Ухотскiй приходъ (Вытегорскаго уѣзда).

Ухотскiй приходъ расположенъ въ 172 верстахъ отъ уѣзднаго города Вытегры, по Архангельскому почтовому тракту къ г. Каргополю, и занимаетъ одно изъ порядочно видныхъ и красивыхъ мѣстъ уѣзда. Мѣстность здѣсь преимущественно ровная. По обѣимъ сторонамъ тракта расположено по нѣскольку деревень, принадлежащихъ къ Ухотскому приходу. Центромъ прихода служитъ рѣка Ухта, выходящая изъ озера Ухтозера и впадающая въ озеро Лаче. По той и другой сторонѣ рѣки разбросано множество селенiй и двѣ еще не совсѣмъ потерявшихъ своей прелести помѣщичьихъ усадьбы, бывшiя гг. Герольда и Вагнеръ, съ зелѣнеющими въ лѣтнѣе время садами, одна противъ другой раздѣляемыя рѣкою. Къ востоку тянется верстъ на десять низменная болотистая мѣстность, покрытая мелкимъ лѣсомъ. За нею синѣетъ полоса озера Лача, окаймленаго по восточнымъ берегамъ нѣсколькими приходами Новгородской губернiи, изъ которыхъ особенно ясно обрисовываются Хотеновскiй и Никольскiй. Деревни отъ югозапада къ сѣверу, по почтовому тракту, идутъ на шесть верстъ, и вверхъ по рѣкѣ Ухтѣ верстъ на 10-ть. Вокругъ самыхъ церквей расположены порядочно кучно деревни: Песокъ, Попадьина, Низъ, Ильина, Тоболкина и Ефремова. Рядомъ съ почтовымъ трактомъ, лежащимъ на правомъ берегу по теченiю рѣки Ухты, стоятъ довольно красивыя двѣ церкви ‒ каменная и деревянная, обнесенныя кругомъ деревянною оградою. Во всемъ приходѣ насчитывается 34 деревни, съ населенiемъ[1] около 2¹/₂ тысячъ обоего пола душъ. Названiя этихъ деревень слѣдующiя:

1. Ванюкова.

2. Якушева.

3. Ишукова.

4. Боброва.

5. Бурцева.

6. Никифорова.

7. Дешина.

8. Рукина.

9. Новое-Село.

10. Запарина.

11. Песокъ.

12. Попадьина.

13. Низъ.

14. Ильина.

15. Тоболкина.

16. Ефремова.

17. Леонтьева.

18. Еремина.

19. Ершева.

20. Окулова.

21. Кобылина.

22. Брюхова.

23. Васильева.

24. Черницына.

25. Поганина.

26. Прокопьева.

27. Юркина.

28. Ермолина.

29. Обросова.

30. Сергѣева.

31. Панкратова.

32. Копытова.

33. Мишуткина и

34. Козулина.

Названiя, какъ видно, произошли, большею частiю, отъ имени ихъ основателей, напримѣръ: Ванюка (отъ слова «Ваньки» ‒ Ивана) Якушева, Никифорова, Ильина, Ефремова и проч.

О первоначальномъ основанiи Ухты несохранилось никакихъ преданiй. Въ Ухтѣ народъ весь русскаго происхожденiя, и засѣленiе его происходило, вѣроятно, при бывшихъ

С. 764

условiяхъ крѣпостнаго права, такъ какъ весь Ухотскiй приходъ состоитъ изъ бывшихъ крѣпостныхъ ‒ разныхъ помѣщиковъ-крестьянъ. Деревни здѣсь, большею частiю, порядочныя и мало такихъ, гдѣ два три двора, а преимущественно составляющiя отъ 10 до 40 дворовъ.

Въ отношенiи климатическихъ условiй, Ухотскiй приходъ почти не отличается отъ другихъ мѣстностей. Морозы зимою бываютъ умѣренны; снѣгу бываетъ много. Хлѣбъ сѣется: рожь, овесъ, ячмень и малая часть нѣкоторыми крестьянами пшеницы. Овощи: картофель, брюква въ изобилiи, свекла, рѣдька, рѣпа, капуста, лукъ и морковь, въ небольшомъ количествѣ. Огурцы никогда не садятся и крестьяне не имѣютъ объ нихъ никакого понятiя; да и родятся они здѣсь плохо(*).

