Читайте также:
|
Ильинская Л.С. Латинское наследие в русском языке. Словарь-справочник. / Л.С. Ильинская – М.: ГЛОССА-ПРЕСС. 2003. – 400 с.
СЕНТЕНЦИИ И АФОРИЗМЫ ТВОРЦОВ АНТИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ
Подобно тому, как нельзя изъять из словарного запаса латинского языка многочисленных греческих языковых заимствований, так невозможно сбросить со счета влияний и заимствований литературных, порой влившихся в римскую культуру почти без изменений (в соответствии с представлением древних о том, что лучшие мысли являются всеобщим достоянием), порой становящихся трамплином, отталкиваясь от которого, римские авторы высказывали то сходные, то противоположные суждения, касающиеся мироздания и места в нем человека, отношения к жизни и смерти, богам и судьбе, отечеству и обществу, положительным и отрицательным чертам характера и т.п.
Внимательно прочитав приведенные тексты, читатель легко удится в этом воздействии на Рим греческой культуры. Да и там высказываемые римскими авторами мысли не находят грече параллелей, никогда нельзя быть уверенным в их отсутствии поскольку значительная часть античного наследия утрачена.
Мудрость, заимствованная у греков, приобрела вневременное значение. Латинская литература часто становилась посреди: между Грецией и Европой нового времени, пролагая путь греческим культурным ценностям, ею сохраненным.
Рассуждения и сентенции греков и римлян, позволят уверенней] войти в мир античного человека, глубже понять его образ мыслей в разные эпохи античной истории, увидеть черты и общечеловеческие, и специфические для античного общества в целом, или отдельных его периодов. С другой стороны, нелишне задуматься над многими сентенциями древних, а, может быть, и примерить их к себе.
Тексты приведены в хронологическом порядке, что позволяет увидеть изменения во взглядах или, напротив, устойчивость тех иных воззрений.
Афоризмы поэтов даются в поэтической форме там, где в г воде сохраняется афористичность подлинника, в остальных случаях они приведены в дословном переводе.
СЕМЬ МУДРЕЦОВ
У греков, как и на Востоке, к числу семь было особое отношение. Считалось, что в пределах населенного мира (ойкумены, как называли его греки) существует 7 чудес и что особенной мудростью на земле отличались тоже 7 мыслителей. В число этих семерых в разное время включали или из него исключали отдельных философов, подобно тому, как и число чудес, наполнялось разным содержанием.
Наиболее распространенным вариантом списка семерых мудрецов был тот, что оказался запечатленным в восьмистишии неизвестного автора:
Семь мудрецов называют, их родину, имя, реченья.
«Мера важнее всего», — Клеобул говаривал Линдский,
«Познай себя самого», — Хилон проповедовал в Спарте.
«Сдерживай гнев», — повторял Периандр, уроженец Коринфа,
«Лишку ни в чем», — поучал Питтак в Митилене,
«Жизни конец наблюдай», — повторялось Солоном Афинским;
«Ни за кого не ручайся», — Фалеса Милетского слово;
«Худших всегда большинство», — говорил Биант из Приены.
(Пер. М.Л.Гаспарова)
Разными авторами чаще всего повторяются имена Фалеса, Бианта, Солона, Питтака. Всего же их количество доходит до двадцати, и в это число, кроме греков, иногда включали скифа Анахарсиса. Изречения, связываемые с этими мудрецами, также варьировали у разных античных писателей: авторами некоторых из изречений называли или нескольких мудрецов или оставляли их творца неуточненным, твердо уверенные лишь в том, что это — один из семерых.
На стенах храма Аполлона в Дельфах, где находился самый знаменитый в Греции оракул, было выписано семь кратких изречений, приписываемых семи мудрецам:
Познай самого себя.
Ничто сверх меры.
Наблюдай конец жизни.
Худших всегда большинство.
Ни за кого не ручайся.
Всему свое время.
Лучше подделывать деньги, чем истину.
Ниже приводятся изречения, связываемые с именами тех, кого включали в число семи. Следуя античной традиции, порой эти афоризмы повторяются в связи с разными именами. Поскольку время жизни большинства из тех, кого включали в число семерых, чаще всего предшествует началу греческой историографии, мы не можем с уверенностью судить о точности авторства ни одного из изречений.
АППИЙ КЛАВДИЙ
(IV—нач. III в. до н. э.)
Аппий Клавдий, с именем которого связано проведение первой мощеной дороги (Аппиевой дороги) и первого водопровода (Аппиева водопровода) остался в памяти сограждан также как первый римский оратор, поэт и писатель (последующие поэтические и прозаические труды в Риме появляются лишь двумя десятилетиями позднее, уже после смерти Аппия Клавдия). Сохранилось от его сочинений всего несколько стихотворных сентенций, которые составленный им сборник изречений.
Каждый человек кузнец своей судьбы.
ПЛАВТ
(ок.224—184 гг. до н. э.)
Тит Макций Плавт, отказавшись от трагедий, нагонявших на римского зрителя скуку, занялся комедиями, используя, как и предшественники, греческое наследие. Соединяя по две или даже три греческие комедии в одну, он переносил из одной в другую и сюжетные линии, отдельные сцены и просто удачные реплики героев. Действие комедий Плавта разворачивалось в городах с греческими названиями, персонажи носили греческие имена и греческую одежду, и можно было взахлеб смеяться над пороками и смешными ситуациями, не оскорбляя достоинства римского народа. Но осмеиваемые пороки были присущи самим римлянам, и это способствовало живости восприятия действия, разворачивавшегося на временно сколоченных подмостках. Понятными и «своими» делало комедии Плавта и то, что обитатели греческих городов действовали на улицах и в кварталах с римскими названиями, проходили мимо знакомых каждому римлянину зданий, посещали форум и торопились в курию, чтобы не опоздать к распределению провинций (которых у греков, как известно, не было). Они ели римскую пищу, вспоминали порой о «побежденных пунийцах», пересыпали свою речь римскими поговорками и идиомами («волк в овчарне», «горе побежденным», «собирать дождь в решете», «пустить козла в огород» и т.п.) И сами сюжеты перелагавшихся Плавтом пьес вполне устраивали римлян. В них были любовная интрига, похищения возлюбленных с их последующим поиском и обязательной встречей, недоразумения и веселая путаница из-за сходства близнецов.
