I. Особость как замещение Любви

1. Любовь есть продолжение. ²Отказ пусть в самом малом даре означает непонимание цели любви. ³Любовь отдает всё и навсегда. ⁴Укроешь от нее одно единственное убеждение, изымешь один дар — и она ушла, ибо ты пригласил на ее место суррогат. ⁵Тогда война взамен покоя должна прийти с той самой

альтернативой, которую ты выбираешь как любовь. ⁶Твой выбор и придаст альтернативе ту реальность, которую она, на первый взгляд, имеет.

2. Убеждения в открытую не нападают друг на друга, поскольку противоречивые результаты невозможны. ²Но нераспознанное убеждение есть выбор вести секретную войну, в которой результаты конфликта остаются неизвестны и никогда не соотносятся со здравым смыслом с целью оценки их разумности. ³Так достигались пустые результаты и принималось множество бессмысленных решений, хранимых в тайне, чтобы стать убеждениями, которым ныне дана власть направлять все последующие решения. ⁴Не заблуждайся относительно способности сих тайных воителей разрушить твой покой. ⁵Ведь покой отдается им на откуп, покамест ты выбираешь оставить его там. ⁶Тайные недруги покоя (твое самое неприметное решение выбрать атаку вместо любви, неузнанное, но тотчас в ярости призывающее тебя к битве), в себя включающие много больше, чем ты полагаешь, сопутствуют тебе по твоему выбору. ⁷Не отрицай ни их присутствия, ни их ужасающих последствий. ⁸Всё, что возможно отрицать — это их реальность, но только не их результат.

3. Всё, что когда-либо оберегалось как тайное убеждение, неузнанное, но нуждающееся в защите, есть вера в особенность. Она принимает много форм, но постоянно сталкивается с реальностью творения Божьего и с тем величием, которым Бог наделил Своего Сына. ³А что еще могло бы оправдать атаку? ⁴Разве возненавидит кто-либо того, чье Я есть хорошо ему знакомое его собственное Я? ⁵Лишь у особых есть враги, поскольку они — другие, а не те же самые, Отличие любого рода навязывает степени реальности и неизбежно вызывает потребность судить.

4. На сотворенное Всевышним нельзя напасть, ибо во всей вселенной нет ничего несхожего с тварным. ²Но от него отличное нуждается в суждении, которое исходит от того, кто "лучше" и не подобен им судимому, "выше" его, непогрешим в сравнении с ним. ³И так особенность становится одновременно и целью, и средством. ⁴Ибо она не только устанавливает различие, но служит той платформой, с которой атака на всех, кто "ниже" особенных, кажется и "естественной" и "оправданной". Особые, благодаря своим отличиям, чувствуют себя слабыми и хрупкими, ведь то, что делает их особыми, и есть их враг. ⁶Они, однако, оберегают его враждебность и называют его "другом". ⁷Во имя этого они сражаются со всей вселенной, ибо для них на белом свете нет ничего ценнее.

5. Особенность — великий повелитель неправильных решений. ²Она есть грандиозная иллюзия того, что представляете собою вы с братом. ³Она-то и заставляет тебя дорожить телом и делает его достойным сохранения. Особость необходимо защищать. ⁵Иллюзии способны на нее напасть и нападают. ⁶Ведь то, чем должен стать твой брат во имя сохранения твоей особости, и есть иллюзия. ⁷На него, "худшего" чем ты, нужно напасть дабы жила твоя особость ценою его поражения. ⁸Ибо особость — это триумф; ее победа есть поражение и позор тому, кто не чета тебе. ⁹Как же он может жить со всеми твоими грехами на нем? ¹⁰И кто же станет победителем его, если не ты?

6. Разве возможно ненавидеть брата, такого же как ты? ²Разве ты мог бы на него напасть, зная, что вы идете вместе к одной и той же цели? ³Разве ты не помог бы ему любым путем, считая достижение его цели собственным достижением? ⁴Ты — его враг в особости, но друг в той цели, которую вы разделяете. Особость не разделяют, ибо она зависит только от твоих собственных целей. ⁶Для брата они должны остаться недосягаемы, иначе под угрозой твоя цель. ⁷Разве любовь имеет смысл там, где цель — триумф? ⁸Возможно ли в таком контексте хоть одно решение, что не пошло бы тебе во вред?

7. Твой брат — это твой друг, кто сотворен твоим Отцом тебе подобно. ²Нет между вами никаких отличий. ³Ты брату дан, чтобы любовь продолжить, а не отторгнуть от него. ⁴Всё, что ты сохраняешь, для тебя потеряно. ⁵Бог подарил Себя тебе и брату; помнить об этом ныне — единственная разделяемая вами цель. ⁶И следовательно, она — единственная ваша цель. ⁷Разве ты нападешь на брата, если решишь не видеть никакой особости между собой и им? ⁸Честно подумай: что заставляло тебя приветствовать его отчасти или считать, что лучше вам быть врозь? ⁹Не убеждение ли, что ваши отношения ограничат твою особенность? ¹⁰Не тот ли это "враг", что превращает тебя и брата друг для друга в иллюзии?

8. Страх перед Богом и боязнь брата приходят всякий раз с нераспознанным убеждением в своей особенности. ²Ведь против его воли ты требуешь от брата поклоняться ей. ³Сам Сущий должен чтить твою особость или предстать перед возмездием. ⁴3десь — исток каждого порыва злобы, каждого приступа ненависти или стремления к обособленности. ⁵Ибо здесь цель, которую ты разделяешь с братом, заслонена от вас обоих. Данному курсу ты противишься из-за того, что он учит твоей тождественности с братом. ⁷У вас с ним нет разных целей или такой, какую вы не разделяли бы с Предвечным. ⁸Ведь ваши отношения создавались вне каких-либо особых целей. Предашь ли ты теперь цель святости, которой Царство одарило ваши отношения? ¹⁰Какой аспект чего-либо особого не изменяется с воображаемым противодействием, с любым едва заметным или мнимым суждением о нем?

9. Особые должны оберегать иллюзии от правды. ²Ибо что есть особенность, как не атака на Божью Волю? ³Ты брата своего не любишь, покуда защищаешь от него свою особенность. ⁴Именно на нее он нападает, и именно за нее ты стоишь горой. Особость — поле твоего сражения. ⁶3десь брат становится не другом, а врагом. ⁷Среди несхожих невозможен мир. ⁸Брат — тебе друг, поскольку вы — одно и то же.

Дата добавления: 2015-11-30