|
Читайте также: |
201 (حسن)
احْضُرُوا الجُمُعَة وادْنُوا مِنَ الإمَامِ فإنَّ الرَّجُلَ لَيَتَخَلَّفُ عنِ الجُمُعَةِ حَتَّى أنَّهُ يَتَخَلَّفُ عنِ الجَنَّةِ وإنَّهُ لَمِنْ أهْلِها
(حم هق الضياء) عن سمرة.
201 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Приходите на пятничную молитву и будьте ближе к имаму! Поистине, человек будет пропускать пятничную молитву до тех пор, пока не …. и в раю, даже если он будет из числа его обитателей». Этот хадис передали Ахмад 5/10, аль-Байхакъи 3/238 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Самуры.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 201.
-
202 (صحيح)
احْفِزوا وأعْمِقُوا وأوْسِعُوا وادْفِنُوا الاثْنَيْنِ والثَّلاثَةَ في قَبْرٍ واحِدٍ وقَدِّمُوا أكْثَرَهُمْ قُرْآناً
(حم 4 هق) عن هشام بن عامر.
202 - Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ройте широкие, глубокие и аккуратные могилы, хороните двух-трех человек в одной могиле и опускайте первым того, кто больше из них знал Коран». Этот хадис передали Ахмад 4/19, Абу Дауд 3215, ат-Тирмизи 1713, ан-Насаи 4/80, Ибн Маджах 1560, аль-Байхакъи 3/413 со слов Хишама ибн ‘Амира.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 202, «Ахкамуль-Джанаиз», стр. 181-182.
____________________________________________________________
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это ансарам, которые в день Ухуда пожаловались ему, что трудно рыть могилы отдельно для каждого погибшего.
203 (حسن)
احْفَظْ عَوْرَتَكَ إلاَّ مِنْ زَوْجَتِكَ أو ما مَلَكَتْ يَمِينُكَ قيلَ إذا كانَ القَوْمُ بَعْضُهُمْ في بَعْضٍ قالَ إنِ اسْتَطَعْتَ أنْ لا يَرَيَنَّها أحَدٌ فلا يَرَيَنَّهَا قِيلَ إذا كانَ أحدُنا خالِياً قالَ: الله أحَقُّ أنْ يُسْتَحْيا مِنْهُ مِنَ النَّاسِ
(حم ع ك هق) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
203 - Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Береги свои гениталии, кроме как от своей жены или невольницы, которой овладела твоя десница»[1]. У него спросили: «А как быть, если люди находятся вместе?» Он ответил: «Если сможешь не показывать их никому, сделай так, чтобы никто не видел (твои гениталии)». У него спросили: «А если кто-то из нас остается наедине с самим собой?» Он ответил: «Аллах более чем люди, заслуживает того, чтобы Его стыдились!» Этот хадис приводят Ахмад 5/3‑4, Абу Я’ля, аль-Хаким 4/180, который сказал: «Достоверный хадис» и с ним согласился аз-Захаби», аль-Байхакъи 1/199 со слов Бахза ибн Хакима от его отца и деда.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 203.
_________________________________________________
Цепочка рассказчиков этого хадиса хорошая. Аль-Хаким назвал его достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Ибн Дакъикъ аль-‘Ид назвал этот хадис сильным в сочинении «аль-Илмам» (126/2). Ан-Насаи озаглавил главу, в которой приведен данный хадис, словами: «Может ли женщина смотреть на половые органы супруга». Аль-Бухари привел этот хадис в качестве примечания в своем сборнике «ас-Сахих», в «Главе о купании в одиночестве в укромном месте, будучи обнаженным, и о том, что лучше прикрывать наготу во время купания». Затем он привел хадис Абу Хурайры, в котором сообщается, что пророки Муса и Аййуб, мир им, совершали купание в уединении, будучи обнаженными. Тем самым аль-Бухари указал на то, что слова из хадиса: «Аллах более чем люди, заслуживает того, чтобы Его стыдились», означают, что прикрытие наготы в одиночестве является более предпочтительным и желательным, но не является обязательным, как это может показаться на первый взгляд. Аль-Мунави писал: «Шафи’иты полагают, что это высказывание следует воспринимать как рекомендацию. Одним из тех, кто придерживался подобного мнения, был Ибн Джарир. Он истолковал этот хадис в книге «аль-Асар» как рекомендацию, сказав: «Это так, поскольку ни одно творение, обнажено оно или нет, не сможет скрыться от всевышнего Аллаха». Ибн Хаджар также высказал подобные соображения. Желающие могут обратиться его к сочинению «аль-Фатх» (1/307). См. «Адабу-з-Зифаф».
