Новейшее время

Фрейд Зигмунд (1856–1939) – австрийский психиатр и невролог. Ф. – основатель психоанализа, который оказал значительное влияние на психологию, медицину, социологию, антропологию, литературу и искусство XX века. Воззрения Ф. на природу человека были новаторскими для его времени. Поиск причин невроза привел к наиболее спорной теории Ф. – теории либидо, которая объясняет развитие и синтез сексуального инстинкта в его подготовке к репродуктивной функции, а также интерпретирует соответствующие энергетические изменения.

Гуссерль Эдмунд (1859–1938) – немецкий философ, основатель феноменологии. Г. стремился преобразовать философию в «строгую науку» посредством феноменологического метода. Инструментом феноменологии являются феноменологические редукции, которые позволяют осуществить «выключение» реального мира и осуществить переход к сосредоточению на переживаниях сознания; затем трансцендентальная редукция осуществляет переход от сознания эмпирического субъекта к чистому сознанию (очищенному от всякой реальности переживаний). В дальнейшем Г. обратился к идее «жизненного мира» как сферы до научного опыта, которому характерен хаос неупорядоченных созерцаний, догадки, суеверия и предвосхищения. Оказал влияние на экзистенциализм и философскую антропологию.

Бергсон Анри (1859–1941) – французский философ, представитель интуитивизма и философии жизни. Жизнь как подлинная и первоначальная реальности, которая, пребывая в некой целостности, отличается от материи и духа. Материя и дух, взятые сами по себе, являются продуктами её распада. Сущность «жизни» – «длительность», «творческая эволюция» и «жизненный порыв». Жизнь не может быть схвачена интеллектом, так как он способен лишь создавать «отвлечённые» и «общие» понятия.

Лосский Николай (1870–1965) – русской религиозной философ, один из основателей интуитивизма. Л. занимается вопросами метафизики как науки о мире как целом, которую делил на три отдела: онтологию, космологию и естественную теологию. В теории познания Л. исходил из того, что между сознанием (мышлением) человека и миром нет разобщенности, что сознание открыто к миру и активно по отношению к вещам, оно способно познавать их в своих интуитивных прозрениях. Интуицию Л. понимал как непосредственное созерцание предмета в его подлиннике. Этико-философские работы Л: «Условия абсолютного добра», «Характер русского народа» свидетельствуют о том, что основной чертой характера русского человека является его религиозность и связанное с нею искание абсолютного добра, которое осуществимо лишь в Царстве Божьем. Л. убежден был, что в душе русского человека есть сила, влекущая его к добру и осуждающая зло, называемая голосом совести.

Рассел Бертран (1872–1970) – английский философ, математик, представитель логического позитивизма, пацифист, атеист, сторонник либерализма и левых политических течений. Член Лондонского королевского общества, лауреат Нобелевской премии по литературе. Р. внёс неоценимый вклад в математическую логику, историю философии и теорию. Развил дедуктивно-аксиоматическое построение логики в целях логического обоснования математики. Искусственный язык, по убеждению Р., средство, с помощью которого можно было бы записывать четко и правильно результаты науки. История философии, по Р., это история оригинальных концепций выдающихся творческих личностей.

Бердяев Николай (1874–1948) – русский религиозный и политический, философ, представитель русского экзистенциализмa. Общие черты экзистенциализма в России – его религиозная окрашенность, персонализм, антирационализм, борьба за свободу человеческого существования. Проблема экзистенциализма – смысл существования человека. Субъектом бытия выступает личность как качественно своеобразная духовная энергия и духовная активность – центр творческой энергии. Личность, по Б., – это единство двух природ – Божественной и человеческой.

Плеханов Георгий Валентинович (1856–1918) – теоретик и пропагандист марксизма, философ-материалист, видный деятель российского и международного социалистического движения. Основа философской системы – материальное бытие, природа, объект. Материя-субстанция существует объективно, вне и независимо от сознания человека. Она является источником ощущение, которые являются основными и главными элементами познания. Работы П.: «Социализм и политическая борьба», «К вопросу о роли личности в истории», «О материалистическом понимании истории», «Основные вопросы марксизма» и другие.

