|
Читайте также: |
Движение помыслов в человеке бывает от четырех причин: во–первых, от естественной плотской похоти; во–вторых, от чувственного представления мирских предметов, о каких человек слышит и какие видит; в–третьих, от предзанятых понятий (прежних впечатлений) и от душевной склонности, какие человек имеет в уме; в–четвертых, от приражения бесов, которые воюют с нами, вовлекая во все страсти, по сказанным прежде причинам. Поэтому человек даже до смерти, пока он в жизни этой плоти, не может не иметь помыслов и брани. Ибо, рассуди сам, возможно ли, чтобы прежде исшествия человека из мира, и прежде смерти, пришла в бездействие которая–либо одна из сих четырех причин? Или возможно ли телу не домогаться необходимого и не быть вынужденным пожелать чего–либо мирского? Если же неуместно представлять себе что–либо подобное, потому что естество имеет нужду в таких вещах, то значит уже, что страсти действуют во всяком, кто носит на себе тело, хочет ли он того или не хочет. Поэтому всякому человеку, как носящему на себе тело, необходимо охранять себя не от одной какой–либо страсти, явно и непрестанно в нем действующей, и не от двух, но от многих страстей. Победившие в себе страсти добродетелями, хотя и бывают тревожимы помыслами и приражением четырех оных причин, однако же не уступают над собою победы, потому что имеют силу и ум их восторгается к благим и Божественным памятованиям.
(Слово 4, стр. 23—24).
Дата добавления: 2015-07-11; просмотров: 103 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Стремление к покою расслабляет человека. | | | Без попущения Божия никто не может сделать нам вреда. |