[1] Ибн ‘Урва аль-Ханбали в «аль-Кавакиб» (575/29/1) по этому поводу сказал: «На основании этого хадиса и мужу, и жене дозволено видеть любой участок тела супруга и прикасаться к нему. Даже половые органы не являются исключением в этом вопросе. Поскольку супругам дозволено наслаждаться половыми органами друг друга, им также дозволено смотреть на них и касаться их, как любого другого участка тела. Той же позиции придерживался Малик и другие ученые. Ибн Са’д передавал следующие слова аль-Вакъиди: “Я сам слышал от Малика ибн Анаса и Ибн Аби Зиъба, что они не считали грехом, то, что муж видит наготу жены, а жена видит наготу мужа”». Затем Ибн ‘Урва сказал: «Все же смотреть на половые органы нежелательно, так как ‘Аиша сказала: “Я не видела гениталий посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”». Ибн ‘Урва не знал о том, что цепочка рассказчиков этого хадиса слабая. О причинах, по которым ее следует признать слабой, было сказано выше. См. «Адабу-з-Зифаф».
204 (صحيح)
إحْفَظْ لِسانَكَ
(ابن عساكر) عن مالك بن يخامر.
204 -Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Оберегай свой язык». Этот хадис передал Ибн ‘Асакир со слов Малика ибн Яхамира.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 204.
205 (صحيح)
احْفَظْ لِسانَكَ ثَكَلَتْكَ أُمُّكَ مُعاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ على وُجُوهِهِمْ إلاَّ ألْسِنَتُهُمْ
(الخرائطي في مكارم الأخلاق) عن الحسن مرسلا.
205 -Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Оберегай свой язык, да лишится тебя твоя мать о Му’аз! Разве ввергают людей лицом вниз (в огонь) кроме, как из-за их языков?». Этот хадис передал аль-Хараиты в «Макарим аль-Ахлякъ» со слов аль-Хасана как отосланный хадис/ мурсаль /.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 205.
207 (صحيح)
احْفوا الشَّوارِبَ واعْفوا اللِّحى
(م ت ن) عن ابن عمر (عد) عن أبي هريرة.
207 - Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Подстригайте усы [1] и отпускайте бороды». Этот хадис передали Ахмад 2/16, аль-Бухари 5893, Муслим 259, ан-Насаи 1/15 и в «Сунан аль-Кубра» 9292, аль-Баззар 5566, аль-Байхакъи 1/149 и в «Шу’аб аль-Иман» 6430, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 4/230, Абу Я’ля 5738.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 207.
[1] - Имеется в виду, что следует укорачивать волосы, чтобы они не закрывали верхнюю губу.
208 (صحيح)
أحْفِهِما جَمِيعاً أوِ انْعَلْهُما جَميعاً وإذا لَبِسْتَ فابْدَأْ باليُمْنى وإذا خَلَعْتَ فابْدَأْ باليُسْرى
(حب) عن أبي هريرة.
208 - Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Снимай их[1] обе или надевай обе! И когда будешь обуваться, начинай с правой, а когда будешь снимать их – начинай с левой». Этот хадис передал Ибн Хиббан 5461.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 208.
[1][1] Имеются ввиду сандалии.
209 (صحيح)
أُحِلَّ الذَّهَبُ والحَرِير لإناث أمَّتِي وَحُرِّمَ على ذُكورِها
(حم ن) عن أبي موسى.
209 - Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Женщинам из моей уммы, разрешено носить шелка и золото, а мужчин принадлежащих к ней (к умме) – запрещено». Этот хадис передали Ахмад 4/393, ан-Насаи 8/161.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 209.
210 (صحيح)
أحِلَّتْ لنا مَيْتَتانِ ودَمانِ فأمَّا المَيْتَتانِ فالحُوتُ والجَرَادُ وأمَّا الدَّمانِ فالكَبِدُ والطِّحالُ
(ه ك هق) عن ابن عمر.