Популярность Плавта привела к тому, что под его именем появилось множество пьес, и через век после смерти поэта римскому антиквару Теренцию Варрону стоило немалого труда из 130 приписанных Плавту комедий выделить 21, признав их бесспорными. К ним обращались настолько часто, вновь и вновь переписывая, что они дошли до нашего времени практически полностью.
Мудрый сам кует себе счастье.
Ни у кого не бывает постоянного счастья.
Один человек не может быть достаточно умным.
Умным надлежит держаться вместе.
Не годами, а природным дарованием достигается мудрость.
Нужда всему научит того, кого коснется.
Все люди опытны в том, что касается их выгоды.
Приятней, если ты поумнеешь от опыта других, чем другие — от твоего.
Туника ближе к телу, чем плащ.
Будь верен тому, кто верен тебе.
У человека среди многих друзей мало верных.
Друзья распознаются в беде.
Кто бежит от своих, тому долго придется бежать.
Человек человеку волк, если он его не знает.
Начать много легче, чем завершить.
Поздно копать колодец, когда горло пересохло от жажды.
Кто желает съесть ядро ореха, должен разбить скорлупу.
Кто не может бить по ослу, бьет по попоне.
Не бей по камню, чтобы не остаться без руки.
Сразу дуть и глотать нелегко.
Дело тем верней свершишь, чем важней его считаешь.
Не всякий возраст подобает для забав.
Расщедрился ты в праздник нерасчетливо, Придет нехватка в будний день.
Неожиданное случается намного чаще, чем ожидаемое.
Двум глазам скорей поверим мы, чем двадцати ушам.
Где дым, тут же рядом огонь.
Старая любовь — это рак.
Истинно честен тот, кто всегда спрашивает себя, достаточно ли он честен.
Кто запрещает, тот и соблазняет.
Знакомое зло есть зло наименьшее.
Человека позорит лишь то наказанье, которое он заслужил.
За добро воздается добром, а на зло отвечается злом.
Злому делать добро так же опасно, как доброму зло.
Если злому делаешь добро, оно пропадает,
Если доброму делаешь зло — оно навсегда остается.
(Пер. Л.Артюшкова)
ПОЛИБИЙ
(ок.200—123 гг. до н. э.)
Один из самых глубоких античных историков. Сын стратега Ахейского союза и сам начальник конницы, т.е. практически второе лицо в государстве, Полибий после победы Рима над Македонией в 167г. до н. э. был депортирован вместе с тысячью знатных ахейцев.
Семнадцать лет провел он в Риме, оторванный от родного Мегалополя и политической жизни Эллады. Но именно эта трагедия Полибия как человека и политика превратила его в великого историка. Имея возможность пользоваться великолепной библиотекой македонских царей, переправленной в Рим и оказавшейся в доме победителя Македонии Эмилия Павла, и пытаясь осмыслить причины происшедших в круге земель изменений, Полибий создает грандиозный труд — «Всеобщую историю» в сорока книгах, полагая, что не описания отдельных событий в разных концах мира, но лишь всеобщая история, охватывающая их единым взглядом, позволяет проникнуть в суть явлений и дать их правильную оценку, которая поможет современникам предвосхитить будущее, а людям последующих поколений — избежать ошибок прошлого.
Познание прошлого скорее всяких иных знаний может послужить на пользу людям.
Повесть об испытаниях других людей есть вразумительнейшая или единственная наставница, научающая нас мужественно переносить превратности судьбы.
Лучшей школой для правильной жизни служит нам опыт, извлекаемый из правдивой истории событий.
В историческом сочинении правда должна господствовать над всем.
История обращается в пустое разглагольствование, если она лишена истины.
Человек честный обязан любить своих друзей и свое отечество, разделять их ненависть к врагам и любовь к друзьям. Напротив, тому, кто берет на себя задачу историка, необходимо забыть все это и нередко превозносить и украшать своих врагов величайшими похвалами, когда поведение их того заслуживает, порицать и беспощадно осуждать ближайших друзей своих, когда требуют того ошибки в их поведении. Не следует смущаться тем, если одних и тех же приходится раз порицать, другой раз — хвалить, ибо невозможно, чтобы люди, занятые государственными делами, были всегда непогрешимыми, равно как неправдоподобно и то, чтобы они постоянно заблуждались.
Всякую толпу легко совратить и увлечь на что угодно, потому что со всякой толпой бывает то же, что и с морем. По природе своей безобидное для моряков и спокойное, море всякий раз, как забушуют ветры, само получает свойства ветров на нем свирепствующих. Так и толпа всегда проявляет те самые свойства, какими отличаются вожаки ее и советчики.
Нет свидетеля более страшного, нет обвинителя более грозного, чем совесть, обитающая в душе каждого из нас.
Можно сказать чуть ли не наверняка, что люди, наиболее склонные к осуждению ближнего, наименее безупречны в собственной жизни.
(Пер. Ф.Г.Мищенко)
ТЕРЕНЦИЙ
(ок.185—159 гг. до н. э.)
