своему товарищу и сообщите ему о том, что этой ночью мой Господь убил его господа». -
863 (صحيح)
اذْهَبُوا بِهذا المَاءِ فإِذا قَدِمْتُمْ إلى بَلَدِكُمْ فاكْسرُوا بِيعَتَكُمْ وانْفَحُوا مَكانَها مِنْ هذا المَاءِ واتَّخِذُوها مَسْجِداً
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 1 | Нарушение авторских прав