Флоренский Петр (1882–1937) – религиозный философ, ученый-математик, физик, искусствовед, филолог, историк и инженер. Ф. развивает метафизику «всеединства» и софиологию. Под влиянием славянофильства, Ф. выступает против рационалистического и механистического миропонимания, характерного западной философии, противопоставляющей жизни принципы вещности и внешности. Ф. в области физики и техники делает ряд открытий и изобретений, имевших народно-хозяйственное значение в государственном масштабе.

Ортега-и-Гассет Хосе (1883–1955) – испанский философ, социолог, сторонник доктрины «массового общества», которую изложил в работах «Дегуманизация искусства» и «Восстание масс»: духовная атмосфера, сложившаяся на Западе в результате кризиса буржуазной демократии, бюрократизации общественных институтов, распространения денежно-меновых отношений на все формы межличностных контактов. Складывается система общественных связей, внутри которой каждый человек чувствует себя статистом, исполнителем извне навязанной ему роли, частицей безличного начала – толпы. Рационализм Ортега-и-Гассет считает своеобразным интеллектуальным стилем «массового общества» и призывает вернуться к донаучным формам ориентации в мире, к древней, ещё не расчленённой «любви к мудрости».

Витгенштейн Людвиг (1889–1951) – австрийский философ и логик, представитель аналитической философии. Выдвинул программу построения искусственного «идеального» языка, прообраз которого – язык математической логики. Разработал доктрину логического атомизма, как проекцию структуры знания на структуру мира. Философию понимал как «критику языка».

Хайдеггер Мартин (1889–1976) – немецкий философ. Создал учение о Бытии как об основополагающей и неопределимой, но всем причастной стихии мироздания. В труде «Бытие и время» показал, что западная философия, начиная с античности, игнорировала понятие бытия, потому что считала его смысл самоочевидным. Х. требовал проследить все этапы становления этого понятия с самого начала, что называл «деструкцией» (разрушение конструкции) истории философии. Его труд принес ему известность и многие течения современной мысли развивались под его воздействием, среди них – экзистенциализм, герменевтика, постмодернизм, эко-феминизм и различные направления в психологии, литературе.

Карнап Рудольф (1891–1970) – немецко-американский философ и логик, ведущий представитель логического позитивизма и философии науки. Логике принадлежит особое место в творчестве К. и других членов Венского кружка. Однако в трудах К. логика выступает не только как средство, но и как предмет исследования. Результаты, полученные К. в области логического синтаксиса и семантики, в методологии дедуктивных наук и в построении систем индуктивной логики, имели важное значение для последующего развития логических дисциплин.

Лосев Алексей (1893–1988) – русский философ и филолог, профессор, ученик Павла Флоренского, тайный монах Русской Православной Церкви. Однажды Л. заявил на философском факультете в присутствии коллег: «Да, я идеалист». В 1929 г. вместе с женой постригся в монахи от афонских старцев. В книге «Диалектика мифа» (1930) Л. открыто отвергал марксизм и официальную философию – диалектический материализм. В результате, Л был подвергнут травле, арестован в апреле 1930 г. и приговорён к 10 годам лишения свободы. Отбывал наказание на строительстве Беломорско-Балтийского канала. После освобождения вернулся к преподаванию. В 1960-х годах вышел первый том «История античной эстетики» Л., изменивший традиционные представления об античности. Л. написал монографии об эллинистически-римской эстетике (1979) и эстетике Возрождения (1978).