Знаменитый римский комедиограф Теренций, попавший в Рим рабом, не оставил потомству своего личного карфагенского имени и лишь добавил к полученному при освобождении родовому имени господина кличку Афр (Африканец). Это второй классик римской комедии, которого в древности постоянно сравнивали с Плавтом. Но если комедии Плавта наполнены атмосферой римской улицы, герои шести комедий Теренция, которые он успевал создать за недолгую жизнь, говорили языком римских нобилей, среди которых поэт вращался, будучи принят благодаря незаурядному таланту в кружок Сципиона. Персонажи Теренция выглядели людьми возвышенными, облагороженными. В его комедиях ставилась проблема воспитания человека. В них почти нет грубых сцен, плоских шуток и непристойностей - всего того, что делало комедию привлекательной в глазах римского зрителя. Да и сентенции, произносимые действующими лицами, близки к греческим или даже просто заимствованы. В отличие от пьес Плавта, комедии Теренция не пользовались популярностью у римского плебса, а уже несколько десятилетий спустя после его смерти и вообще сошли с подмостков. Зато ими продолжали восхищаться в образованных кругах и изучать в школах как образцы литературного языка
Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо.
С годами мы становимся умнее.
За деньги я надежд не покупаю, а за надежды денег не
Глубоко заблуждается тот, кто считает более прочной и твердой власть, покоящуюся на силе, чем ту, которая основа на любви.
Уступчивость создает друзей, а правда порождает ненависть.
Гнев любящих — возрождение любви.
Умному подобает все испробовать, прежде чем прибегать к оружию.
Дурное начало — дурной конец.
Когда двое делают одно и то же, одному это можно делать безнаказанно, другому — нельзя.
Смелым помогает судьба.
Когда мы здоровы, мы даем хорошие советы больным.
Когда двое делают одно и то же, это уже не одно и то же.
Нет ничего, что не могло бы быть извращено дурным пересказом.
Нет ничего сказанного, что не было бы сказано раньше.
(Пер. поэтических текстов А.Артюшкова)
КАТОН СТАРШИЙ
(234—149 гг. до н. э.)
Государственный деятель и писатель, выходец из незнатного рода, всю жизнь противостоявший старой римской аристократии, автор трактата «Земледелие» и сохранившегося в отдельных фрагментах сочинения «Начала» — первого в римской литературе исторического труда, написанного не на греческом, а на латинском языке, до того считавшегося неприспособленным для выражения сложных понятий. Сохранились также фрагменты ряда речей Катона, входивших в составленный им самим сборник, вызывавший восхищение даже такого строгого ценителя ораторского мастерства, как Цицерон.
Сознание хорошо проведенной жизни, а вместе с тем и воспоминание о многих хороших поступках всем приятно.
Труд завершится, но хорошо исполненная работа не пропадет.
Знай предмет, слова придут.
Наука — сладкий плод горького корня.
Воры, обокравшие частных лиц, проводят жизнь в цепях и кандалах, а воры, обворовавшие государство, — в пурпуре и золоте.
ВАРРОН
(116—27 гг. до н. э.)
Римский политический деятель, оратор, историк, ученый-энциклопедист автор полусотни сочинений по всем отраслям знаний — истории, религии, философии, грамматике, праву, риторике, сельскому хозяйству, архитектуре, медицине. Из всего этого обилия сохранилось лишь два труда — «О латинском языке» и «О сельском хозяйстве». От остальных сочинений, оказавших огромное влияние на последующую античную науку, в том числе главного его труда «Древности дел человеческих и божественных» в 41 книге и «Образцов», сопровождавшихся изображениями семисот прославившихся в культуре или политике римлян и греков, дошло лишь небольшое число фрагментов.
Мир — величайший дом для ничтожного человека.
Для пути самое длинное — ворота.
Есть мера в питье.
Мудрый и счастье переносит с умеренностью и несчастье твердо и легко.
ЛУКРЕЦИЙ
(96—55 гг. до н. э.)
Лукреций перевел на язык латинской поэзии учение великого материалиста Греции Эпикура, который искал путей освобождения человечества от порабощающего человека страха перед смертью и богами. Поскольку от трудов Эпикура сохранились лишь отдельные философские письма и фрагменты, поэма Лукреция «О природе вещей» является единственным систематическим изложением эпикурейской философии. Особое изумление современного читателя вызывает концепция возникновения и развития человечества, в которой нет места богам, а движущей силой прогресса человечества, не знавшего в прошлом никакого «золотого века», названа нужда, т.е. реальные потребности людей, развитие человеческого опыта и материальной культуры. Лукреций не успел опубликовать своего философского труда, это сделал после его смерти Марк Тулий Цицерон, хотя образ мыслей великого материалиста был ему чужд.
Непониманье причин заставляет людей легковерных верить в каких-то богов и приписывать власть им над миром.
Так-то повержена в прах человеком религия ныне, сами же мы вознеслись победно до самого неба.
Цель моя — вызволить ум из крепких сетей суеверий значит, изгнать этот страх из души и потемки рассеять
Должны не солнца лучи и не света сиянье дневного, но природа сама своим видом и внутренним строем, из ничего не творится ничто по божественной воле.
Надо добавить еще: на тела основные природа все разлагает опять, и в ничто ничего не приводит
Судостроенье, полей обработка, дороги и стены Платье, оружие, право, а также и все остальное Жизни удобства, и все, что способно доставить усладу, — Живопись, песни, стихи, ваянье искусное статуй — все это людям нужда указала, и разум пытливый Этому их научил в движеньи вперед постепенном.
Тот же, кто в жизни себе кормилом взял истинный разум, Тот обладает всегда богатством умеренной жизни; Дух безмятежен его, и живет он, довольствуясь малым.