210 - Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Нам дозволено употреблять две мертвечины и два вида крови. Что касается двух мертвечин, то это рыба и саранча, а что касается двух видов крови, то это печень и селезенка». Этот хадис передали аш-Шафи’и, Ахмад 2/97, Ибн Маджах 3218, аль-Байхакъи 1/254, аль-Хаким и ад-Даракъутни 4792.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 210, «Мишкат аль-масабих» 4232.
212 (صحيح)
احْلِقُوهُ كُلَّهُ أوْ اتْرُكُوه كُلَّهُ
(د ن) عن ابن عمر.
212 - Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Либо сбривайте (волосы) полностью, либо не трогайте их совсем». Этот хадис передали Абу Дауд 4195 и ан-Насаи 8/130 со слов Ибн ‘Умара.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 212.
___________________________________________________
Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел мальчика, часть волос на голове которого сбрили, а часть оставили, и запретил им[1] это, сказав: “Либо сбривайте ….”».
[1] – То есть родителям или тем, кто обрил его таким образом.
213 (صحيح)
أحْياناً يَأتِينِي يَعْني الوحْيَ في مِثْلِ صَلْصَلَةِ الجَرَسِ وهُوَ أشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصِمُ عَنِّي وقدْ وَعَيْتُ ما قالَ وأحْياناً يَتَمَثَّلُ لِي المَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُنِي فأَعي ما يَقُولُ
(مالك حم ق ت ن) عن عائشة زاد (طب) في آخره: وهو أهونه علي.
213 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Иногда приходящее ко мне (откровение) подобно звону колокола[1], что является для меня наиболее тяжким, а когда я усваиваю сказанное, это покидает меня. Иногда же ангел предстаёт передо мной в образе человека и обращается ко мне со своими словами, и я усваиваю то, что он говорит». Этот хадис передали Малик 475, Ахмад 6/158, аль-Бухари 2, Муслим 2333, ат-Тирмизи 3634, ан-Насаи 2/146 со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, а ат-Табарани в своей версии в конце привел дополнение: «… и это для меня легче».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 213, «Мишкат аль-масабих» 5844.
___________________________________________________________________
Передают со слов ‘Аиши – матери правоверных, да будет доволен ею Аллах о том, что (однажды) аль-Харис ибн Хишам, да будет доволен им Аллах, спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «О посланник Аллаха, как приходят к тебе откровения?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Иногда приходящее ко мне подобно звону колокола[2], что является для меня наиболее тяжким, а когда я усваиваю сказанное, это покидает меня. Иногда же ангел предстаёт передо мной в образе человека и обращается ко мне со своими словами, и я усваиваю то, что он говорит».
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «И мне приходилось видеть, как в очень холодные дни ему ниспосылались откровения, а после завершения ниспослания со лба его всегда лился пот». аль-Бухари 2.
[1] Имеется в виду шум, издававшийся крыльями ангела Джибрила, который передавал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, слова Аллаха. Этот шум являлся предвестником откровения как такового.
[2] Имеется в виду шум, издававшийся крыльями ангела Джибриля, который передавал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, слова Аллаха. Этот шум являлся предвестником откровения как такового.
214 (صحيح)
أخافُ على أمَّتِي مِنْ بَعْدي ثَلاثاً حَيْفَ الأئِمَّةِ وإِيمَاناً بالنُّجُومِ وَتَكْذِيباً بالقَدَرِ
(ابن عساكر) عن أبي محجن.
214 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,сказал:
«Я опасаюсь, что после меня моих последователей постигнут три вещи: несправедливость имамов, вера в звезды и неверие в предопределение». Этот хадис передал Ибн ‘Асакир со слов Ибн Абу Михджана.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 214.
215 (صحيح)
أخافُ على أمَّتِي مِنْ بَعْدِي خَصْلَتَيْنِ تَكْذِيباً بالقَدَرِ وَتَصْدِيقاً بالنُّجُومِ
(ع عد خط في كتاب النجوم) عن أنس.
215 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Я опасаюсь двух качеств, которые появятся у моих последователей после меня: неверия в предопределение и веры в звезды». Этот хадис передали Абу Я’ля в «Муснаде» 4135, Ибн ‘Ади в «Камиле» и аль-Хатыб аль-Багъдади в «Китабу-н-нуджум» со слов Анаса.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 215.