Гадамер Ганс (1900–2002) – немецкий философ, основатель «философской герменевтики». Истоки герменевтики Г. – философия Гуссерля, Дильтея, Хайдеггера. Шлейермахера. Всемирную известность принесла Гадамеру работа «Истина и метод», в которой Гадамер трактует феномен понимания не как инструментально-логический акт, а как способ человеческого бытия. Наметил пересмотр задач герменевтики и ревизия концепций предшественников: герменевтика – не искусство истолкования (как это было у Шлейермахера) и не метод познания (как у Дильтея), а исследование условий, при которых возможно понимание. Развивая хайдеггеровскую мысль о человеческом бытии как бытии в мире и о «пред-истолкованности» мира («предпонимании», которое конкретизируется им как «пред-рассудок»). Герменевтика, по мнению Гадамера, выступает в современную эпоху как самосознание человека.

Поппер Карл (1902–1994) – австрийский и британский философ и социолог. П. является основоположником философской концепции критического рационализма, рамках которой развивает теорию роста научного знания. Одна из центральных проблем философии науки, по П., состоит в нахождении критерия демаркации между наукой и ненаукой, в качестве которого он предложил принцип фальсифицируемости как принципиальной опровержимости любой научной теории. Другой чертой концепции роста научного знания является антииндуктивизм: он критикует индукцию и предлагает метод выдвижения новых гипотез. Любое научное знание носит, по П., гипотетический, предположительный характер и подвержен ошибкам. Этот тезис П. о принципиальной погрешимости человеческого знания получил название фаллибилизма, который пересекается с принципом толерантности.

Сартр Жан-Поль (1905–1980) – французский философ, представитель атеистического экзистенциализма, писатель, драматург и эссеист, педагог. Центральное понятие философии Сартра является понятие свободы, понимаемое как нечто абсолютное, раз и навсегда данное («человек осужден быть свободным»). Она предшествует сущности человека. Свобода не как свобода духа, ведущую к бездействию, а как свобода выбора, которую никто не может отнять у человека. Концепция свободы воли развертывается у С. в теории «проекта», согласно которой индивид не задан самому себе, а проектирует, «собирает» себя в качестве такового. Тем самым, он полностью отвечает за себя и за свои поступки. Некоторые литературные работы С.: «Возраст зрелости», «Отсрочка», «Странная дружба».

Куайн Уиллард (1908–2000) – американский философ, логик и математик, представитель логического прагматизма. Испытывал влияние неопозитивизма и прагматизма, бихевиоризма. Будучи знаком с членами Венского кружка, с 1934 г. Куайн в течение многих лет работал над одной из центральных проблем Венского кружка – вопросом о роли логики в обосновании математики. Труды К. посвящены построению аксиоматической системы, включающей логику классов, логическую семантику и модальную логику, философию математики. «Философия логики», «Референция и модальность, «Онтологическая относительность», «С точки зрения логики» – те немногие работы, переведенные на русский язык.

Кун Томас (1922–1996) – американский историк и философ науки. Известная работа Т. Куна «Структура научных революций», в которую рассматривается теория о том, что науку следует воспринимать не как постепенно развивающуюся и накапливающую знания по направлению к истине, но как явление, проходящее через периодические революции, называемые в его терминологии «сменами парадигм». Научное знание развивается посредством научных революций. Научная революция – это смена научным сообществом объясняющих парадигм. Любой критерий имеет смысл только в рамках определённой парадигмы, исторически сложившейся системы воззрений.

Тоффлер Элвин (р. 1928) – американский философ, социолог и футуролог, один из авторов концепции постиндустриального общества. Книга Т. «Третья волна» проводит тезис о том, что человечество проходит революции, то есть на смену первой волне (аграрное общество) и второй (индустриальное общество) приходит новая, ведущая к созданию технологической информационного, или постиндустриального общества. Т. предупреждает о новых сложностях, социальных конфликтах и глобальных проблемах, с которыми столкнётся человечество на стыке XX–XXI вв. Всемирную известность Т. принесла книга «Футурошок», которая была переведена на многие языки.

Фукуяма Фрэнсис (р. 1952) – американский философ, политолог, политический экономист и писатель японского происхождения. Фукуяма стал известен благодаря книге «Конец истории и последний человек», в которой провозгласил, что распространение либеральных демократий во всём мире может свидетельствовать о конечной точке социокультурной эволюции человечества.

