Прогностическое направление

Прогностическое направление, для которого характерны обобщения и экстраполяция современных процессов, тенденций и состояний в будущее с целью предугадать возможный ход событий при сохранении соответствующих условий

4. Характеристика базовых критериев классификации глобальных проблем: а) по остроте проявления; б) по времени (очередности) возникновения; в) по возможности позитивного решения (смягчения).

Наибольшее распространение получил метод классификации, в основе которого стоит задача определения остроты проблемы и последовательность ее решения. В связи с этим подходом можно выделить три глобальные проблемы:
между государствами и регионами планеты (недопущение конфликтов, установление экономического порядка);
экологические (защита окружающей среды, охрана и распределение топливных сырьевых ресурсов, освоение, космоса и Мирового океана;
между обществом и человеком (демография, здравоохранение, образование и др.).
Глобальные проблемы современности порождены в конечном счете именно всепроникающей неравномерностью развития мировой цивилизации, когда техническое могущество человечества неизмеримо превзошло достигнутый им уровень общественной организации, политическое мышление явно отстало от политической действительности, а побудительные мотивы деятельности преобладающей массы людей и их нравственные ценности весьма далеки от социального, экологического и демографического императивов эпохи.

5. Управление процессами глобализации – миф или реальность

глобализация – конечно реальность,

сближение экономик, открытие границ – эти явления мы можем наблюдать.

Однако если посмотреть повнимательнее, то обнаружится, что все эти блага

распределены в небольшом, относительно остальной части планеты, регионе

мира – Западной Европе и США. Например, Шенгенские соглашения хоть и

открыли границы стран Западной Европы друг для друга, однако плотно закрыли

для остальной части мира. Создаются новые технологии, позволяющие

связываться с любой точкой планеты в считанные секунды, однако и они

доступны только населению развитых стран, для населения же развивающихся

стран все еще актуальна проблема голода и нехватки чистой питьевой воды. Мы

говорим о повышающейся роли международных организаций, однако США могут

запросто, даже не поставив в известность ООН, начать военную операцию

против суверенного государства. Из вышесказанного можно сделать вывод, что

глобализация – это процесс длительный, неоднозначный. Если понимать

глобализацию, как слияние общемировой экономической, политической и

социальной жизни, то процесс этот еще только на начальном своем этапе.

Объективно глобализация сейчас существует только для стран Западной Европы.

Развивающиеся страны мира демонстративно отстранены от участия в процессе

принятия важных решений. Например, Россия, которая воспринимается

западными державами, видимо, как развивающаяся страна, была принята в

«Большую Семерку», но при этом все экономические и политические вопросы

обсуждаются без участия России (в соответствии с решением о принятии России

в «Большую семерку» в 1997 году в Денвере). Итак, на мой взгляд,

глобализация на данном этапе своего развития – очевидно факт, но только для

развитых стран

6. Видение глобальных проблем современности через призму будущей профессиональной деятельности.

Киаыудкаиружщыаоуыктпыкдеипыауы

7. Основные тенденции развития глобалистики и сложившиеся концепции глобализации

О тенденции глобализации заговорили в 70-х гг. ХХ в. Это связано, во-первых, с тем, что человечество вступило в новую эпоху своего существования – эпоху научно-технической революции, характеризующуюся: 1) созданием ядерного оружия как средства уничтожения и устрашения всего человечества; 2) широким распространением транснациональных корпораций, служащих экономическим базисом глобализации; 3) развитием информационных поясов массовых коммуникаций (спутниковая связь, Интернет); 4) созданием новых средств передвижения и транспортировки грузов, в том числе военных. Обратной стороной НТР стали глобальные проблемы, внесшие свой вклад с тенденцию глобализации. Это проблема предотвращения мировой термоядерной войны и экологическая проблема в широком смысле (включающая в себя демографическую, ресурсную, продовольственную, проблему загрязнения природной среды продуктами техногенного производства).

Приоритет в анализе тенденции глобализации и в постановке и решении глобальных проблем принадлежит ученым. Это неудивительно, потому что именно наука изучает объективно систему взаимоотношений человека с окружающей его природной средой. Сама экология в основе своей – наука о взаимосвязи живых организмов со средой, и именно эта наука сформулировала основные законы, нарушение которых человеком вело к глобальному экологическому кризису.

