Третья социальная связь - община

Деревня, малый город, соседство образуют следующую ступень социального порядка. Это сообщество домохозяйств с диверсификацией и специализацией труда в контексте ожиданий-требований свободного обмена. Такого рода коллективы действуют эффективнее, если связаны общими религиозными взглядами, общим этническим происхождением, чувством исторической общности, наконец, родственными связями. На этом уровне гражданского общества дети получают своеобразный социальный опыт, позволяющий им сглаживать острые углы и шероховатости социального взаимодействия. Только такая тесная община способна эффективно защищать индивидов от разного рода отклонений в жизнедеятельности домохозяйств, позволяя осуществлять социальное вмешательство без того, чтобы разрушать нормативные основы жизни семьи. Малый город или соседство конституируют членство в общине, образцы поведения и нравственности. помимо тех, которые она получает непосредственно в собственных семьях. Лидерство на этом уровне общества возникает спонтанно, поскольку люди, живущие в тесной близости друг с другом, признают слабость или силу характера своих соседей и принимают руководство и мудрость тех из них, кто на деле доказывает свою способность управлять самим собой и своим хозяйством. Они принимают во внимание разницу в возрасте, здесь также действует своеобразная общественная память, которая фиксирует прошлые успехи и неудачи. Это естественное лидерство может быть или формализовано через советы старейшин или опекунов, или остаться неформальным. В любом случае лидеры принимают на себя большую ответственность по защите общины от внешних или внутренних опасностей, которые могли бы подорвать её единство.

Обмен между общинами осуществляется на рынке, причем общегуманистические чувства смягчают крайности конкуренции и обеспечивают честный обмен, сохраняя семейные основы экономики. Общины стремятся предотвратить полную индустриализацию экономики и социальной жизни. Члены семьи, включая и детей, как правило, трудятся на семейных предприятиях, допускается работа вне домохозяйства только для кого-то одного при условии что, заработная плата которого поступит в общий семейный бюджет.

Для социальной жизни на этом уровне важна связь индивидов с природой, с флорой и фауной их малой родины. Укорененность в малой нише природы играет экзистенциальную роль в развитии человеческой личности, в формировании и сохранении тесных связей между семьей и общиной. Глубокая эмоциональная связь с малой родиной является результатом взросления, идет ли речь о прериях Иллинойса, или о каньонах Юты. Люди, лишенные этого чувства малой родины, остаются неполноценными как личности, часто становясь не знающими покоя бродягами, склонными к иллюзиям и идеологическим построениям, цель которых - хоть чем-то заполнить пустоту их сердец.

Государство

Следующий уровень общества - это государство. Оно существует для того, чтобы защищать домохозяйства и сельские общины от внешних угроз. Естественная власть сосредоточена в домохозяйстве и общине, будучи обусловленной личными связями и привязанностями людей. Эти институты уступают государству лишь минимум власти, необходимый для защиты от любых внешних угроз. Конституционные установления при этом гарантируют, что б о льшая часть власти остаётся, насколько это вообще возможно, в домохозяйствах и в общине и что государство не будет выходить за установленные пределы. Гражданство в государстве предоставляется тем, кто в полной мере вовлечен в общие обязанности: участвует в охране общественного порядка, поддерживает личную независимость благодаря производительному труду и наличию дохода, является собственником земли, дома и средств труда, состоит в браке, имеет детей, несет ответственность за судьбу будущих поколений, а также признан соседями.

Великой угрозой, исходящей от государства, является его склонность рассматривать свою власть не как делегированную ему первичными социальными единицами, а, скорее, как некое изначально принадлежащее ему право. Разрушая традиционное общество, государство стремится утвердить свою привилегию <защищать> индивидов от коренной власти домохозяйства и общины. Оно строит <государственную школу>, чтобы внедрить в подрастающее поколение государственную мораль. Оно создает искусственные <права>, которые ущемляют традиционную власть общины. В своей наиболее извращенной форме это сбившееся с пути государство настраивает жён против мужей, мужей против жён, детей против родителей и семью против семьи. Увеличение мощи государства ослабляет институт брака, субсидирует внебрачные рождения и разводы, присваивает себе функцию заботы о нетрудоспособных детях, стариках и инвалидах, переносит концепцию <автономности> с домохозяйства на индивида, извращает понятие свободы, представляя её как дар со стороны государства. Эти действия разрушают естественное общество и воздвигают на его месте новый порядок, при котором все люди подпадают под опеку Левиафана. Общество свободных людей становится <обществом клиентов>, в котором бюрократия обслуживает нужды <гражданских субъектов>. Такое устройство безальтернативно вызывает экономический и социальный упадок, поскольку основано на абстрактных или воображаемых <правах>, которые <находятся в разводе> с чувством долга и с аутентичной эмоциональной связью людей с родными и соседями. Более того, человеческие <потребности>, проходящие под рубрикой <прав>, практически безграничны, и усилия социальных агентств удовлетворить их в конечном счёте ведут к расточению народного богатства.

Дата добавления: 2015-11-30