Нет следов Высшего Разума в Природе.

Стоит еще обменяться мнениями о Разуме Вселенной.

Единственное, известное нам, разумное существо в мире — это мы, люди. Человеку от природы урождена способность познавать мир. Это познание является высшей формой отражения действительности и в тоже время одним из эффективных способов приспособления человека к окружающей действительности. Познавая, мы научаемся жить и выживать в природе, бороться за свое существование, подчинять себе внешние силы и явления, преобразовывать природу. А теперь, используя свой разум, давайте, будем рассуждать разумно.

Природа существует. Для нас она существует как данное нам явление. Но она, будучи данной нам, существует еще и сама по себе. А существуя самой по себе, она в любом случае может существовать себе так или иначе. Так или иначе — это от нас не зависит. Но не зависит и от природы. Она лишена права выбора. Она существует — и все. И как бы, в каком бы виде, по каким бы параметрам она не существовала, она, Природа, обязательно существует и может существовать в определенной внутренней взаимосвязи. Вот эту, данную в наличности, взаимосвязь природы мы познаем разумом. А раз познаем разумом, то узнаем не только ее внешние взаимосвязи, но и внутренние причины. Познав разумом, — отражающим существующую природу, — существование самой природы, ее внешние и внутренние взаимосвязи, — мы начинаем видеть эту природу разумной. Понята разумом — значит разумная. Если бы она была иной и иной познана нашим разумом, то и в этом случае она для нас была бы разумной, — то есть, понятой разумом.

А теперь: какой вывод мы делаем из того, что разумом познаем природу? Неужели тот, что природа в самом деле разумна, и что есть Великий разум природы? Нет, и бесконечное число раз — нет. Если бы Природа была другой, и в качестве этой другой Природы познана разумом, то и в этом случае она бы считалась нами разумной. Разумная — это значит познана разумом. Эскимосы считают разумным, что есть вечная мерзлота и нет вечнозеленых растений, а бушмены экваториальной Африки считают разумным, что вода всегда жидкая и никогда не может быть твёрдой, а растения — вечнозелёные. Вот так и вся Природа принимается нами за разумную в меру нашего познания ее своим разумом. Отсюда, повторюсь в последний раз, Природа разумна от того, что мы познали ее разумом. В рамках нашей психики идет согласование явлений внешней, объективной нам Природы с нашими внутренними, субъективными чувствованиями, восприятиями, представлениями и пониманиями этой Природы.

А откуда у человека разум, который разумно постигает Природу разумной? Ведь всё что постигает человек, то всегда разумно? Даже неразумное, как, например, Бог — один по существу, и троичен в лицах; микрочастица, которая «размазывается» в пространстве, если ее пытаются уложить во времени, и «размазывается» во времени, если пытаются уложить в пространстве, становятся для нас разумными. Таким образом, понятое на словах неразумное переплавляется в разумное для нас.

Разум у человека появился в результате эволюционного развития живых существ в процессе приспособления их, живых существ, к породившей их Природе. Если бы человек не мог правильно познавать и правильно познать Природу, то он не смог бы приспособится к ней и был бы Природой забракован. Но человек не забракован, наши предки выжили, и мы с вами живём, значит, мы правильно поняли природу. Разумно познали и разумной эту Природу представили себе. Согласованность между нашим знанием Природы и состоянием самой природы мы назвали Разумом природы.