Так, едва промелькнув, поколенья сменяют друг друга, передавая друг другу, как в беге, светильники жизни.
(Пер. Ф.Петровского)
ЦИЦЕРОН
(106—43 гг. до н. э.)
От Марка Туллия Цицерона, государственного деятеля и знаменитого оратора, центральной фигуры римской культуры последнего столетия республики, сохранились сотни писем и несколько десятков речей, наиболее знаменитые циклы которых — против наместника Сицилии Верреса, против Катилины и 14 речей против Антония (последние названы самим оратором «филиппиками» — по аналогии с речами Демосфена против Филиппа Македонского). Цицерону принадлежат также многочисленные трактаты. В трех из них — «Оратор», «Об ораторе» и «Брут» — впервые на латинском языке разработана теория ораторского искусства.
Мировой организм — неразрывное целое.
Нет ничего более упорядоченного, чем природа.
Природа не терпит одиночества.
Вся природа стремится к самосохранению.
Земля вращается вокруг своей оси.
Сравнивая нашу землю со вселенной, мы находим, что она всего лишь точка.
Огромна сила природы.
Мир по своей природе — не только произведение искусства, но и сам он художник.
Земля никогда не возвращает без процента то, что получи
Главная склонность человека направлена на то, чтобы ответствовать природе.
Изобретения наших предков нам следует знать.
Не знать, что случилось до твоего рождения — значит всегда остаться ребенком. В самом деле, что такое жизнь: человека, если память о древних событиях не связывает ее с жизнью наших предков?
Найдется ли такой человек, на которого не произвела впечатления древность, засвидетельствованная и удостоверенная столькими славнейшими памятниками?
Да убоится история какой бы то ни было лжи, да не убой она какой бы то ни было правды.
Кому же неизвестно, что первый закон истории — ни под каким видом не допускать лжи; затем — ни в коем случае бояться правды; не допускать ни тени пристрастия, ни тени злобы.
А сама история — свидетель времени, свет истины, бессмертие памяти, наставница жизни, вестница прошлого? Чей голос, кроме голоса оратора, способен ее обессмертить?
Ораторское искусство немыслимо, если оратор не овладел, в совершенстве предметом, о котором собирается говорить.
Письмо — наилучший учитель красноречия.
Суди не по отдельным словам, а по их соединению в тексте.
Сочинение прекрасно именно отсутствием прикрас.
Поэтами рождаются, ораторами делаются.
От выдающихся и просвещенных людей мы знаем, что прочие занятия зависят от науки, наставлений, теории, поэт же могуч самой своей природой, изощряемой силой дарования, вдохновляемой неким божественным дыханием.
Красноречие — это одно из проявлений нравственной силы человека.
О философия! Вождь жизни!.. Ты породила города, ты созвала разрозненных людей в сообщества жизни.
Науки юношей питают.
(Пер. М.В.Ломоносова)
Природа наделила человека жаждой овладения истиной.
Изучение и наблюдение природы породило науку.
Стыдись охаивать искусство, которым занимаешься.
Жить — это мыслить.
Истины мы достигаем через сомнения.
Старость не мешает нам продолжать научные занятия.
Без занятий жизнь пуста.
Ум всегда что-либо исследует.
Нужно не только овладевать мудростью, но и уметь пользоваться ею.
Нет ничего слаще света истины.
Более поздние мысли бывают обычно более мудрыми.
Загляни в самого себя.
Дух неизбежно стремится ввысь.
Знание, если оно далеко от справедливости, заслуживает скорее названия ловкости, чем мудрости.
Невелика добродетель быть честным, когда никто не пытается тебя подкупить.
Не следует мудрому делать то, в чем бы ему пришлось раскаиваться.
Чем кто ученей, тем скромнее. Только мудрец богат.
Мудрость стремиться не к добыче, а к награде за добродетель.
Только мудрый свободен, а всякий глупец — раб.
Не по количеству, а по весомости нужно решать вопрос
Там, где свидетельствуют факты, к чему слова?
Практика — наилучший учитель.
Ни одно искусство не замыкается в самом себе.
Ни одно искусство не может быть изучено с ходу.
Пусть каждый упражняется в том искусстве, с которым: ком.
Заблуждаться свойственно всякому, но упорствовать в своем заблуждении — только глупцу.
Нужно уважать не хозяина по дому, а дом по хозяину.
Человек часто сам себе злейший враг.
Некоторые бывают людьми не на деле, а лишь по названию.
Каждый таков, каков его внутренний мир.
Лицо — это образ души.
Каждому возрасту присущи соответствующие черты.
Жажда деятельности возрастает с годами.
Старость крепка благодаря основам, заложенным в молодости.
Все хотят дожить до старости, а когда доживают, — жалуются.
Природа дала нам временное пристанище, не постоянное жилье.
Никто не может избежать смерти.
Путь к подземному царству отовсюду одинаков.
Жизнь мертвых вложена в память живых.
Жизнь коротка, но слава может быть вечной.
Слава следует за добродетелью, как тень.
Нет на свете места приятнее домашнего очага.
Родина одна охватывает все, что дорого всем.
В первую очередь пусть будут родина и родители, потом дети и семья, затем родственники.
Жертвуй жизнью во имя отечества.
Что посеешь, то и пожнешь.
Тот, кто сводит дружбу к пользе, отнимает у дружбы самое драгоценное, что в ней есть.
В мире нет ничего лучше и приятнее дружбы, без нее мир словно бы лишился солнца.
Дружба имеет много преимуществ.
Друг — это как бы второе я.
Ни водой ни огнем мы не пользуемся так часто, как дружбой.