В 70-е гг. XX в. появились ставшие широко известными концепции «ядерной зимы» и «ядерной ночи», в соответствии с которыми мировая термоядерная война может привести в результате появления в атмосфере из-за пожаров большого количества взвешенных частиц к уменьшению доступа солнечных лучей и резкому похолоданию на всей планете, а в конечном счете – к гибели человечества; концепция «парникового эффекта» в результате увеличения количества углекислого газа в атмосфере, препятствующего рассеиванию отраженного света (молекулы углекислого газа действуют наподобие стекла в парнике, увеличивая температуру воздуха на планете); концепция «демографического взрыва», в соответствии с которой население Земли растет по экспоненте, опережая прирост разведанных запасов полезных ископаемых и производство продуктов питания; и наконец, вытекающая из предыдущей концепция «золотого миллиарда», в соответствии с которой биосфера в состоянии обеспечить полноценное существование только 1 млрд человек (а на Земле уже сейчас живет более 6 млрд). Затем к решению экологических проблем подключились философы, хотя вначале многие не понимали, причем здесь философия: надо просто не загрязнять окружающую среду – вот и весь нехитрый рецепт. Наиболее интересные выводы были сделаны из философско-экологической концепции ноосферы, сформулированной П. Тейяром де Шарденом и поддержанной создателем учения о биосфере В. И. Вернадским, и концепции «благоговения перед жизнью» А. Швейцера, а также из работ крупнейшего философа ХХ в. М. Хайдеггера. Только после этого к делу подключились идеологи, доселе ограничивавшиеся рассмотрением или вопроса об увеличении «жизненного пространства» (националистическая идеология), или вопроса о «неуклонном росте потребностей», главным образом материальных (коммунистическая идеология), или о развитии «потребительского общества» (капиталистическая идеология). Идеологи вдруг поняли (и первыми – капиталистические), что возникновение глобальной экологической проблемы делает нереализуемым создание глобального потребительского общества. Потребовалась кардинальная переориентация идеологического сознания. Сначала еще имели место варианты, относящиеся ко всему народонаселению планеты. Это концепция «зеленого» анархизма, в соответствии с которой государство как орган управления в принципе неспособно решить экологическую проблему, и необходим переход к самоорганизации по аналогии с той, которая господствует в природе. В противоположность данной появилась концепция экологического тоталитаризма, в соответствии с которой решение экологической проблемы возможно только при условии жесткого распределения природных ресурсов и экологических благ на всей планете.

И лишь затем стали развиваться концепции, ставящие во главу угла принцип неравного распределения экологических ресурсов – концепции экологически благоприятных зон и т. д. В конце концов, именно этот проект глобализма был принят за основу идеологами Запада как наиболее реалистический. Он хорошо увязывался с социально-политической картиной мира конца ХХ в., когда крушение Советского Союза привело к тому, что на земном шаре осталась только одна сверхдержава – США.

Принцип интегративного разнообразия требует сохранения в процессе развития экологического, социального и культурного разнообразия. Это основной закон экологии, социологии и культурологии. Он требует мирного соревнования государств различных типов в процессе глобализации для сохранения устойчивости развития. Концепция «устойчивого развития», сформулированная на Всемирной конференции в Рио-де-Жанейро в 1992 г. применительно к системе «человек – природа», справедлива и для системы «человек – общество». Ориентация на мирное сосуществование должна иметь место, потому что общечеловеческий прогресс – это не прогресс выдвинувшихся вперед обществ, а прогресс целого, и все его составные части должны сохраняться.

8. Образы мирового порядка Роланда Робертсона

Роланд Робертсон предложил недавно весьма примечательную типологию «образов мирового порядка» (341; 404-409). Он выделил четыре таких типа. Первый - «Глобальный Gemeinschaft 1», в котором мир представлен в виде мозаики либо закрытых, ограниченных сообществ, либо равноправных и уникальных в своей институциональной и культурной упорядоченности, либо иерархических, с отдельными ведущими сообществами. В вычленении данного типа в известной мере проявилось негативное отношение к глобализации, которое может перерасти в «антиглобализм». Эгалитарная («уравнительная») версия представлена классической социальной антропологией, провозгласившей культурный релятивизм; иерархическая - в концепции Китая как Срединного Царства в центре мира и в ряде исламских доктрин. Недавно она была обновлена в фундаменталистских движениях, которые «призывают к восстановлению своих исконных социальных сообществ, полагая при этом, что остальной мир должен быть закрытым и не представлять угрозы «лучшему» устройству» (341; 407).

