Читайте также:
|
То есть: смысл хадиса подобен смыслу этого аята.
«Скажи: "Я уверовал в Аллаха"…» ― скажи: «Мой Господь – Аллах! Я поклоняюсь только Ему Одному, никого не придавая Ему в сотоварищи».
Ведь, когда человека положат в могилу, придут два ангела и спросят у него: «Кто твой Господь?! Кто твой пророк?! Какова твоя религия?!» [83]
«Кто твой Господь?!» ― то есть: кто тот, кому ты поклонялся?!
«Скажи: "Я уверовал в Аллаха"…» ― мы уже говорили о том, что вера (иман) – это слово, дело и убеждение[84]. Поэтому, говоря: «Я уверовал в Аллаха», человек имеет в виду: «Я имею относительно Аллаха правильные убеждения. Я совершаю ради Него праведные деяния, соответствующие сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Я совершаю всё это искренне только ради Него. Я произношу только то, что любит Аллах и то, чем Он доволен».
Следовательно, это завещание пророка, да благословит его Аллах и приветствует, включает в себя указание и на слова, и на деяния, и на убеждения. А раз так, то получается, что это завещание касается всей религии целиком. Ведь, этот человек сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «О посланник Аллаха, скажи мне об исламе такие слова, чтобы после тебя я уже не спрашивал об этом никого другого». И тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Скажи: "Я уверовал в Аллаха…».
«…а потом придерживайся прямоты (истикамы) …» ― поистине, следование по прямой стезе (истикама) – это часть веры (имана).
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел придерживаться прямоты (истикамы). Слово «истикама» (استقامة) приходит, например, в словах Всевышнего:
﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا ﴾
Воистину, к тем, которые сказали: "Наш Господь - Аллах", - а потом стойко придерживались этого…»[85].
А также:
﴿ فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ ﴾
Будь же тверд на прямом пути, как тебе велено, вместе с теми, кто покаялся наряду с тобой»[86].
А также:
﴿ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ ﴾
Идите к Нему прямым путем и просите у Него прощения»[87].
«Истикама» ― это твердоё соблюдение религии, твердая вера, как об этом сказала целая группа обладателей знания[88]. Иначе говоря, совершение благих деяний и отдаление от того, что вызывает гнев Аллаха, отдаление от всего запретного.
«Истикама» ― это постоянное приложение усилий на пути Аллаха, непрерывное соблюдение сунны, постоянная искренность перед Аллахом. Это и есть суть религии.
«Скажи: "Я уверовал в Аллаха", а потом придерживайся прямоты (истикамы) …» ― то есть: уверуй в Аллаха настоящей верой, а затем стойко, твердо и непрерывно держись за эту веру.
И поэтому Аллах Всевышний похвалил Своих рабов, которые стойко придерживаются прямого пути (истикамы):
﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ﴾
Воистину, к тем, которые сказали: "Наш Господь - Аллах", - а потом стойко придерживались прямого пути, нисходят ангелы(во время их смерти и говорят): "Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам»[89].
Двадцать второй хадис
22 ― Сообщается со слов Абу ‘Абдуллаха, Джабира ибн ‘Абдуллаха аль-Ансари, да будет доволен Аллах им и его отцом, что как-то раз один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Как ты считаешь, если я буду совершать предписанные молитвы, поститься в месяц Рамадан, буду считать дозволенное дозволенным, а запретное - запретным, ничего не добавляя к этому, войду ли я в Рай?» Он сказал: «Да» [90].
«…буду считать дозволенное дозволенным…» ― то есть: буду совершать его, считая его дозволенным.
«…а запретное - запретным…» ― то есть: буду сторониться его.
_____________________________________________________________________________________
Разъясняет шейх Салих али Шейх:
В этом хадисе упоминаются некоторые виды поклонения: молитва и пост, а также то, что человек считает дозволенное дозволенным, а запретное – запретным.
В других хадисах сообщается, что как-то раз один из бедуинов пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и начал задавать ему вопросы, касающиеся Ислама. В частности, он спросил: «Сообщи мне, какие молитвы Аллах вменил мне в обязанность?!» На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты должен совершать пять молитв,если только сам не пожелаешь совершить помимо этого дополнительную молитву». Тогда этот человек сказал: «Сообщи мне, что мне вменил в обязанность Аллах из постов?!» На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты должен соблюдать пост только в течение Рамадана, если только сам не пожелаешь соблюдать помимо этого дополнительные посты». Тогда этот человек сказал: «Сообщи мне, что мне вменил в обязанность Аллах из закята?!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему о необходимости выплаты закята. Этот человек спросил: «А должен ли я выплачивать что-нибудь сверх этого?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет, если только сам ты не пожелаешь этого». Тогда этот человек сказал: «Клянусь Аллахом, я ничего не добавлю к тому, чем меня обязал Аллах, и ничего не стану убавлять из этого!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он войдет в Рай, если говорит правду!» [91]
А в другой версии сказано: «Пусть посмотрит на этого (бедуина) тот, кому доставит радость взгляд на человека из числа обитателей Рая» [92].
