Философия Р. Декарта. Ф. Б. Спинозы

Рене Декарт – родоначальник противоположной линии в теории познания Нового времени – линия рационализма.

Свою Ф., как и Бэкон, Д. начинает с критики схоластики и теологии, однако с позиции рационализма. Д. выдвигает принцип Универсального сомнения: человек должен усомниться абсолютно во всем: его обманывают и чувства (солнце маленькое – аберрации чувственного опыта), и теории (разные Ф-фы противоречат друг другу).

Человек должен усомниться во всем, включая собственное $е. Возможно мир сотворен не всеблагим Богом, а злым демоном. Поэтому задача ч-ка полностью очистить сознание от всего, что там содержится. И когда мы это сделаем, в сознании обнаружим единственную несомненную суть: «я мыслю => я $». А отсюда => целый ряд несомненных «врожденных» идей: идея Бога, аксиомы мат-ки, з-ны логики. Ф-е знание по Декарту должно строиться как мат-ое. Математика – самая совершенная из наук. Ф зн-ие должно идти от общего к единичному: от аксиом к частным выводам (дедукция). В теории познания Д. идеалист. Его врожденные идеи восходят к Средневековому пониманию познания как божественного откровения, в античности к взгляду Платона, познание как припоминание душой того, что она видела в Гиперурании (мир идей), и к методу Сократа – майевтике (искусство помочь истине родиться).

Рационализм Декарта, т.е. его концепция врожденных идей, была подвергнута критике.

Ф Спинозы Мир – это бесконечная природа, или мат-я субстанция, кот. он также называет богом. Понятие мат-ной субстанции С. является одним из ценнейших приобретений мат-ма, исп-х позднее научной Ф. Субстанция (лат. – сущность, основа) – то, что не нуждается для своего существования в чем-либо ином - в боге, духе. Субстанция определяет самое себя, является причиной самой себя. Субстанция обладает бесчисленным множеством всеобщих свойств – атрибутов, из кот. известны 2 – протяженность (пространство) и мышление. Вся материя одушевлена, т.е. стоял на позициях гилозоизма (учения о всеобщей одушевленности мира).

Движение Спиноза рассматривал лишь как модус, т.е. частное проявление субстанции, ее атрибутов. Субстанция вечна и неизменна. Спиноза отрицал развитие. Вечность и несотворимость, или абсолютность мат-й субстанции, означает ее всесовершенство, иначе она должна была быть зависимой и сотворенной. Всесовершенство означает бесконечность суб-ии. Но если субстанция всесовершенна, бесконечна, то все д. было уже возникнуть, сущ-ть в суб-ии неизменно, ибо если что-либо должно возникнуть, то суб-я оказывается всегда неполной, несовершенной, небесконечной, т.е. сотворимой.

Дата добавления: 2015-11-16