|
Читайте также: |
Дела Господа Иисуса Христа в Галилее по возвращении из Иудеи
Служение Господа Иисуса Христа от первой Пасхи до второй
События в Иудее
События по пути из Иудеи в Галилею
Служение Иисуса Христа в Галилее
Служение Господа Иисуса Христа от второй Пасхи до третьей
События в Иудее
Проповедь и чудеса Иисуса Христа в Галилее
События от третьей Пасхи до четвёртой – Пасхи страданий
Господь Иисус Христос в Галилее перед праздником Кущей
Иисус Христос в Иерусалиме на празднике Кущей
Учение Господа Иисуса Христа на обратном пути из заиорданской страны в Иерусалим
Великий понедельник
Великий вторник
Великая среда
Великий четверг
Великая пятница
Воскресение Иисуса Христа
Утро воскресения
Из этих заголовков видно, что карьера Иисуса Христа в Иудее и окрестностях продолжалась чуть более 3-х лет (от 1-й до 4-й Пасхи). После чего, он был зверски убит – распят на кресте. О том, что он успел сделать за это время хорошего, мы и собираемся узнать в Новом Завете. А заодно, попробуем понять, кто и за что его казнил таким жестоким образом?
Ещё из этого Оглавления видно, что Иисус занимался, в основном, общением с людьми, проповедовал, пытаясь что-то им сообщить, на что-то открыть глаза. Он не занимался созданием какой-либо организации, тайной или явной; не записывал сам и других не просил записывать свои слова и идеи, не призывал к свержению власти. Он лечил людей и делал чудеса.
Далее, буквально на следующей после этого Оглавления странице, мы обратили внимание на план Иерусалима, выполненный в масштабе в 1 см – 100 метров. Взяв линейку и померяв размеры города, мы были поражены: начальные размеры города (древние стены) составляют, приблизительно, всего 700 х 700 метров (около 50 Га)! Поздний вариант Иерусалима простирается на 1300 метров, при той же ширине. А сама Иудея имеет размеры, приблизительно, 70 х 80 км (размеры крупного современного города).
| Фрагменты текста Библии «От Матфея святое благовествование» Глава 1 1 Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. 2 Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;... 16 Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христос.... 18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. 19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. 20 Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого;... 24 Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, 25 И не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иису Глава 2 1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: 2 Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. 3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.... 7 Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды 8 И, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.... 11 И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. 12 И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.... 13 Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. 14 Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,... 16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.... 19 По смерти же Ирода, - се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте 21 Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. 22 Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские 23 И, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется. Глава 3... 13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну - креститься от него.... 16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. 17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение... Глава 4 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,... 10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". 11 Тогда оставляет Его диавол, - и се, Ангелы приступили и служили Ему. 12 Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею 13 И, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,... 17 С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. 18 Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, 19 И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. 20 И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. 21 Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. 22 И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. 23 И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. 24 И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. 25 И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана. | Краткое изложение Автором первой книги Нового Завета является некий Матфей (почему-то бесфамильный и безродный). Кем он был, как и почему взялся за перо, кто его вдохновил на создание такой серьёзной монографии и кто отобрал эту книгу для включения в Библию – не сообщается. Для начала, Матфей вешает нам на уши маленькую лапшу, рассказывая, что Иисус является потомком самого Авраама. Для подтверждения своих слов, он приводит генеалогическое дерево Иосифа и старательно перечисляет, какой иудейский муж родил какого иудейского сына, начиная с праотца Авраама, и, заканчивая самим Иосифом, мужем Марии – матери Иисуса Христа. Но он честно пишет, что Иисуса родила Мария, а не Иосиф и это – очень необычно для евреев (у них, в основном, мужики рожают детей, во всяком случае, по Библии). А далее, Матфей