Ничто так не сближает, как сходство характеров.
Равные больше всего сходятся с равными.
Дружба возможна лишь между достойными людьми.
Как в местности, не имеющей гавани, не могут быть в безопасности корабли, так и дух без верности не может стать прибежищем друзьям.
Кто настолько глух, что даже от друга не хочет услышать правды, тот безнадежен.
Влюбленный в себя соперников не имеет.
Предпочитаю ошибаться вместе с Платоном, чем вместе с этими быть правым.
Имеющему добродетель более ничего не надо для блаженной жизни.
Не все то, к чему многие так стремятся, благо.
Справедливость проявляется в уделении каждому своего.
Единственное благо — то, что честно.
Моя спокойная совесть мне важнее, чем всеобщее мнение.
Превосходно, если мы сами в состоянии управлять собой.
Чем лучше человек, тем труднее ему подозревать других в нечестности.
Не быть жадным — уже богатство, не быть расточительным — доход.
Щедрость бездонна.
Расточительность подражает щедрости.
Если хочешь уничтожить жадность, стремись уничтожить ее мать — роскошь.
Лжецу мы не верим даже тогда, когда он говорит правду.
Слепа не только сама фортуна, слепыми она подчас делает и тех, кого хочет осчастливить.
Ошибается тот, кто во время процветания полагает навсегда избежал невзгод.
Ничто так не противоречит рассудку и порядку, как случайное счастье.
Труд делает нечувствительным к огорчениям.
Приятны выполненные труды.
Необходимость не знает отдыха.
Дело, однажды начатое, не может быть остановлено.
Найдется ли кто-либо, кто, бросая целый день дротик попадет когда-нибудь в цель.
Ни одно изобретение не становится сразу совершенным.
Делами серьезными — заниматься, мелкими — пренебрегать.
Досуг с достоинством.
Я никогда не бываю так занят, как в часы своего досуга. Когда бряцает оружие, законы молчат.
Мир настолько благодатен, что само это слово ласкает слух.
Война требует быстроты.
Пусть оружие уступит место тоге, лавры покорятся похвалам.
Несправедливейший мир я предпочел бы справедливейшей войне.
Если мы хотим пользоваться миром, должны вести войну.
Величайшее поощрение преступления — расчет на безнаказанность.
Никто не должен извлекать выгоду из неразумия другого.
Крайнее соблюдение права может оказаться крайней несправедливостью.
Воля народа — высший закон.
Очевидность умаляется доказательствами.
Даже у разбойников есть свои законы.
Бояться собственной тени.
Гвоздь гвоздем вышибают.
Привычка — вторая натура.
Практика — лучший учитель.
Приятно вспомнить невзгоды, когда они миновали.
Письмо не краснеет.
Пока у больного есть дыхание, говорят, есть и надежда.
Не столь прекрасно знать латынь, сколь постыдно ее не знать.
(Пер. В.О.Горенштейна, за исключением специально оговоренных)
ЦЕЗАРЬ
(100—44 гг. до н. э.)
Знаменитый полководец и политик Гай Юлий Цезарь был также автором исторических трудов. Он оставил интереснейшие мемуары — «Записки о галльской войне» в семи книгах, где подробно рассказывает о своих войнах в Галлии, и «Записки о гражданской войне» в трех книгах, где стремится, излагая хорошо известные его современникам события гражданской войны с Помпеем, возложить вину за братоубийство на Помпея, вернее, на стоявшую за его спиной римскую аристократию. После протокольно сухих текстов первых историков (анналистов), появившихся в Риме только в середине III в до н. э., и откровенно публицистического стиля историков середины II — начала I в. до н. э., Цезарь впервые в римской исторической прозе дает развернутое полотно событий недавнего прошлого. Блестящий оратор, Цезарь сумел перенести на папирус искусство устного слова, и его явно тенденциозные и продуманные до мельчайших деталей описания производят впечатления искренних слов, не имеющих иной цели, кроме как сообщить своим правду.
Люди охотно верят тому, чего они желают.
Вещи невидимые, скрытые и непознанные порождают в большую веру и сильнейший страх.
Победа зависит от доблести легионов.
Опыт всему учитель.
Не следует обижать гостя.
(Пер. М.М.Покровского)
КАТУЛЛ
(87—54 гг. до н. э.)
Величайший римский лирический поэт впервые в римской литературе сделавший главной темой своей поэзии личные переживания. Обращаясь в своих стихах к любви и дружбе, верности и предательству, он также не избегал ни мифологических сюжетов, ни жизни современного ему общества, остро реагируя на его пороки. Для современного читателя творчество Катулла важно еще и тем, что он оказался первым римским поэтом, дошедшим не во фрагментах; а представленным хотя и далеко не в полном объеме, но все же целым из 116 стихотворений, написанных разными размерами.
Праздность царей, и столиц счастливых
Много сгубила.
(Пер. А.Пиотровского)
Нет ничего глупее глупого смеха.
ВЕРГИЛИЙ
(70—19 гг. до н. э.)
Поэт «золотого века» римской литературы, очевидец крушения римской республики и установления империи. Современники Вергилия, уставшие от десятилетий гражданских войн и искренне поверившие в провозглашенное императором Августом возрождение республики и связанных с ней «старых добрых нравов», ценили в его стихах прежде всего понятное и желаное каждому отречение от прошлого и устремленность в будущее. Слава пришла к поэту тридцатилетнем возрасте, когда в разгаре последнего витка кровопролитных гражданских войн в 41—39 гг. до н. э. появились его«Буколики» (пастушеские песни). Главное его произведение — «Энеида», соперничавшая, по убеждению современников, с поэмами Гомера. Над ней поэт работал последние десять лет своей жизни, без конца ее дорабатывая. Свет она увидела лишь после его смерти, причем вопреки высказанной в завещании воле. Это поэма о прародителе Августа Энее, покинувшем горящую Трою и, после долгих странствий обосновавшимся в Италии и положившим начало роду основателей Рима. Собственно говоря, это поэма о судьбе Рима, перекидывающая мост из прошлого к будущему, где судьба отвела Риму великую роль:
Твой же, римлянин, долг полновластно народами править,
В этом искусство твое — предписывать миру законы,
Всех покоренных щадить и силой смирять непокорных.