216 (صحيح)
أخافُ عَلَيكُمْ سِتاً إمارَةَ السُّفَهاءِ وسَفْكَ الدَّمِ وَبَيْعَ الحُكْمِ وقَطِيعَةَ الرَّحمِ ونَشْواً يَتَّخِذُونَ القُرآن مَزَامِيرَ وَكَثْرَةَ الشُّرَطِ
(طب) عن عوف بن مالك.
216 - Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Я опасаюсь для вас шести вещей: правление (правителей) глупцов; пролитие крови (человека); продажу закона (Аллаха путем получения взяток[1]); порывание родственных связей; людей, которые будут использовать Коран, как музыку и песни[2]; увеличение (несправедливых) помощников правителей». Этот хадис передал ат-Табарани 18/57 со слов ‘Ауфа ибн Малика.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 216.
[1] См. «Файдуль-Къадир».
[2] Хафиз Ибн Касир говорил: «Шариат требует чтение Корана красивым размеренным голосом, который повлечет размышление и понимание Корана, смирение и желание подчиниться его велениям. Что же касается новоизобретенных песенных голосов, которые подобны развлекательному и музыкальному ритму, то Коран отвергает подобное и строго относится к подобному виду чтения. И в Сунне упоминаются строгие тексты относительно подобного чтения!» См. «Фадаиль аль-Къуран» 19.
218 (صحيح)
أخْبَرَنِي جِبْرِيلُ أنَّ الحَجْمَ أنْفَعُ ما تَدَاوَى بِهِ النَّاسُ
(ك) عن أبي هريرة.
218 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Джибриль сообщил мне, что кровопускание полезнее того, чем лечатся люди». Этот хадис со слов Абу Хурайры передал аль-Хаким 4/232, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 218.
219 (صحيح)
أخْبَرَنِي جِبْرِيلُ أنَّ حُسَيْناً يُقْتَلُ بِشاطِىء الفُراتِ
(ابن سعد) عن علي.
219 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Джибриль сообщил мне о том, что Хусейна убьют на берегу Ефрата». Этот хадис передал Ибн Са’д со слов ‘Али.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 219.
220 (صحيح)
أخْبَرُونِي بِشَجَرَة شِبْهِ الرَّجُلِ المُسْلِمِ لا يُتَحاتُّ وَرَقُهَا وَلاَ وَلاَ وَلاَ تُؤتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ هِيَ النَّخْلَةُ
(خ) عن ابن عمر.
220 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил людей:
«Расскажите мне о дереве, которое подобно мусульманину, листья которого не опадают и еда от которого не исчерпывается, не исчерпывается, не исчерпывается никогда?» (Затем он сказал): «Это – пальма!» Этот хадис передал аль-Бухари 4698 со слов Ибн ‘Умара.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 220.
221 (صحيح)
اخْتَتَنَ إبْراهِيمُ وَهُوَ ابْنُ ثَمانِينَ سَنَةً بالقُدُومِ
(حم ق) عن أبي هريرة.
221 - Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ибрахим, мир ему, совершил обрезание в возрасте восьмидесяти лет с помощью тесла». [1] Этот хадис передали Ахмад 2/322, 417, 435, аль-Бухари 3356 и 6298 и Муслим 2370.
[1] “Биль-къаддум”: в комментариях указывается, что слово “къаддум” можно понимать и как название места. В этом случае перевод должен быть таким: «Ибрахим, мир ему, совершил обрезание в возрасте восьмидесяти лет в аль-Къаддуме».
Хафиз ибн Хаджар сказал: «Наиболее вероятно, что то, что упомянуто в хадисе, является инструментом. Абу Я’ла рассказывал, что ‘Али ибн Раби’а сказал: “Ибрахиму было приказано обрезать себя, поэтому он обрезал себя теслом, и это было очень болезненно для него. Тогда Аллах ниспослал ему: “Ты поторопился сделать это, прежде, чем Мы сообщили тебе, какой инструмент использовать.” Он сказал: “О Боже, я не хотел задерживать повиновение Твоему приказу”».
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 92 | Нарушение авторских прав