Второй тип - «Глобальный Gemeinschaft II». Он отражает единство человеческого рода и олицетворяет собой глобальное сообщество, или «всемирную деревню», предполагая общепланетарный консенсус в вопросах, касающихся ценностей и идей. Это, скорее, перспективная, а не описывающая реальности точка зрения; подобное видение уже существовало в форме древней идеи Царства Божия на земле и недавно возродилось вновь в различных экуменических движениях. Речь идет в первую очередь об обращении Римской католической церкви ко всему человечеству по поводу «евангелизации», а также о восточно-азиатской, в частности японской, религиозной ориентации. Сюда же можно отнести всемирное движение за мир и экологическое движение. Другой интересной областью, где можно обнаружить схожий тип, является международная безопасность. Нейл Смелзер отметил «эволюцию в понимании и символическом обозначении, например, тех международных границ, которые нельзя переступить, не вызвав угрозы ядерного уничтожения всего мира, тех механизмов, которые имеются в нашем распоряжении и позволяют выйти из состояния конфронтации, не уронив собственного достоинства» (363; 369-394).

Третий тип - «Глобальный Gesellschaft 1». Он дает представление о мире как мозаике взаимно открытых суверенных национальных государств, включенных в процесс интенсивного экономического, политического и культурного обмена. По эгалитарной («уравнительной») версии многочисленные партнеры являются политически равными участниками взаимовыгодного сотрудничества, а иерархическая версия отстаивает важность лидирующих обществ-гегемонов («большой власти»), обеспечивающих стабильность в мире.

Наконец, четвертый тип - «Глобальный Gesellschaft II». Образ этого типа предполагает унификацию национальных государств под эгидой некоего мирового правительства. Это может быть как наднациональное политическое объединение, так и федерация. Данный тип мирового порядка, приверженцами которого до недавнего времени были либералы, а также марксисты, вновь находится в центре политических дебатов, в частности по поводу трансформации Европейского сообщества от экономической интеграции к более политизированным ее формам. Споры и конкуренция между этими типами образов и идеологий составляют существенную часть современной интеллектуальной полемики.

9. Сходство и различие глобально-агрегированных прогностических моделей Дениса Медоуза.

при существующих на рубеже 60-х и 70-х гг. XX в. темпах прироста населения (удвоение за 33 года), роста промышленного производства (удвоение за 10-15 лет), тенденциях загрязнения окружающей среды, производства продовольствия, изъятия природных ресурсов «предел роста на этой планете будет достигнут в течение ближайших ста лет» (рис. 1). При этом уже в начале третьего тысячелетия человечество может в значительной степени утратить контроль над мировым развитием. Чтобы избежать грозящей глобальной катастрофы, авторы предложили «затормозить» и демографическое, и экономическое развитие мира, перейдя к «нулевому росту? и населения, и производства. По их расчетам, разрушение мировой системы еще можно было бы предотвратить, если бы удалось остановить рост населения в 1975 г., а промышленный рост - в 1985 г. «Пределы роста» получили огромный резонанс во всем мире. Одновременно общество раскололось на сторонников и противников «нулевого роста». И хотя противников его было больше, главная цель доклада, несомненно, была достигнута: после него к проблемам будущего человечества было привлечено всеобщее внимание.