Фуко Мишель (1926–1984) – французский философ, теоретик культуры и историк. Создал первую во Франции кафедру психоанализа. Книги Фуко о социальных науках, медицине, тюрьмах, проблеме безумия и сексуальности сделали его одним из самых влиятельных мыслителей XX века.

Хабермас Юрген (р. 1929) – немецкий социальный философ. Профессор во Франкфурте-на-Майне (с 1964). Ведущей темой социальной философии X. стала проблема активной, «политически функционирующей» общественности, обострившаяся в связи с завершающим этапом конституирования капитализма в государственно-монополистической форме. Эта проблема предстает у X. как стержневая, в зависимость от которой он ставит другие социокультурные проблемы современности.

Хантингтон Сэ́мюэл Фи́ллипс (1927–2008) – американский социолог и политолог, автор концепции этнокультурного разделения цивилизаций. Х. является автором работы «Столкновение цивилизаций», в которой описал динамику современных международных отношений сквозь призму конфликтов на цивилизационной основе. Х. утверждал неизбежность в недалёком будущем противостояния между исламским и западным мирами.

Хейзинга Йохан (1872–1945) – нидерландский философ, историк, исследователь культуры. Особое значение в возникновении и развитии мировой культуры X. придает игре. Ее цивилизационную роль он видит в следовании добровольно установленным правилам, в обуздании стихии страстей. Игра – основа человеческого общежития. X. подчеркивает антиавторитарный характер игры, допущение возможности иного выбора, отсутствие гнета «серьезности» – фетишистских представлений.

Деррида Жан (1930–2004) – эстетик, литературовед. Основатель деконструктивизма, ставшего вариантом постструктурализма и получившего широкое распространение в США. Д. начинал как структуралист, с сер. 1960-х гг. перешел на позиции постструктурализма и постмодернизма. В своих исследованиях опирается на Ф. Ницше и особенно на М. Хайдеггера. Основные работы посвящены проблемам философии, литературы и культуры. Взгляды Д. имеют философско-эстетический, эссеистский характер, им присущ ярко выраженный стиль, поэтому его нередко называют писателем.

Дильтей Вильгельм (1833–1911) – немецкий историк культуры и философ-идеалист, представитель философии жизни, литературовед. В "философии жизни" Д. следует методологическому принципу: философствование должно исходить из жизни, что означало отказ от всех внешних по отношению к жизни — "трансцендентных" положений, опора только на то, что "дано" самой жизнью. Базируется этот принцип на триединстве переживания определенных жизненных состояний и процессов, во-первых, выражения (термин, который Д. употребляет в качестве синонима для "объективаций жизни", то есть такой как она есть), во-вторых, и, наконец, понимания жизни. В главном сочинении «Введение в науки о духе», Д. резко противопоставляет науки о духе наукам естественным (эмпирическая психология). Психическая жизнь человека признается Д. как как единый непрерывный поток, сущность которого в иррационалистической и телеологической. направленности

Фейерабенд Поль (1924–1994) – учёный, философ, методолог науки. Ф. стал известен благодаря своим анархистским взглядам на процесс научного познания, и утверждениям, что в науке не существует универсальных методологических правил. На основе этих идей он создал концепцию эпистемологического анархизма. Критика Фейерабенда оказала существенное влияние на развитие теорий науки Томаса Куна, Имре Лакатоса.

Лакатос Имре (1922–1974) – английский философ венгерского происхождения, один из представителей пост позитивизма. Лакатос – автор теории и методологии научно-исследовательских программ в рамках которых, вслед за К. Поппером, развил принцип фальсификации. Теория Л. направлена на изучение движущих факторов развития науки, она продолжает и вместе с тем оспаривает методологическую концепцию Поппера, полемизирует с теорией Т. Куна. Л. описал науку как конкурентную борьбу «научно-исследовательских программ».

Дата добавления: 2015-11-14