(Пер. С.Ошерова)
Ум не знает людской грядущего жребия. Меру
Он не умеет хранить, увлеченный успехом и счастьем.
(Пер. В.Брюсова)
...бежит между тем, бежит невозвратное время.
Приятно воспоминание о невзгодах минувших.
Назначен каждому свой день.
Пожнут твои плоды потомки.
Что ни случись, мы терпеньем и волею все превозможем.
Не отступай пред бедой, а прямо иди ей навстречу.
С теми Фортуна, кто храбр.
Бедам ты не сдавайся, но против шествуй отважней,
Чем позволяет Фортуна тебе.
(Пер. В. Брюсова)
Меняет все случайность. Упорный труд все побеждает. Ум двигает массу.
Не может любая земля родить любое растенье.
Любовь у всех одна и та же.
Все побеждает любовь, и мы покоримся любви.
Нет никакого спасенья в войне.
Велика сила привычек, приобретенных смолоду.
Слезы сочувствия есть, и земное трогает душу.
(Пер. В.Брюсова)
Касается дело меня, коль стена горит у соседа.
Всякого влечет своя страсть.
О, на что только ты не толкаешь алчные души людей, Проклятая золота жажда!
(Пер. С.Ошерова)
Боюсь я данайцев и дары приносящих.
Кто дерзнет сказать, что солнце лживо?
Зла проворней молвы не найти на свете иного.
Крепнет в движеньи она, набирая силы в полете.
Жмется робко сперва, но потом возрастает до неба,
Ходит сама по земле, голова же прячется в тучах.
(Пер. С.Шервинского)
Я не стремлюсь все охватить своими стихами.
Берегитесь заходить слишком далеко.
ГОРАЦИЙ
(65—8 гг. до н. э.)
Один из крупнейших поэтов «золотого века» римской литературы Гораций, хотя и был сыном вольноотпущенника и происходил из небольшого городка Средней Италии, однако, получил образование в Риме и завершил его в Афинах. Начавший писать стихи по-гречески раньше, чем на родном языке, Гораций на всю жизнь сохранил преклонение перед греческим искусством. Сам он считал своей главной заслугой перенесение эолийской лирики на италийскую почву. Произведения Горация, изданные при его жизни и им самим сгруппированные в сборники, дошли до нас почти целиком, поскольку популярность его в Риме была огромна и он рано стал «школьным» поэтом. Русскому читателю наиболее известен знаменитый «Памятник», переводившийся крупнейшими русскими поэтами.
Памятник я воздвиг. Меди прочнее он.
Голову он вознес над пирамидами.
Ливень и аквилон не сокрушат его,
И нипочем ему даже течение
Лет и бег вечного времени.
Не во всем я умру. Лучшей части моей
Либетине не взять. Буду в грядущем цвести,
Ведать хвалу...
(Пер. А. И. Немировского)
Я горжусь — молодежь меня
Причисляет к своим лучшим избранникам,
И с годами звучит слабей
Ропот зависти и недружелюбия.
(Пер. Я.Голосовкера)
Отрадно и почетно умереть за родину.
Что искать нам земель, согреваемых солнцем иным?
Кто, отчизну покинув, сможет бежать от себя?
Узнай характер друга, чтобы его не возненавидеть.
Кто хочет снисхождения к своим недостаткам, пусть будет снисходителен к другим.
Не наказывай грозным бичом того, кто заслуживает лишь плетки.
Скрытая доблесть мало чем отличатся от могильной бездеятельности.
Дерзай быть мудрым.
Даже мудрец глупцом прослывет и правый — неправым,
Если в самой добродетели в крайность вдается.
(Пер. Н.Гинцбурга)
Кто дальше от Юпитера, тот дальше от его молний.
Кто уже начал, тот сделал полдела.
Трудности преодолевают терпением.
(Пер. С.Шервинского)
Смертным жизнь не дала ничего без большого труда.
Оставайся верен золотой средине —
Избежать сумеешь обветшалой кровли
И дворцов, какие в душах у соседей
Зависть питают.
Ветер гнет сосну ту, что прочих выше.
Тяжелей паденье величайших башен.
Молнии в горах поражают выси,
А не подножья.
(Пер. А.И.Немировского)
Никогда не предугадать человеку, чего ему следует изб в то или иное мгновенье.
Не того, кто владеет многим, ты назовешь истинно сча вым человеком.
Кто многого добивается, тому многого недостает.
Деньги бывают царем иль рабом для того, кто скопил их.
(Пер. Н.Гинцбурга)
С ростом богатства растут и заботы.
Скупец всегда в нужде.
Кто сколько нужно достал, ничего не желает пусть больше,
Ибо ни дом, ни земля, ни меди иль золота груды
Прочь отвести лихорадку от больного владельца не могут
Или заботы прогнать...
ТИТ ЛИВИЙ
(59 г. до н. э.—17 г. н. э.)