новая книга Д. Медоуза и его соавторов «За пределами роста» (1992), вышедшая через 20 лет после первой. Признавая, что за это время в мире произошли большие перемены, авторы в целом остаются на своих прежних позициях и подтверждают те главные выводы, к которым пришли еще в 1972 г. Во-первых, о том, что темпы использования человечеством многих важных видов ресурсов и темпы производства многих видов загрязнений уже превышают допустимые пределы и, следовательно, без существенного уменьшения потоков материальных и энергетических ресурсов в ближайшие десятилетия произойдет неконтролируемое сокращение душевых показателей производства продуктов питания, потребления энергии и промышленного производства. Во-вторых, о том, что это сокращение не является неизбежным, но, чтобы его предотвратить, необходим переход к такой политике и практике, которые способствовали бы уменьшению роста численности населения и уровня материального потребления и одновременно быстрому повышению эффективности использования материальных и энергетических ресурсов. В-третьих, о том, что технологически и экономически создание устойчивого общества пока еще возможно

В своем докладе Денис Медоуз подчеркнул возрастающее значение водных ресурсов для всего мира, опасность возникновения дефицита чистой питьевой воды в ближайшем будущем. «Россия – богатейшая водная держава, но и она не является исключением. Настало время, когда необходимо начать уменьшать водопотребление и изменять технологии, рыночные механизмы, методы сельскохозяйственного производства и т.д.», - отметил он. Долгосрочную проблему Деннис Медоуз видит в изменении климата, которое повлияет в том числе, на количество атмосферных осадков, что в свою очередь приведет к проблемам в сельском хозяйстве. Основное решение данных проблем заключается в устойчивом развитии, к которому должно стремиться мировое сообщество. Деннис Медоуз также предложил организовать и провести международную конференцию по проблемам, связанным с водными ресурсами

10. Сущность концепции устойчивого развития

Термин "устойчивое развитие" был введен в широкое употребление Международной комиссией по окружающей среде и развитию (Комиссия Брунтланд) в 1987 году. Под устойчивым понимается такое развитие, которое удовлетворяет потребности настоящего времени, но не ставит под угрозу способность будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности.

Устойчивое развитие включает в себя два ключевых взаимосвязанных понятия:

1) понятие потребностей, в том числе приоритетных (необходимых для существования беднейших слоев населения):

2) понятие ограничений (обусловленных состоянием технологии и организацией общества), накладываемых на способность окружающей среды удовлетворять нынешние и будущие потребности человечества.

Основной задачей устойчивого развития провозглашается удовлетворение человеческих потребностей и стремлений. Важно подчеркнуть, что устойчивое развитие требует удовлетворения наиболее важных для жизни потребностей всех людей и предоставления всем возможности удовлетворять свои стремления к лучшей жизни в равной степени.

Концепция устойчивого развития основывается на пяти основных принципах.

1. Человечество действительно способно придать развитию устойчивый и долговременный характер, с тем чтобы оно отвечало потребностям ныне живущих людей, не лишая при этом будущие поколения возможности удовлетворять свои потребности.

2. Имеющиеся ограничения в области эксплуатации природных ресурсов относительны. Они связаны с современным уровнем техники и социальной организации, а также со способностью биосферы справляться с последствиями человеческой деятельности.

3. Необходимо удовлетворить элементарные потребности всех людей и всем предоставить возможность реализовывать свои надежды на более благополучную жизнь. Без этого устойчивое и долговременное развитие попросту невозможно. Одна из главнейших причин возникновения экологических и иных катастроф - нищета, которая стала в мире обычным явлением.

4. Необходимо согласовать образ жизни тех, кто располагает большими средствами (денежными и материальными), с экологическими возможностями планеты, в частности относительно потребления энергии.

5. Размеры и темпы роста населения должны быть согласованы с меняющимся производительным потенциалом глобальной экосистемы Земли.

Особенно подчеркивается динамический характер устойчивого развития. Отмечается, что оно представляет собой не неизменное состояние гармонии, а скорее процесс изменений, в котором масштабы эксплуатации ресурсов, направление капиталовложений, ориентация технического развития и институционные изменения согласуются с нынешними и будущими потребностями

