Загальна характеристика законника Хаммурапі і законів Ману

У 1901 році французька археологічна експедиція, розкопуючи р. Сузи в Елам (на схід від Вавилона), знайшла базальтовий стовп, з усіх б...оків покритий клинописом. Ця унікальна знахідка була відкриттям одного з найдавнішого на землі зводу законів. Він був складений у царювання Хаммурапі, царя Вавилона, у 18 сторіччі до н.е. Їх джерелами стали В«царські укази про відновлення справедливостіВ», судебнікі попередніх царств і окремих міст Месопотамії, судова практика. p align="justify"> Закони Хаммурапі складалися з Прологу, тексту законів і Епілогу. Всього з суцільного тексту, вибитого на камені, перекладачами виділено 282 параграфа, або статті, причому близько 37 статей виявилися знищеними. p align="justify"> У Пролозі Хаммурапі оголошує, що боги передали йому царство для того, В«щоб сильний не гнобив слабкогоВ». Потім слід перерахування благодіянь, які були надані Хаммурапі містам своєї держави. p align="justify"> Перші статті, вміщені після Прологу, присвячені покаранням за клятвопорушення і наговори в суді, а також за незаконний перегляд судового рішення (ст.1-5). Потім слідують статті про захист палацової, храмовій та приватної власності від злодійства з наступними градаціями: статті про крадіжку власності (ст.6-14), про продаж без свідків і укладання відповідного договору (ст.7), про покарання за сприяння швидкому рабу (ст.15-20), про грабіж (ст.21-23), про крадіжки на пожежі (ст.25).

Наступна група статей регулює питомі майнові права перебувають на царської військовій службі (ст.26-37). Далі йдуть статті про оренду землі і правилах водокористування. Тут же перераховуються умови і заходи щодо забезпечення повернення боргів (ст.38-107), звернення в боргову кабалу. Способи відшкодування шкоди внаслідок недбалого користування вільними каналами, а також зміст заборони на самовільне вилучення неповерненого боргу (ст.53, 113 та ін.) p align="justify"> Особливу групу складають статті, що вимагають покарання за заподіяння шкоди громадському миру і злагоді - непротіводействіе змовникам (ст.108), обман сусідів з уявною крадіжкою, а також статті про відпрацювання боргу домашньої кабалою у кредитора, про лжесвідчення проти сусідів, проти жриці або проти дружини вільної людини (ст.102-103, 114-117, 120-127).

Найбільшими з наступних розділів є розділ про сімейність право - про особистих і майнових правах у шлюбно-сімейних відносинах (ст.128-163), про спадкування (ст.165-182), про особисті стосунки правового характеру в сім'ї між батьками і дітьми - законними і прийомними (ст.185-195).

Захист від заподіяння шкоди здоров'ю, майну, особистій гідності (образи, тілесні ушкодження і т.д.) регулюється ст.196 - 124. Останню групу статей утворюють правила і регулювання відповідальності за користування рухомим майном, за вчинення торгових операцій і надання різних послуг і засобів праці (ст.215-282). Тут регулюються зобов'язальні відносини у зв'язку з послугами по вилученню хвороб, зняттям клейма з раба, виробництвом будівельних робіт, орендою рухомого майна, наймом і продажем робочої сили і засобів... праці. p align="justify"> В«Закони написані на живому розмовному вавілонської-акадській мовою. Формулювання закону чіткі, ясні.... Законник - пам'ятка рабовласницького права, однак він не скасував дії норм звичаєвого права... його норми закріплюють сформовану судову і договірну практику. Можна припускати, що звичайне право охоплювало ширшу сферу відносин, у тому числі власності, злочину і покарання В». p align="justify"> Закони Ману являють собою збірник релігійно-моральних настанов, викладених у віршованій формі від імені легендарного прабатька людства напівбога Ману і пов'язані у своїй остаточній редакції до середини II ст. н.е.

Закони Ману складаються з 12 глав, в яких міститься 2685 віршів-шлок.

В«Глава I Законів Ману викладає відомості про світобудову і його Творця (божественному самосущого), про походження основних чотирьох станів (варн) і чільної ролі брахманів в охороні скарбниці вселенського Закону, якого дотримуються і люди.

Глава II оповідає про виховання правовірного індуса шляхом долучення до знання Вед, зокрема В«того священного Закону, якого дотримуються люди, які вивчили Веди, і який відображений в серцях людей добродійних, завжди чужих ненависті і пристрастейВ» (II. 1). Після вивчення Вед людина вважалася приуготовленному нового духовного життя - В«двічі народженимВ» (двіджаті). У цій же главі йдеться про роль звичаїв, обрядів і ритуалів, а також В«запомненной священної мудростіВ» дхармашастр. p align="justify"> Глава III містить норми і вимоги до сімейного життя, правильному шлюбу (анулома), а також оповідає про наслідки неправильних шлюбів (пратилома) і вимогах до відповідних обрядів.

Глави IV, V і VI містять відомості про способи сакралізації повсякденному житті: повсякденні правила гігієни, розпорядку дня, перерахування заборонених вчинків, опис ритуалів очищення і аскетичних норм і способу життя.