пишет, что Мария, на момент обручения с Иосифом, уже была беременна – «имела во чреве от Духа Святого». Упс! Получается, что Иосиф не имеет никакого отношения к Иисусу, а кто тогда работал «Святым Духом», не сообщается... Сразу возникает вопрос, к чему тогда Матфей напрягался и старательно выписывал иудейские имена в количестве 88 штук? Получается, слукавил он, написав в самом начале, что Иисус был потомком Авраама и Давида. Хорошо начал Матфей свою благую весть – с лёгкой лжи! Нам действительно, совершенно, во-вторых, каких кровей был Иисус, но видимо, для еврейского казачества это имело какое-то значение. Вот и состряпали кривенькую «легенду»... Иосифу такой расклад не понравился и, будучи праведным, по словам Матфея, он решил не предавать гласности прелюбодеяние Марии со святым духом, а «тайно отпустить» её. Имелось ввиду выгнать, что ли? Причём здесь тогда праведность? При том, что он не раззвонил на всю ивановскую Иудею «благую весть», насчёт её интересного положения в девичестве за что, по левитскому закону, её должны были побить камешками до самой смертушки? Весьма своеобразное толкование праведности... Однако, эту ситуацию жёстко контролировал «Ангел Господень», который сразу же «приснился» Иосифу и настоятельно присоветовал Марию принять обратно, младенца назвать Иисусом, а язык заткнуть в... точно не сказал, куда! В качестве убедительного аргумента, ангел поделился с Иосифом важной информацией – ребёнок Марии «спасет людей Своих от грехов их» (1:21). Что тут сказать, ангелам, конечно сверху виднее, а для того, кому наставили рога, пусть даже со святым духом, как раз, это и должно стать «великим утешением». Но, хоть какой-то смысл должен же быть у всей этой ахинеи? А смысл – в том, что ангел повелел Иосифу заткнуться и авторитетно сообщил, что должно исполниться пророчество пророка Исаии из Ветхого Завета про деву, которая родит сына по имени Эммануил. Упс! Не понятно, раз уж ангел был заинтересован в точном соблюдении пророчества уважаемого им пророка, то, отчего же он Эммануила повелел назвать Иисусом? Странно всё это, а, кроме того, ангел почему-то очень вольно поступил с самим пророчеством, процитировав только 12-ю его часть. А ведь, Исаия потом много чего напророчил о событиях, которые должны были бы произойти во время младенчества этого пацана Эммануила: · израильский и сирийские цари, воевавшие с Иудеей в 7 веке до н.э., перестанут ей угрожать; · Иегова наведёт на иудеев Ассирийского царя; · Иегова побреет голову и ноги бритвой, попросив её у Ассирийского царя; · Иегова нашлёт на иудеев мух из Египта и пчёл из Ассирии; · молока, мёда и масла у иудеев будет в изобилии, но виноградные плантации и все обработанные поля зарастут сорняками (См. Ис. 7: 14-25). Спрашивается, каким боком это пророчество относится к Иисусу? Ведь он родился, когда Ассирийского царства не было уже и в помине, а Иудеей владела Римская империя! Ходатайство ангела не прошло впустую – Иосиф заткнулся, проникся, принял Марию и «не знал её». (А Матфей что, лично свечку, держал, что ли? Его тогда ещё и в проекте не было!) Далее Матфей рассказывает, как Иисус родился в Вифлееме Иудейском, но не говорит, когда. Как, некие безымянные волхвы с востока, ведомые какой-то звездой, пришли в дом (а не в хлев) Марии и Иосифа, чтобы поздравить новорождённого царя иудейского и принесли ему подарки – золото, ладан и смирну. Интересно, что древние пользовались смирной – смолой для бальзамирования покойников. Ничего себе подарочек для новорождённого младенца, а тем более, для будущего царя! Кстати, эта самая звезда, поначалу, зачем-то завела путешественников в Иерусалим, во дворец к действующему иудейскому царю Ироду. А волхвы-то эти были туповаты по жизни, да и дорога – дальняя, с самого Востока, вот они и выложили супстату всё про другого, будущего царя, родившегося на днях в Вифлееме. Для убедительности иностранные гости блеснули перед монархом своим знанием иудейского Святого Писания (видно, всё же, были они с ближнего Востока, или опять Матвейка слукавил?) – сослались на слова иудейского пророка Михея, который предсказал, что из Иудеи произойдёт вождь, который будет пасти народ Израиля. Матфей, а вместе с ним и волхвы-путешественники, снова весьма вольно обошлись со словами пророка (они наверное таки не читали Ветхий Завет). Вождя, в середине 8 века до н.э., иудеям он действително предсказывал и с выпасом израильтян всё сходится, да только, призван был этот вождь, согласно Михею, защищать иудеев от порабощения ассирийцами (Мих. 5:2-6). Ирод, видно, тоже не был большим знатоком священных текстов (не за это тогда в цари выбирали), не на шутку встревожился и решил, на всякий случай, устранить младенца-конкурента. И, что же он сделал? Установил наблюдение за вохвами? Послал в Вифлеем войска с приказом окружить город и прочесать его? Подвесил волхвов за рёбра и вежливо попросил реквизиты? Нет! Он скромно попросил вохвов заскочить к нему во дворец на обратном пути и оставить точные координаты местонахождения младенца. А, когда те проигнорировали его просьбу и вернулись на родину другим путём, это тиран, этот изувер, этот ирод приказал вырезать в Вифлееме всех младенцев моложе 2 лет (вифлеемские младенцы – страшная угроза для иудейской монархии). Странный какой-то самодержец получился у Матфея – тупой и кровожадный, Ирод, в общем. А всё для того, чтобы, якобы, сбылось ещё одно пророчество – Иеремиино (Иер. 31:15), который бормотал что-то о вопле в Раме и о Рахиле, которая плачет о детях. И при чём здесь Рама с Рахилью к Иисусу с Вифлеемом? Ирод зверствовал напрасно – пока он ожидал разведданные от волхвов, младенца и след простыл. Смылся! Иосифу снова приснился ангел-резидент, который приказал встать и бежать в Египет, пока в Иудее всё не утихнет и ждать там, пока он не разрешит ему возвращаться. Хорошенькое дело – в Египет! Это ж 400 км пёхом, да ещё и по пустыне! А, не мог ли ангел послать беглецов куда-нибудь поближе? А ещё лучше – отвернуть гнев Ирода от такого важного младенца? Не мог. По словам Матфея, должно было сбыться очередное пророчество. На этот раз, пророка звали Осия, который когда-то имел неосторожность ляпнуть, что Иегова призвал из Египта своего сына. Ну, что ж такое с Матфеем-то? Сколько пророчеств напихал в свою Весть и всё пальцем в небо. Осия говорил о еврейском народе, а не об Иисусе. «Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта воззвал сына Моего». (Ос. 11:1) Ирод, наконец, умер и святое семейство, по приказу ангела, снова отмахав 400 км по пустыне, вернулось обратно в Иудею. Когда именно произошло сие важное событие, Матфей не посчитал нужным нам сообщить. Ангел же приискал им и место для жительства – Галилею, город Назарет. И неспроста – Вы будете смеяться, но... пророчество должно сбыться. Иисус должен стать назореем, поэтому, говорит Матфей, его поселили в Назарете. Это звучит весьма странно и даже несколько бредово. Среди иудеев действительно была такая категория людей, которых называли назореями. Чтобы стать назореем, нужно было выполнить ряд условий и место проживания было здесь совершенно не при чём. Например, Самсон, порвавший льву пасть, был этим самым назореем, но жил в Цоре. «Уроженец или житель Назарета не мог называться назореем, но, назаретянином или назарянином. Называть назаретянина назореем – всё равно, что называть одессита одиссеем. У слов: «назорей» и «Назарет» – так много общего, как у слов «Лазарь» и «лазарет». Эти слова только похожи по звучанию». (Д. Найдис «Библейская правда»). Оставив Иосифа с семьёй в Назарете, Матфей резко меняет тему и рассказывает о неком чудаке, который, о, какое несчастье для порядочной еврейской мамы, ел кузнечиков с мёдом, ходил в одежде из верблюжьего волоса и кожаном поясе, и вопил в пустыне, тоже исполняя пророчество Исаии о том, что надо приготовить пути Иегове, призывал покаяться и возвещал о приближении Царствия Небесного. Вопиющего в пустыне звали Иоанн Креститель и, по словам Матфея, он, между воплями, успел покрестить (искупать) в Иордане весь Иерусалим, всю Иудею и всю Иорданскую окрестность, параллельно с этим, исповедуя грехи купальщикам. Даже фарисеи и саддукеи, которых он ласково называл порождениями ехидны, и те приходили к нему искупаться на Иордан. Пришёл к нему креститься и Иисус. Как только он вылез из воды, Иоанн увидел папу крестника – «Духа Божия», в виде голубя, который тут же пригласил сына в пустыню к «диаволу» искушаться. После 40-дневного поста, диавол приступил к искушению – потребовал у Иисуса доказательств того, что тот действительно является сыном Иеговы и совершить чудо для него – раз плюнуть. Для начала, он предложил Иисусу превратить камни в хлеб, затем броситься с крыши храма вниз головой, а под конец, предложил искушаемому все царства мира, (это сыну бога-то), за один поклон ему, диаволу. Иисус вежливо предложил ему отойти подальше и тот отошёл, а ангелы пришли и стали служить ему. Ну, вааще, блин! Прямо поэма в прозе! Так и ожидаешь слащавого «И жили они долго и счастливо, и умерли в один день...» Интересно, как именно Иисусу стали служить ангелы? Сандали, что ли чистили? А, ещё более интересно, откуда у Матфея такие – совершенно интимные подробности личной жизни Иисуса? Он, что – тоже 40 дней в пустыне сидел за соседним барханом или со спутника наблюдал? Пока Иисус искушался, Крестителя бросили в каталажку. За что – не известно. Иисус же, из Назарета переехал в город Капернаум. Почему, именно, туда? Потому, утверждает Матфей, что Исаия предсказал (опять!) о свете из языческой (!) Галилеи. (Ис. 9:1-2) В Капернауме Иисус почему-то начал проповедовать – призывал к покаянию и тоже предрекал приближение Небесного Царствия (списал у Иоанна Крестителя). Здесь же, на берегу Галилейского водоёма, гордо именуемого морем, он встретил 4-х рыбаков и пообещал сделать их «ловцами человеков». Симону, почему-то называемому ещё и Петром, Адрею, Иакову и Иоанну эта перспектива пришлась по душе (им ещё больше понравится, когда их назовут «светом мира и солью земли»). Они оставили свои удочки и пошли за незнакомцем (а чего там, так все евреи всегда делали!). Впятером они весело ходили по всей Галилее (местность, размером 40 км на 80 км). Чем занимались братья, не известно, а Иисус зачем-то опять проповедовал в галилейских синагогах какое-то Евангелие Царствия и исцелял «всякую болезнь и всякую немощь»... |
Дата добавления: 2015-07-11; просмотров: 100 | Нарушение авторских прав