Первый профессиональный историк, сделавший занятие историей делом своей жизни. Создавая историю от основания Рима до своего времени, он воспринимал обращение к прошлому как средство исправления нравов. Восхваление республиканских времен не было оппозицией императорскому режиму Августа, напротив, оно шло в русле политики первого римского императора, лицемерно провозглашавшего восстановление республики и возрождение староримских добродетелей. В ведении к своему труду Ливии так определял его смысл: «в том и состоит главная польза и лучший плод знакомства с событиями минувшего, что видишь всякого рода поучительные примеры в обрамлении величественного целого; здесь и для себя и для государства ты найдешь, чему подражать, здесь же — чего избегать: бесславные начала, бесславные концы».
Хотя труд и наслаждение различны по своей природе,
все же между ними имеется некая естественная связь.
Исход дела — наставник глупцов.
Опасность в промедлении.
Торопливость опрометчива и слепа.
Никакие люди не склонны так к зависти, как те, чей ум не равен их происхождению и положению, так как они ненавидят чужую добродетель и чужое превосходство.
Лучше поздно, чем никогда.
Лучше и надежнее твердый мир, чем ожидаемая победа;
Кто презрел пустую славу, тот может добиться истинной.
Исход крупных дел часто зависит от мелочей.
На особо счастливое стечение обстоятельств нужно менее всего полагаться.
Неизвестно, что вечер принесет.
Необходимость и боги победить не могут.
Чем больше счастье, тем меньше следует ему доверяться.
Богатство порождает скупость.
Оказанное доверие обычно вызывает ответную верность.
Обычай — единственный корректор закона.
Где не было умысла, там нет и вины.
Необходимость — последнее и самое мощное оружие.
Прошлое легче порицать, чем исправлять.
(Пер. Н.В.Брагинской, Г.Ч.Гусейнова, Ф.С линского, С.А.Иванова, Н.Н. Казанск Г.С.Кнабе, Н.А.Поздняковой, М.Е.Сергее В. М. Смирина, Н. Н. Тру хиной)
СЕНЕКА СТАРШИЙ
(55 г. до н. э.—ок.40 г. н. э.)
Известный ритор конца республики — начала империи, выходец из Испании, большую часть жизни проведший в Риме. В старости по просьбе сыновей создал труд, вобравший его многолетний опыт преподавания и общения с выдающимися ораторами. Обладая феноменальной памятью, он даже на склоне лет мог дословно воспроизвести речи, услышанные в молодости. Труд Сенеки Старшего — это своеобразная антология, куда вошли наиболее удачные места из выступлений более ста известнейших ораторов начала римской империи. От этого труда, который должен был дать, по замыслу его автора, примеры того «чему следует подражать, а чего избегать», сохранилась часть учебных упражнений — «Свазорий» («Убеждений») и «Контроверсий» («Споров», «Противоречий»), нередко сопровождаемых вводными разделами, знакомящими с историей римского ораторского искусства.
У всех людей одно происхождение и одинаковая кровь.
Природа не создает ни свободных, ни рабов — судьба потом дает эти названия различным людям.
Судьба ничего не дает в вечную собственность.
Лучше славная смерть, чем жизнь в рабстве.
Кто же когда-либо судил об одежде по сундуку?
Нравы берутся от тех, с кем водишь знакомство.
Молчание равносильно признанию.
Неизбежно боится многих тот, кого боятся многие.
Мысль плохо реагирует на принуждение.
Слова приходят, если предмет наполняет душу.
Чем больше примеров будет у вас перед глазами, тем большего вы достигнете в красноречии. Подражать следует не одному, как бы велик он ни был, никогда ведь подражателю не сравняться со своим образцом. Такова природа вещей: копия всегда ниже оригинала.
Ошибаться — человеческое свойство.
ОВИДИЙ
(43 г. до н. э.—17 г. н. э.)
Великий поэт «золотого века» римской литературы в отличие от Вергилия и Горация не входил в пользовавшийся покровительством Августа кружок Мецената и стоял в оппозиции установленному Августом режиму с его ханжеским псевдовозвратом к старым добрым нравам и провозглашением «золотого века». Иронизируя над официальными лозунгами, Овидий отказывался прославлять Августа и его политику («Пусть другие славят прошлое...»). Овидиевы «Любовные элегии» и «Героиды» (любовные послания мифических героинь), «Наука любви» и «Лекарство от любви» — своеобразный пародийный ответ на законодательство Августа о семье и на его попытки реставрации древних ритуалов и патриархальных верований. Последние семь лет жизни в Риме Овидий посвящает работе над поэмой «Метаморфозы» (мифы о превращениях), охватившей мифологический мир Эллады, и одновременно начинает поэму «Фасты», опоэтизировавшую римский религиозный календарь. Однако для читателя Овидий продолжал оставаться певцом той легкой и беспечной жизни, против которой была направлена политика императора. В 8 г. н. э. поэт был выслан из Рима на северное побережье Понта Эвксинского (Черного моря) в небольшой сарматский городок Томы (современная Констанца в Румынии), который казался привыкшим к теплу римлянам холодным, суровым краем. В «Скорбных Элегиях» («Тристиях» и «Посланиях с Понта») тщетно взывал поэт о сострадании, описывая трудности непривычной жизни и изливая неослабевающую тоску по родине. Он так и умер вдали от отечества, не возвращенный ни Августом, ни сменившим его в 14 г. Тиберием.
Прочие твари, пригнувшись к земле, только землю и видят –
Лик человека ж вознесся, и небо стал созерцать он,
Гордо подняв свои взоры к далеким небесным светилам
(Пер. С.Шервинского)
Нет ничего недоступного смертным.
Могут стихи низвести луну кровавую с неба,
Солнца белых коней могут назад повернуть.
Змеи под властью стихов ядовитое жало теряют.
Воды по воле стихов снова к истокам текут.
