Читайте также:
|
Салтыков-Щедрин. На рубеже 70-х гг. 19 века в многогранном тв-ве С-Щ выявлены след-е тенденции: обличение основ соц-го строя, создание групповых сатирич-х портретов, обращение к фантастике, гротеску. С-Щ одерживает нравственную победу над носителями общ-го зла, беспощадно высмеивает их и издевается над ними. Фантастика и гротеск стан-ся для пис-ля ср-вами выявления дикости и неразумной реальной действительности. Фант-ким явл-ся само общ-е устр-во, лишенное совести, основанное на деспотизме безумной власти и покорности народа.
Иог. Сатирик ставит перед собою смелую цель - создать целостный образ России, в котором обобщены вековые слабости ее истории, достойные сатирического освещения коренные пороки русской государственной и общественной жизни. Стремясь придать героям и событиям "Истории одного города" обобщенный смысл, Щедрин часто прибегает к анахронизмам - смешению времен.
Во всем произведении есть черты летописи. В главе о происхождении глуповцев пародируется Ипатьевская летопись (единственная, где есть упоминание о призвании Рюрика на княжение в Новгород). Повествование идет от лица вымышленного архивариуса эпохи XVIII - начала XIX века. Но в его рассказ нередко вплетаются факты и события более позднего времени, о которых он знать не мог. В главе «О корени происхождения глуповцев» пародируется также и «Слово о полку Игореве». При этом летописец, подобно современнику автора, упоминает имена историографов XIX века. «Не хочу я, подобно Костомарову, серым волком рыскать по земли, ни, подобно Соловьеву, шизым орлом ширять под облакы, ни, подобно Пыпину, растекаться мыслию по древу...» Сознательный анахронизм является одним из элементов пародии: упоминание древним летописцем имен, современных Салтыкову-Щедрину, абсурдно и создает комический эффект.
Композиция "Истории одного города" - пародия на официальную историческую монографию типа "Истории государства Российского" Карамзина. В первой части книги дается общий очерк глуповской истории, а во второй - описания жизни и деяний наиболее выдающихся градоначальников. Именно так строили свои труды многие современные Щедрину историки: они писали историю "по царям". Пародия Щедрина имеет драматический смысл: глуповскую историю иначе и не напишешь, вся она сводится к смене самодурских властей, массы остаются безгласными и пассивно покорными воле любых градоначальников.
Градоначальникам нет дела до бедствий народных, они поглощены лишь своими интересами. Это наглядно показано в главах "Соломенный город" и "Голодный город": в городе пожары, народ пухнет с голоду, а начальник развлекается со стрельчихами Аленкой и Домашкой. Милитаристский характер внешней политики РФ Щедрин отобразил в главе "Войны за просвещение". Бородавкин хотел завоевать саму Византию, ездил по Глупову из конца в конец и стрелял из пушек.
Деяния глуповских градоначальников мелки, бессмысленны, бесполезны. Они повторяют одни и те же ошибки, совершают одни и те же беззакония. Само историческое развитие для Глупова не имеет смысла. Прогресса нет, правления всех градоначальников одинаково беспросветны.
Суть проблемы финала четко сформулировал один английский литературовед в названии своей статьи: «Реакция или революция?» Одни видят в финале «Истории одного города», в загадочном «оно» воплощение народного восстания, несущего гибель самодержавию, крах деспотизма, взрыв народного возмущения. Другие понимают тот же самый образ как символ жесточайшей реакции, трагедию, катастрофу. Щедрин сознательно не проясняет символический смысл «оно» и финала в целом. «Оно» — знак страшного суда над всеми обитателями города, и над градоначальниками и над обывателями-обитателями, но суда неизвестно чьего и с неясным приговором.
Благодаря своей жестокости и беспощадности, сатирический смех Щедрина в "Истории одного города" имеет великий очистительный смысл. Надолго опережая свое время, сатирик обнажал полную несостоятельность существовавшего в России полицейско-бюрократического режима.
Дата добавления: 2015-11-16; просмотров: 74 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Сатирические комедии А.Н. Островского. Правда быта и характеров («Свои люди – сочтемся!», «На всякого мудреца довольно простоты», «Волки и овцы», «Лес» и др.). | | | Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского как идеологический роман. Раскольников и его теория о праве на кровь «по совести». Христианский гуманизм Сони Мармеладовой. |