Глава VII розповідає про дхарми царя, про роль покарання у правосудді, підтриманні порядку і В«захист усіх творіньВ»; в ній даються поради у справах адміністративним, податковим, військовим та ін

Глава VIII присвячена 18 приводів для звернення до суду (порушення договірних відносин, злочинні діяння: крадіжка, насильство, наклеп, образу дією, гра в кості, перелюбство, осквернення ложа духовного наставника-гуру, розпивання хмільних напоїв та ін), а також ролі закону і правилами судочинства і винесення рішення про покарання, звільнення від покарання у випадку необхідної оборони (захист від насильства дитини, жінки і священика-брахмана). p align="justify"> Глава IX оповідає про В«вічне законі для чоловіка і дружиниВ» в їхньому сімейному житті, про особисті і майнові права та обов'язки членів сім'ї, про спадкування, про покарання і ролі царя в накладенні покарань.

Глава X містить правила, загальні дли трьох двічі народжених варн; сім...законних способів придбання власності; десять способів існування, дозволених всім людям у тяжкому становищі; драхми, загальні всім чотирьом варнам.

Глава XI присвячена регулювання способу життя касти недоторканних (каста з'являється внаслідок укладення неправильних, змішаних, межварнових шлюбів, які порушили драхму).

Глава XII дає приписи щодо культу, ритуалів і конкретних обов'язків їх учасників; говорить про відповідальність людини за недостатній контроль за своїми думками, словами і своїм тілом В».

Закони Ману закріплювали соціальну структуру Стародавньої Індії, яка ділилася на чотири особливих станових групи - варни: брахманів, кшатріїв, вайшіев і Шурд. З часом усередині вайшьев і шудр виникли касти осіб однорідних професій: ковалі, гончарі, перукарі, прибиральники нечистот та ін Існували чисті і нечисті касти. p align="justify"> Соціальне розшарування суспільства просочують і право Стародавньої Індії.

Стародавня Індія знає чотири види власності: царську, священну (жертовні дари, земля, раби), громади (гони) і приватну. До складу власності входили худобу, зерно, інвентар, раби, земля. p align="justify"> Зобов'язальні відносини одержали в законах Ману досить ретельну розробку. В основному в законах говориться про зобов'язання із договорів. У Законах Ману говориться про договір позики, оренди, дарування, купівлі-продажу. p align="justify"> Встановлюючи положення, що регулюють окремі види договорів, закони сформулювали і деякі загальні для всіх правила. Так, договір був недійсним, якщо було укладено п'яним, божевільним, дитиною, старим рабом, не уповноваженою. p align="justify"> Закони Індії містили докладні приписи, норми про сім'ю і шлюб. p align="justify"> Закони Стародавньої Індії в своїй більшості фіксують статус жінки, навіть заміжньої, як неповноправного суб'єкта прав, на якій одні лише обов'язки перед чоловіком. p align="justify"> Кастовий характер права вбачається в системі злочинів і покарань. Особи вищих варн несли меншу відповідальність за правопорушення, Кримінальне право, представлене в законах Ману, відрізняється досить високим для свого часу рівнем розвитку, що проявляється у вказівці на форми вини (умисел і необережність), на рецидив, на співучасть, на тяжкість злочину залежно від приналежності потерпілого і винного до певної варни. p align="justify"> Разом з тим, закони відображають пережитки старовини, про що свідчить збереження принципу таліона, ордалія, відповідальності громади за злочин, скоєний на її території, якщо злочинець невідомий.

Серед злочинів, званих законами Ману, на першому місці стоять державні. p align="justify"> Закони Ману дають загальне уявлення про кримінальний процес того часу. Відділення суду від адміністрації не існувало. p align="justify"> Основним джерелом доказів служили показання свідків. За відсутності свідків як докази застосов...увалися ордалії різних видів - випробування вогнем, вагами, водою і деякі інші. br/>

Висновок

Таким чином, порівнюючи два джерела стародавнього права Судебник Хаммурапі та Закони Ману ми знаходимо і схожість і відмінності.

Відмінності полягають, насамперед, у засобах викладу тексту. Закони Ману, в порівнянні з Судебником Хаммурапі мають більш чітку структуру. p align="justify"> Далі, на відміну від Судебника Хаммурапі закони Ману являють собою збірник релігійно-моральних настанов, викладених у віршованій формі. Вони складаються з 12 глав, в яких міститься 2685 віршів-шлок. p align="justify"> Судебник Хаммурапі написаний на живому розмовному вавілонської-акадській мовою. Статті Законів Хаммурапі складені зовсім в іншій манері, ніж це прийнято зараз. Норми закону в наш час охоплює не один небудь випадок, а всю сукупність аналогічних явищ. У законах Хаммурапі ж норми права формулюються так само, як формулювалася рішення суду - як рішення окремого випадку. Так...е формулювання називається казуїстичної. p align="justify"> Закони не здійснені з точки зору їх неповноти і за своєю категоричності, не передбачають різноманітних явищ життя. Немає загальних принципів, системи викладу, хоча відома логіка існує. p align="justify"> Автори законника прагнули згрупувати статті по їх змісту, але строгого розходження між правом кримінальним, цивільним і процесуальним вони не проводили.

І той і інший джерело права регулює однорідні групи відносин: майнові, сімейні, відповідальність за злочини та ін

Великими розділами є розділи про сімейність право - про особистих і майнових правах у шлюбно-сімейних відносинах, про спадкування та ін

Закони Ману закріплювали соціальну структуру Стародавньої Індії, яка ділилася на чотири особливих станових групи. Соціальне розшарування суспільства просочують і право Стародавньої Індії. p align="justify"> Соціальна структура за Судебник Хаммурапі значною мірою диференціювати на основні і не основні групи і верстви.

5. Особливості державно-правового розвитку країн античного світу:

Дата добавления: 2015-11-14