11. Сущность концепции демократического капитализма Луиса и Патриции Келсо

Однако даже ограниченное участие работников в прибылях повышало эффективность компаний – производительность труда, прибыльность, качество продукции.
Программа эта была разработана, как я уже тоже об этом говорил, американским экономистом и юристом Луисом Келсо и его супругой, экономистом Патрицией Келсо, в середине 70-х годов. Внедрить программу, разработать ее законодательное оформление помог сенатор Рассел Лонг, бывший тогда председателем финансовой комиссии сената. Полностью программа изложена в книге Луиса и Патриции Келсо «Демократия и экономическая власть» (США. Кембридж,1986 г. В России она была издана в переводе в 1996 г.).
Цель ИСОПа, как видел ее Луис Келсо, состояла в том, чтобы сделать всех наемных работников «совладельцами капитала» на своих предприятиях. Он справедливо считал, что концентрация капиталов в немногих сверхбогатых руках ведет капитализм к гибели. А Келсо был сторонником капитализма. Свою первую книгу он даже назвал «Капиталистическим манифестом»

12. Роль средств массовой коммуникации в регулировании всей системы взаимосвязей человека, общества и природы

Взаимодействие людей на основе массовых коммуникаций обеспечивает социальные действия. Производная от социальных действий — социальная зависимость. Это социальное отношение, при котором некая социальная система не может совершить необходимые для неё социальные действия, если другая социальная система не совершит своих действий.

Массовые коммуникации есть информационный обмен. Массовые коммуникации, их продукция в виде знаний, сообщений, мифов, имиджей реализуют отношения зависимости. Массовые коммуникации обеспечивают социальный контроль масс и становятся движущей силой общественного прогресса на основе влияния на спрос и предложение общества.

Взаимодействие людей на основе массовых коммуникаций обеспечивает политическую, экономическую, конкурентную борьбу. Современное общество динамично по своей природе в силу взаимодействия и противоречивости различных социальных группи классов. Сами противоречия разного уровня выражают конфликт. Посредством обмена информацией, влияния на общественное сознание и настроение массовые коммуникации способствуют разрешению, преобразованию конфликта.

Взаимодействие людей на основе массовых коммуникаций обеспечивает развитие личности. Массовые коммуникации играют важнейшую роль в формировании личности в той ее части, что связана с влиянием культуры. Массовые коммуникации не заменяют межличностное влияние, семью — они доводят до личности социокультурные образцы, личностные образцы посредством образования, религии, пропаганды, рекламы и массовой культуры.

\Благодаря массовым коммуникациям общество и государство решают задачи социального взаимодействия, социального контроля, формирования личности, снятия психологического напряжения у людей, влияния на общественное сознание и настроение.