Всѣ роды деревъ можно найти свойственныхъ климату въ Ухотскомъ приходѣ: сосну, ель, березу, осину, ольху, рябину, черемуху, иву; кусты: смородины, калины, малины, можевельника и вереска, растутъ въ большомъ изобилiи. Точно также разнообразно царство травъ. Но луговыми мѣстами похвалиться нельзя. Сѣна накашивается крестьянами мало. Сѣномъ здѣсь кормятъ только лошадей и овецъ, а другой мелкой скотъ и коровъ кормятъ соломой и то ржаной. Грибовъ здѣсь растетъ много, но бѣлыхъ почти нѣтъ, вѣроятно потому, что нѣтъ такихъ мѣстъ, на которыхъ бы они могли рости. Подъ осень, когда появятся рыжики, грузди и волнухи, и когда наступаетъ свободное отъ работъ время, крестьяне собираютъ ихъ и солятъ прозапасъ на зиму, для собственнаго употребленiя и на продажу.

Изъ дикихъ животныхъ водятся въ лѣсахъ медвѣди, но въ самомъ маломъ количествѣ, потому, вѣроятно, что здѣсь такихъ лѣсовъ не проходимыхъ, какiя особенно нравятся этому звѣрю, нѣтъ. По той же причинѣ и куницъ здѣсь почти не встрѣчается. Бѣлки и зайцы водятся во множествѣ; особенно много было въ прошедшiе 1870 по 1876 годы волковъ. Въ познюю глухую осень вой ихъ былъ слышенъ со всѣхъ сторонъ; они цѣлыми стадами рыскали по полямъ, и даже по ночамъ заходили въ деревню; до того бывали дерзки, что на глазахъ пастуховъ нападали на животныхъ и разрывали ихъ на части тутъ же на мѣстѣ, и уносили собакъ.

Изъ птицъ водятся всѣ роды мѣлкихъ пѣвчихъ птицъ, свойственныхъ климату, за исключенiемъ соловья, котораго никогда здѣсь не слыхали. Изъ дичи водятся: тетеры, рябы, куропатки и глухари; изъ хищныхъ: ястребы, совы, филины и вороны; изъ болотныхъ журавли; изъ водяныхъ птицъ бываютъ въ пролетъ гуси и лебеди; изъ постоянныхъ же водятся, хотя и немного, утки.

Описавъ мѣстность Ухты, перехожу къ очерку крестьянскихъ работъ.

Отпраздновавши первый весеннiй праздникъ Пасху, который кончается Ѳоминымъ воскресеньемъ, если снѣгъ еще не сошелъ, крестьяне занимаются возкою къ лѣту жердей, кольевъ и дровъ, кто не заготовилъ ихъ съ осени. Съ Егорья (23 апрѣля) приготовляютъ сохи и бороны и начинаютъ посѣвъ яровыхъ хлѣбовъ. По окончанiи посѣва начинаютъ поднимать пары въ поляхъ, предназначенныхъ подъ посѣвъ озимоваго хлѣба ‒ ржи. Женщины приготовляютъ огороды и садятъ овощи.

Между этими работами приходитъ уже Петровъ-постъ. Первая работа ‒ возка на поля навозу. Затѣмъ разрываютъ его на полосахъ и запахиваютъ. Около Иванова дни (24 iюня), начинается самая тяжелая рабочая пора въ цѣломъ году. Рѣдко можно кого въ это время увидѣть дома; старый и малый всѣ на сѣнокосѣ и цѣлыя недѣли не являются домой. Забравъ съѣстныхъ припасовъ, они уходятъ верстъ за 6-12 и даже за 20, и только въ субботу возвращаются домой и то не всѣ, а которые поближе; изъ далека-же приходитъ домой только одинъ человѣкъ изъ семейства за съѣстными припасами. Покосы бываютъ и ближе, у самыхъ деревень, но такихъ покосовъ не много, и только у крестьянъ деревни Поганиной; большая часть ихъ: на Гаряхъ (6 верстъ), р. Ухтѣ (до 20 вер.), р. Поржалѣ (7 вер.), р. Енеме (до 15 вер.), р. Сварѣ (до 12 вер.) и у озера Лача (7 вер.) и въ другихъ мѣстахъ. Покосы оканчиваются всегда послѣ Ильина дни, около 30 ч. iюля. Крестьяне дер. Юркиной косятъ принадлежащiй имъ мысъ у озера Лача всегда осенью, въ сентябрѣ мѣсяцѣ; разумѣется, это уже выходитъ послѣднiй сортъ сѣна, крупнаго, жесткаго, безъ запаху и сочности, но ѣдятъ коровы хорошо, все таки не ржаная солома. Сѣнокосы большею частiю крестьянами кортомятся у помѣщиковъ, такъ какъ въ надѣлъ крестьянъ поступило сѣнокосной земли мало и не достаточно на зиму съ двухъ душеваго надѣла для одной лошади.

Послѣ сѣнокоса наступаетъ жатва. Это работа женщинъ. Она продолжается до Воздвиженья (14 сентября). Пока женщины жнутъ, для мущинъ работа ‒ посѣвъ озимовыхъ хлѣбовъ и уборка съ полей сноповъ на гумна. Въ промежутокъ между жатьемъ, въ дождливые дни, женщины разстилаютъ ленъ или идутъ за рыжиками или ягодами; однимъ словомъ, сложа руки, не сидятъ дома.