Конечно, мы в ограниченной мере и слишком по своей человеческой мерке (как сказано в Библии, «по образу своему и по подобию своему» — Бытие, 1:26-27) знаем Природу. Разумное начало в Природе идет не от самой Природы, а он нас, от людей, познающих природу. К тому же, когда мы называем Природу разумной (видим в ней Разумное начало), то мы не утруждаем себя углублённым пониманием того, что это значит «разумное» в природе. Разумно, что Солнце с такой температурой и такой массой находится от Земли на 150 миллионов километров? Мы отвечаем себе — «разумно». Будь Солнце больше или меньше, будь оно ближе или дальше от Земли, будь оно горячее или теплее — это, по-вашему, было разумно или неразумно? Попы говорят, что взаиморасположение именно такого Солнца и именно такой Земли разумно, ибо в противном случае на Земле не было бы жизни, не было бы человека. А отсюда — не было бы самих рассуждений о разумности или глупости Природы. Но если разумно в природе только то, что мы познали или то, что благоприятствует жизни человеку да его мыслям о разумной природе, то это ни в малейшей мере не соответствует объективной действительности. При трезвой и научной оценке Природы нам следует заключить не о разумном, а о глупейшем начале, глупейших основах Природы. Вот посмотрите. В Солнечной системе насчитывается 9 больших планет. Из этих девяти жизнь есть только на одной из них — на Земле. Юпитер в 1345 раз больше Земли, а жизни там нет. Юпитер катит свое вращающееся тело вокруг Солнца с полнейшим бесчувствием и безразличием и к себе самому и ко всему окружающему. Он ничего не знает. Не знает даже о том, что он существует. Его огромная масса материи — в 1345 раз больше Земли — нагромождена совершенно бессмысленно, совершенно неразумно. А что разумного в безжизненной, безвоздушной Луне — естественном Спутнике нашей Земли? А что разумного сосредоточенного в существовании миллиардов миллиардов и миллиардов земных масс вещества в звездах, в межзвездной пыли, в галактиках и туманностях Вселенной? И это так проявляет себя Разум Вселенной?!

А что разумного в существовании губительных для всего живого на Земле болезнетворных бактериях? Что разумного в существовании вшей, тараканов и блох, без существования которых абсолютно ничто из живого на земле не пострадало бы? И это все ненужное и вредное наличное в природе свидетельствует о существовании Разума во Вселенной? Если есть разум во Вселенной, то кто это там находится в психбольницах? А о разуме ли Природы свидетельствует то, что ежегодно умирает на земле от голода 50 миллионов человек, из которых 30 миллионов детей до 5‑летего возраста?

Приглядитесь повнимательней к Природе. Если кто-то в ней усматривает Вселенский Разум, то расширьте свои глаза, напрягите свой разумом и, не сходя из занятой точки зрения, вы непременно должны усмотреть наряду с Высшим разумом гораздо Большее отсутствие этого разума в Природе. Если для кого-то Бог является разумным устроителем природы, выражением высшего разума, то у знающего Природу не от чтение Библии да слушания богоспасительных проповедей попов откроется голая правда: существование, структура и функционирование природы представляет нам свидетельства о наличие в ней не высшего Разума, а высшего Безумия. Бог как устроитель Вселенной должен аттестоваться нами не проявлением Высшего Разума, а проявлением Высшего Безумия, Бездушия Великим Отсутствующим.

Нет Бога, нет Высшего Разума природы. Существует Природа такой, какой она есть сама по себе, а мы познали часть глубины её существа и часть широты ее принципов (законов). Познали своим разумом. И нам иногда хочется на основании наших ограниченных знаний Природы умозаключить о Высшем Разуме в природе. На деле же есть только наше умозаключение о высшем разуме природы, наше мнение о высшем Разуме, наше мнение о мнимом Боге. Бог — это только мнение о Боге. И ничего необычного в создании такого мнения о Боге нет. И ничего вредного от этого мнения не было бы, если бы это ошибочное мнение не использовали во вред людям, познающим Природу, если бы корыстолюбивые жрецы, попы, муллы, ламы, народные целители да измывающаяся в настоящее время над здравым смыслом братия не оглупляли народ именем Разума природы, не использовали этого мнимого Бога, мнимое сверхъестественное во вред реальным людям, реальному обществу, нам с вами, мои бывшие и настоящие соотечественники.

[1] ТЕОСОФИЯ (от греч. theos — Бог и sophia — мудрость): 1) в широком смысле — всякое мистическое учение, претендующее на раскрытие особых божественных тайн, т. е. возможности непосредственного постижения божества и общения с потусторонним миром. 2) Мистическая доктрина Е. П. Блаватской и ее последователей — соединение мистики буддизма и др. восточных учений с элементами оккультизма и неортодоксального христианства.

Дата добавления: 2015-11-30