13. Сущность модели транснационального государства Ульриха Бека Модель транснационального государства есть промежуточная, гибридная модель, в которой основные признаки по-новому комбинируются и сливаются в виде идеального типа, причем эти признаки в обыденном понимании могут показаться взаимоисключающими. Дело в том, что транснациональные государства являются, во-первых, не-национальными государствами, а значит, также и не-территориальными государствами (во всяком случае, в узком смысле). Они должны пониматься как единственное опровержение, как контрмодель контейнерной теории государства и общества.
Во-вторых, модель "транснациональное государство" хотя и отрицает национальное государство, но утверждает государство (как понятие). Понимание государства освобождается из территориальной западни теории национального государства и открывает путь к такому понятию государства, которое а) (при)знает глобальность в ее многомерности как необратимое базовое положение дел и б) делает определение и организацию транснационального ключом для нового определения и возрождения политического (не только в аспекте государства, но также и в аспекте гражданского общества).
Но транснациональные государства не являются также и межнациональными государствами или наднациональными государствами (т. е. региональными мировыми государствами), поскольку для подобных модельных образований - международная организация, мультилатерализм или многоуровневая политика в рамках наднациональной системы - отправной точкой все еще остается национальное государство: как партнер (международная организация), как исходная единичность, которую необходимо преодолеть с помощью всеобщих норм или специфических взаимоотношений между государствами-членами (мультилатерализм) или как самостоятельное наднациональное государство (многоуровневая политика). В транснациональных государствах, как подчеркивают сторонники и мультилатерализма, и подхода многоуровневой политики, надо также видеть межгосударственную кооперативную модель; а потому их подстерегают многие из "ловушек политической интеграции", открытые Фрицем В. Шарпфом. Главное же различие состоит в том, что в рамках теории транснациональных государств (множественное число обязательно) политическая система координат образуется уже не из отграничения наций и их противопоставления, но вдоль осей глобализация - локализация.
Транснациональные государства, в-третьих, являются глокальными государствами, которые, согласно принципу включающего (инклюзивного) различения, рассматривают себя как провинцию мирового общества и в соответствии с этим обретают свое место - в мировом рынке, в многополюсной мировой политике.
Модель транснационального государства отличается от других межгосударственных кооперативных моделей тем (подчеркнем это еще раз), что с появлением этой концепции глобальность необратимо делается основой политического мышления и действий. Моя опытная модель транснационального государства являет собой политическую теорию и практику глобальной эры, она расстается с мнимыми императивами политической эпохи, которая объявляла национальное государство или non plus ultra, или необходимым злом. Мое предложение - лишь начало, оно наверняка породит больше вопросов, чем ответов. Опирается оно на два принципа.
Первое. Попытка ощетиниться против глобализации или даже провести мобилизацию, т.е. реагировать протекционизмом, не только абсолютно бессмысленна, но и явится свидетельством слепоты и глухоты к прорывам, которые становятся возможными благодаря обрывам и крахам. Этот исторический шанс, который вполне можно упустить (или испортить), я вижу в том, что взаимосвязь в рамках мирового общества позволяет если не преодолеть, то все же смягчить или ограничить травму от насилия, свойственную национально-государственному модерну. Мы стоим на пороге, за которым также становится возможно космополитическое общество (это "также возможно" включает в себя и катастрофы). Не замечать этого "также возможно", зациклившись на катастрофичности, значит быть нереалистичным. Я категорически настаиваю, что радикальный скепсис по отношению к опрометчивому оптимизму по поводу умиротворения мирового общества есть необходимая предпосылка для использования шанса, предоставляемого этим "также возможно".
Как становятся возможными общественные формы с "прицелом на мировое общество"? Второй принцип отвечает на этот вопрос: путем транснациональной кооперации и созданием взаимозависимостей в сферах экономики, политики, обороны, права, культуры и т.д. В...национально-государственном модерне считалось: в мире национальных игроков имеется только два пути к стабильности: равновесие (баланс устрашения) или гегемония. В век глобализации, напротив, справедлива альтернатива: потеря национального суверенитета или транснациональная кооперация

14. Сущность и взаимосвязь основных принципов разрешения глобальных проблем современности: демократизации, демилитаризации и гуманизации Демократизация международных отношений, мирового политического процесса требует как необходимой предпосылки - демилитаризации. Разоружение - центральный пункт демилитаризации. Но этим демилитаризация не ограничивается. Она охватывает глобальную сферу международных отношений: ликвидацию военно-политических блоков; конверсию науки, а также невоенной промышленности, производящей военные заказы; увольнения государственных политических и управленческих структур, общественных институтов, образа жизни миллионов людей, их сознания от чрезмерного влияния военного элемента.
Демилитаризация, способствуя формированию мировой экономики, инфраструктуры, обеспечивающие переход от эпохи конфронтации к сотрудничеству народов и государств, одновременно создает условия для гуманизации международных отношений. Именно в мирное время, сбросив с себя бремя гонки вооружений (военные расходы государств в настоящее время достигли почти 1 трлн. В год) и реально гарантируя прочную общую безопасность, человечество способно выдвинуть на передний план мировой политики Человека с ее целями, интересами и потребностями.
Гуманизация международных и межгосударственных отношений означает, что политика проводится ради людей; что интересы человека, его права и свободы выше интересы и права государства; что не люди живут и работают ради государства, а, наоборот, государство должно существовать для людей, быть их оружием, средством, а не самоцелью и самоценностью. Носителем высшего суверенитета является народ; главный критерий деятельности любых государственных и общественных институтов - служение людям; высшая цель социального развития - свободная, неотчужденный личность, действенная система свободных общественных отношений. Гуманизм граждан, общества и всемирных международных отношений с вековой мечты человечества может превратиться в реальность только в течение длительного исторического процесса.
Внедрению в международные отношения принципов демократизации, демилитаризации и гуманизации должно активно содействовать современное политическое мышление.

15. Всемирный саммит по устойчивому развитию, проходивший в сентябре 2002 г. в Йоханнесбурге: итоги и перспективы

Дата добавления: 2015-11-16