Послѣ жнивы, въ свободное отъ работъ время, Ухотяна занимаются сборомъ рыжиковъ. Цѣлая семья, запрягши лошадь, отправляется куда-либо, верстъ за 10-15, для сбору. Въ лѣсъ ѣздятъ по большей части въ «Видоги», подъ деревню Юхневу, Шильдской волости. Когда бываетъ большой урожай, набираютъ ихъ на цѣлую зиму для себя и часть на продажу. Осенью ѣздятъ по деревнямъ и покупаютъ красные рыжики, грузди и волнухи мѣстные крестьяне и отправляютъ ихъ во время навигацiи на лошадяхъ до г. Вытегры, а отъ туда на пароходѣ въ С.-Петербургъ. По закрытiи же навигацiи, отправляютъ рыжики цѣлыми обозами на подводахъ до С.-Петербурга. Въ годъ большаго урожая, какъ въ минувшемъ 1881 г., цѣны на рыжики существовали низки: отборные красные рыжики и грузди отъ 1 р. 50 к. до 2 р. пудъ, волнухи же доходили до 30 к. пудъ. Когда же бываетъ не большой урожай, тогда значительно дороже отъ 4 до 6 р. пудъ.

Послѣ уборки хлѣбовъ и овощей, начинаются долгiя и однообразныя занятiя: обмолачиванiе хлѣба и приготовленiе льна. Это продолжается до самой глубокой осени и оканчивается не ранѣе «Казанской» (22 октября).

Затѣмъ часть жителей занимается охотой за дичью на чучелахъ. Охота эта производится при заморозкахъ, когда весь лиственный лѣсъ обнажится. Рано утромъ, еще до восхода солнца, охотникъ отправляется въ лѣсъ и садится въ устроенный изъ мелкихъ елокъ шалашекъ, у большой березы, на самой вершинѣ которой[2] выставляетъ два или три чучела косачей, и ждетъ, скоро ли начнется перелетъ птицы. Часто случается, что стадо тетеревей, пролетая надъ чучелами и обманувшись, садится къ мнимымъ своимъ товарищамъ; охотникъ стрѣляетъ изъ шалашка и падаетъ одинъ или два тетерева на землю. Этотъ родъ охоты повторяется изъ утра въ утро до Введеньева-дня (21 ноября). Дичь продается занимающимся сборомъ ея и отправкою въ С.-Петербургъ мѣстнымъ торговцамъ. Цѣны бываютъ отъ 50 до 60 к. за пару.

Какъ выпадетъ снѣгъ, крестьяне занимаются до половины Филиппова поста возкою сѣна и дровъ на предстоящую зиму и лѣто, а съ половины Филиппова поста отправляются къ лѣсопромышленникамъ для возки бревенъ на цѣлую зиму, до самаго Благовѣщенiя (25 марта). Въ теченiи всей зимы

С. 765

прiѣзжаютъ только два или три раза за сѣномъ и овсомъ для лошадей и съѣстными припасами для себя.

Занимаясь, главнымъ образомъ, хлѣбопашествомъ, крестьяне и всѣ свои хозяйственныя строенiя приспособить стараются къ этого рода промышленности. Архитектура крестьян. домовъ почти у всѣхъ одинакова (за исключенiемъ нѣкоторыхъ кои позажиточнѣе). Дома строятся одно и двухъ этажные. Внутри, по срединѣ дома, расположены сѣни, занимающiе немного менѣе половины дома; въ верхнемъ этажѣ по обѣимъ сторонамъ сѣней расположено по двѣ комнаты; одна изъ нихъ называется «Горенкою». У нѣкоторыхъ, кромѣ домовъ, имѣются маленькiя, рядомъ построенныя, избы, называемыя поземками; живутъ въ нихъ только 4 зимнiе мѣсяца. Устройство домовъ, однимъ словомъ, вообще не затѣйливо. Крестьянскiя бани плохаго устройства: низки, грязны, и вмѣсто печей снабжены каменками, изъ которыхъ дымъ свободно наполняетъ полную баню и выходитъ въ прорубленное въ стѣнѣ окно и открытые во время топки двери.

Пища Ухотскаго крестьянина бываетъ разнообразна и различна, преимущественно заключающаяся въ рыжикахъ, рыбѣ, мясѣ и домашнихъ овощахъ. Одежда въ простые дни не затѣйлива: рубаха, домашняго холста, составляетъ нижнюю одежду. Въ дождливое лѣтнее время надѣвается сверху понитокъ, сшитый и сотканый дома, изъ шерстяныхъ и льняныхъ нитокъ. Зимою на работахъ носятъ овчинный полушубокъ; если же отправляются въ дорогу, то на верхъ надѣваютъ тулупъ или армякъ изъ толстаго домашняго сукна. На ноги надѣваютъ изъ такого же сукна штаны и теплые валяные сапоги. На руки натягиваютъ длинные кожанные опойковые рукавицы.

