Еще несколько замечаний о категориях

Рассмотрение гомосексуальности у древних греков, коренных народов Америки, племени из внутренних районов Новой Гви­неи ни в коей мере не является полным обзором культур и об­ществ, которые, в отличие от современных западных обществ, приняли, усвоили и узаконили гомосексуальность в качестве одной из основных составляющих своей культуры и обществен­ной организации.

Древние римляне в большей или меньшей степени пере­няли отношение к гомосексуализму от древних греков. Счита­ется, что у народов, населявших Европу до образования Рим­ской империи, таких как древние кельты, существовали гомо­сексуальные обряды инициации и могли быть военные культы, в которых была принята гомосексуальная близость. Среди древ­них народов Средиземноморья, у древних сирийцев, хеттов, шу­меров был принят ритуальный гомосексуальный контакт в ре­лигиозном контексте: половой акт с мужчинами, занимавшими­ся храмовой проституцией, был элементом культа некоторых божеств, сопоставимым с жертвоприношением животных или курением ладана. (Многие места в Библии, интерпретируемые некоторыми как запрещающие гомосексуализм, по-видимому, на самом деле обращены против этих идолопоклоннических действий.)

Присутствие гомосексуальных «любовных историй» в ми­фологии многих культур подтверждает, что эгалитарный гомо­сексуализм (половые отношения и эмоциональная привязан­ность между людьми, занимающими одинаковое социальное

положение) был известен в древнем мире. Вавилонский эпос «Гильгамеш» повествует о близких отношениях царя Гильга-меша и его соратника Энкиду, которые некоторые исследова­тели считают сексуальными. Библейский Давид о своих чув­ствах к Ионафану говорит: «Любовь твоя была для меня пре­выше любви женской» (2 Цар 1:26).

Теперь становится очевидным, что слово «гомосексуаль­ность» имеет отношение к самым разнообразным явлениям. Мы также встретили примеры отношений партнеров одного пола, которые с трудом вписываются в определение гомосексу­альности в современном смысле этого слова. Каким образом связать все эти виды близости друг с другом, если это вообще возможно? Что общего между ритуальной гомосексуальностью племени самбия и транссексуальностью индейских бардашей? Как каждый тип отношений соотносится с современным поня­тием сексуальной ориентации?

Один из способов разобраться в этом смешении сексуаль­ных категорий предлагает так называемый конструктивист­ский подход к пониманию человеческой сексуальности, в соот­ветствии с которым сексуальное поведение определяется (или конструируется) той культурой, в которой живет человек. С этой точки зрения ни один из типов сексуального поведения более не может быть расценен как нормальный или аномальный по сравнению с другими. Следовательно, многие формы сексуаль­ных отношений, связывающих мужчину с мужчиной, женщину с женщиной и мужчину с женщиной, рассматриваются сквозь призму времени и культуры, так как каждая культура конст­руирует особую форму сексуальности. Согласно этому подходу, сексуальные роли и манера поведения вытекают из присущих данной культуре религиозных, моральных и этических убежде­ний, правовых, политических, эстетических традиций, всех имею­щихся научных и общепринятых взглядов на биологию и пси­хологию и даже таких факторов, как географическое положение и климат. Конструктивистский взгляд предполагает, что сексу­альные роли варьируются при переходе от одной цивилизации к другой, поскольку не существует врожденных сексуальных сценариев поведения человека. В Древней Греции, Америке

История

Содомиты и урнинги

до ее открытия Колумбом, Новой Гвинее и индустриальных странах XX века существуют разные представления о том, что является нормальным в сексуальных отношениях, из-за разли­чий между этими культурами.

На первый взгляд утверждение, что истоки сексуальных моделей поведения коренятся скорее в нашей культуре, а не в природе, может показаться натянутым. Но существует мно­жество примеров сексуального поведения, сконструированных обществом. Например, во многих культурах допускается, чтобы мужчина имел несколько жен или одну жену и несколько сожи­тельниц — то, что мы считаем неприемлемым. Чувственные полнотелые обнаженные женщины на картинах Рубенса и Ма­тисса воплощают образы женской красоты и сексуальной при­влекательности, отличные от образов, созданных современной культурой. К известному аргументу о том, что красота и сексу­альная привлекательность существуют в глазах зрителя, конст­руктивизм добавляет, что глаза наблюдающего всегда смотрят на предмет сквозь призму его культуры.

Противоположного взгляда придерживаются «эссенциа-листы», предполагающие, что существует врожденная особен­ность личности, постоянная и неизменная на протяжении жиз­ненного пути, которая неодолимо направляет эротическое вле­чение человека на людей противоположного или одного с ним пола (или, реже, обоих полов) независимо от культурного окру­жения. Эссенциалисты доказывают, что культурные факторы могут повлиять на форму выражения личностной сущности, но они не конструируют ее. Одновременное существование гомо- и гетеросексуальных отношений в разные времена и в раз­ных культурах они приводят в качестве доказательства нали­чия существенно важной человеческой характеристики, которую мы теперь стали называть сексуальной ориентацией. Более по­дробно мы рассмотрим эти два различных понимания истоков гомосексуальности, конструктивизм и эссенциализм, в главе 10.

Самобытные особенности древних греков, бардашей, сам-бия должны заставить нас усомниться в понятиях «гомосексу­альный» и «гетеросексуальный» или, по крайней мере, более внимательно отнестись к тому, что мы подразумеваем под

этими терминами. Хотя понятия еще не вполне прояснены, мы можем условиться в отношении нескольких простых фактов человеческой сексуальности: 1) эротические чувства между лицами одного пола существовали на протяжении тысяч лет в необозримом пространстве различных времен и культур; 2) в некоторых культурах они считались естественной сторо­ной человеческой сексуальности, дань которой в какой-то мере отдавали почти все члены общества; 3) почти в каждой куль­туре, которой мы коснулись, существовали люди, испытывавшие непреодолимое и постоянное влечение к лицам своего пола.

Глава 2.

Дата добавления: 2015-11-14