В других версиях этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил этому бедуину о молитве, посте, закяте и хадже.
Эти хадисы указывают на то, что будет обитателем Рая человек, который:
· Выполнял обязательные предписания религии, желая приблизиться к Аллаху;
· Совершал пять обязательных молитв, подчиняясь Аллаху;
· Соблюдал пост, подчиняясь Аллаху;
· Выплачивал закят, подчиняясь Аллаху;
· Совершал хадж, подчиняясь Аллаху;
· Считал дозволенное дозволенным, подчиняясь Аллаху;
· Считал запретное запретным, подчиняясь Аллаху.
На эту тему пришло множество хадисов. В некоторых хадисах человеку обещан Рай за произнесение слов ″ля иляха илля Ллах″ (нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха). В некоторых хадисах человеку обещан Рай за совершение молитвы. В некоторых хадисах человеку обещан Рай за соблюдение поста. Иначе говоря, подобные хадисы приходят в разнообразной форме.
Суть в том, что в некоторых хадисах человеку бывает обещан Рай за совершение некоторых праведных деяний. Но человек получает Рай за совершение этого деяния только при наличии всех условий и при отсутствии препятствий, а также только тогда, когда человек исповедует единобожие. Следовательно:
Во-первых, должны быть соблюдены все условия и отсутствовать препятствия;
Во-вторых, человек должен исповедовать единобожие (таухид), ибо молитва, закят, пост и все остальные деяния бывают действительными только при наличии единобожия (таухида).
Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он войдет в Рай, если говорит правду!»
Важное правило
Когда в шари‘атских текстах говорится о том, что человек, сделавший то-то и то-то, войдет в Рай, то может иметься в виду две вещи:
· Человек войдет в Рай сразу (изначально);
· Человек когда-нибудь войдет Рай, иначе говоря, не останется в Аду навечно.
Если в шари‘атских текстах сказано: «Сделавший то-то и то-то войдет в Рай», то возможны две ситуации:
1 ― Человек войдёт в Рай сразу и вообще не будет наказан. Аллах простит ему все его грехи и сразу введёт его в Рай.
2 ― Человек войдёт в Рай когда-нибудь и не останется в Аду навечно.
Например, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любой раб (Аллаха), который скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”, а потом умрёт, не отступившись от этого, обязательно войдёт в Рай» [93].
А также: «Кто встретит Аллаха, ничего не придавая Ему в сотоварищи, тот войдет в Рай» [94].
А также: «Аллах предписал (Своим) рабам совершать пять молитв (в течение дня и ночи). Кто будет совершать их, ничего не упуская из-за небрежного отношения, у того есть договор с Аллахом о вхождении в Рай» [95].
А также: «Людей постившихся призовут (в Рай) из врат, именуемых "ар-Райян"» [96].
Во всех этих хадисах могут иметься в виду две вещи:
· Человек войдет в Рай сразу (изначально);
· Человек когда-нибудь войдет Рай, иначе говоря, не останется в Аду навечно.
Если же в шари‘атских текстах сказано, что человек, сделавший то-то и то-то, не войдёт в Рай, то также могут иметься в виду две ситуации:
1 ― Человек не войдет в Рай сразу (изначально), а сначала попадёт в Ад. Это касается единобожников, которые совершали грехи, и Аллах не простил им эти грехи и ввёл их в Ад на некоторое время.
Например, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сплетник не войдёт в Рай» [97].
А также: «Не войдёт в Рай порывающий родственные связи» [98].
А также: «Не войдет в Рай клеветник» [99].
Во всех этих хадисах имеется в виду, что такой человек не войдет в Рай сразу, а сначала окажется в Огне.
2 ― Человек никогда не войдет в Рай. Это касается неверующих, которые вообще никогда не окажутся в Раю. Их пристанищем станет Огонь, в котором они пребудут вечно. Например, Аллах Всевышний сказал:
﴿ وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ﴾
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 53 | Нарушение авторских прав