Въ воскресный или праздничный день, тогда онъ одѣвается во все, что есть самаго лучшаго и является молодцомъ. Черные сапоги съ длинными голенищами, съ напусками и высокими подборами, широкiе суконные или казинетовые штаны; красная кумачная или ситцевая рубаха, перетянутая бумажнымъ или гаруснымъ поясомъ; суконный жилетъ, лихо заложенная на бекрень фуражка составляютъ полный праздничный нарядъ здѣшняго холостаго парня. Въ лѣтнее время накидывается на верхъ пиджакъ замѣняющiй въ настоящее время русскую съ сборами поддѣвку. Праздничная одежда у всякаго холостаго парня бываетъ болѣе или менѣе щегольская, смотря по состоянiю. Женскiя наряды въ будничное время: холщевая рубаха и сарафанъ. Голова покрывается ситцевымъ платкомъ. Въ праздники они надѣваютъ ситцевые, кумачные, бѣлые коленкоровые или кисейные рукава, очень короткiе, съ открытою грудью. Ситцевый, гарусный или атласный сарафанъ, обшитый по подолу красной каймой, или мишурною бахрамой. Лѣтомъ женщины рѣдко надѣваютъ что-либо поверхъ сарафана. Волосы у дѣвицъ заплетаются на одну косу съ вплетенными въ нее лентами, на головахъ носятъ круглыя, верха въ три вышиною, перевязки съ бисерною или жемчужною поднизью въ видѣ полукруга. И сверху большiе атласные платы.

Вообще можно сказать, что Ухотяне народъ зажиточный и нѣтъ такихъ полуразвалившихся хатъ, какiя встрѣчаются въ прочихъ приходахъ уѣзда.

Характеръ Ухотянъ веселъ, общежителенъ и даже юмористиченъ. Въ домашней жизни онъ добръ со своими; чужаго накормитъ и обогрѣетъ даромъ; сочувствуетъ чужому несчастiю.

Выговоръ Ухотянъ скорый и переиначиваетъ буквы Ц на Ч и Я на Е. Образованiе Ухотянъ нельзя назвать удовлетворительнымъ, вслѣдствiе бывшаго крѣпостнаго права; но въ настоящее время образованiе начало быстро разпространят<ь>ся съ открытiемъ земскаго училища. Несмотря на неудовлетворительность образованiя, Ухотяна весьма религiозны и почти не вѣрятъ въ существующiя преданiя о «Лѣшеѣ», «Водяныхъ», «Домовыхъ» и т. п. духовъ, заклинанiя и колдовства.

Храмовыхъ праздниковъ въ Ухотскомъ приходѣ семь, изъ нихъ два придѣла въ деревянной во имя Преображенiя Господня, отъ котораго и происходитъ названiе прихода «Ухотскiй-Преображенскiй», и трехъ святителей (30 января), и пять въ каменной церкви: во имя Крещенiя Господня, Великомученика Георгiя, св. Троицы, Архистратига Михаила и Успенiя Пресвятыя Богородицы. Изъ нихъ особенно чтутся: Крещенiе, Троица и Михаиловъ день: на эти праздники много гостей прiѣзжаетъ изъ другихъ волостей и празднуются они по два дня. Въ зимнiе праздники, Михаиловъ день и Крещенiе, катаются на лошадяхъ въ два ряда; бываетъ до 300 лошадей, запряженныхъ въ щегольскiе збрую и санки. Въ эти три праздника преимущественно у насъ дѣвушки, во имя существующаго обычая, уходятъ за мужъ, и какъ скоро толпа празднующихъ замѣтитъ, что дѣвушка пошла за какаго-либо молодца, то раздаются крики «ура»! <«>пошла». Дѣвушки замужъ уходятъ всегда въ послѣднiй день праздника и подъ вечеръ. Утромъ же, въ первый день праздника, кумушки одна другой передаютъ, что напримѣръ: «Завтро Шашка Ровняковъ Ириху Кузнецову уведетъ замужъ».

Крестьянинъ дер. Юркиной А. В. Софроновъ.

‑‑‑‑‑‑‑‑

(*) Опыты были произведены крестьяниномъ Васильемъ Софроновымъ.

[1] Исправленная опечатка. < Было: съ неселенiемъ. Исправлено на: съ населенiемъ – ред. >

[2] Исправленная опечатка. < Было: …у большой березы, на самой вершинѣ который… Исправлено на: …у большой березы, на самой вершинѣ которой… ‒ ред. >

Дата добавления: 2015-11-14