Перед стихом растворяется дверь и замок уступает.
Если он накрепко вбит даже в дубовый косяк
Ткани истлеют одежд, самоцветы и золото сгинут,
Но до скончанья веков славу даруют стихи.
(Пер. С.Шервинского)
Вот завершился мой труд, его ни Юпитера злоба
Не уничтожит, ни огонь, ни алчная старость.
Пусть же день прилетит, что над плотью лишь власть возымеет,
Чтоб для меня завершить течение жизни неверной.
Лучшею частью своей вековечен, к светилам высоким
Я вознесусь, и мое нерушимо останется имя.
Всюду меня на земле, где бы власть ни раскинулась Рима
Будут народы читать, и на вечные веки, во славе —
Ежели только певцов предчувствиям верить — пребуду.
(Пер. С.Шервинского)
Зависть жадна до живых. Умрем — и она присмиреет,
Каждый по мере заслуг будет по смерти почтен.
Так, и сгорев на костре погребальном, навек я останусь
Жить — сохранена будет моя немалая часть.
(Пер. С.Шервинского)
...дня последнего должно
Ждать человеку всегда, и не может быть назван счастливым
Раньше кончины никто, до обрядов о нем погребальных
(Пер. С.Шервинского)
Стихи удаются, когда спокойна душа.
Нравы смягчает искусство.
Искусство в том, чтобы его не было заметно.
...постоянного нет во вселенной,
Все в ней течет — и зыбок любой образуемый облик.
Время само утекает, всегда в постоянном движеньи,
Уподобляясь реке. Ни реке, ни летучему часу
Остановиться нельзя. Как волна на волну набегает,
Гонит волну пред собой, нагоняема сзади волною, —
Так же бегут и часы, вослед возникая друг другу,
Новые вечно. Все бывшее раньше пропало,
Сущего не было — все обновляются вечно мгновенья.
(Пер. Ф.Петровского)
Время уходит, и молчаливо с годами стареем,
Дни убегают, и нам их невозможно сдержать.
(Пер. Ф.Петровского)
Смерть — последний предел деяний.
Пока живется, будем жить.
Тем, что мы были и что мы сегодня, завтра не будем уже.
Молодость быстро летит: лови уходящее время.
День миновавший всегда лучше, чем нынешний день.
(Пер. С.Шервинского)
От употребления стирается и кольцо.
Для истинной доблести нет непроходимых путей.
Или не берись или доводи до конца.
Терпи и будь тверд, впредь этот труд принесет тебе пользу.
Исход — судья деяний.
Капля камень долбит не силой, а частым паденьем.
Усердие труд облегчает.
Приятная ноша не тянет.
Пока позволяют силы и возраст, переносите труды.
Пусть смерть меня среди трудов настигнет.
Пусть не хватает сил, но желание все же похвально.
Незачем годы считать — люди живут и подольше,
Суть не в годах, а в делах. Их-то и надо считать.
Средний путь самый безопасный.
Ненадежно колесо судьбы.
Жадные руки судьбы наилучшее часто уносят,
Худшее в мире всегда полностью жизнь проживет.
(Пер. С.Шервинского)
Гибель не столь тяжела, сколь ожиданье ее.
(Пер. Ф.Зелинского)
Что мы не сделали сами, того не назвал бы своим.
Для добродетели нет непроходимых дорог.
Нетрудно быть добродетельным там, где ничто этому не препятствует.
Сохранить не меньшее достоинство, чем приобрести.
Жатва чужая всегда нам кажется много обильней,
Скот соседский всегда много удойней, чем наш.
Зависть терзает и сама терзается.
Потерпевший кораблекрушение боится и тихой воды.
Молния поражает одного, устрашает же многих.
Способен на любой обман, кто привык делать из черного
белое и из белого черное.
Посулами всякий может быть богат.
Учение пропитывает характер.
Учиться следует и у врага.
Порой слезам присуща сила слова.
Почва родит и полезные травы, и зелья.
Рядом с крапивой глухой пышная роза цветет.
Словами подобает смягчать зло.
Всякий влюбленный — солдат, и есть у Амура свой лагерь.
Мы всегда стремимся к запретному и желаем недозволенного.
Не сосчитать друзей, пока благоденствие длится.
Если же небо твое хмурится, ты одинок.
(Пер. Н.Вольпин)
Любовь травами не лечится.
Счастлив, кто смело берет под свою защиту то, что любит.
Чем так привязывает к себе родная земля, что никто не в
силах ее забыть?
Истинный пророк — разум: лишь он предсказывает будущее.
Несчастных прежде всего оставляет разум.
Маленькая гадюка убивает своим укусом огромного быка.
Борьбе конец, когда противник повержен.
Мы восхищаемся древностью, но живем современностью.
ФЕДР
(I в. н. э.)
Известный римский баснописец, введший в римскую литературу. Грек из Пиерии привезен в Рим в качестве императорского раба и отпущен на свободу Августом. Известно пять книг его басен. Начинает он с переложений и подражаний Эзопу («Эзоп для басен подобрал предмет, а я // Отполировал стихами шестистопными»), затем переходит на собственные сюжеты, подчеркивая свою независимость от великого образца:
Эзопа имя, если где и вставлю я,
Хотя ему давно воздал я должное,
То это будет только ради важности,
Как нынешние делают художники,
Когда, чтобы дороже сбыть изделие,
Подписывают мраморы — Праксителем,
Картины — Зевксидом, а бронзу — Мироном:
Поддельное старье для хищной зависти
Всегда милей, чем лучшее, да новое.
Когда бы моего спросила мнения
Природа, создавая человечий род,
Она дала бы людям все достоинства,
Которыми животных осчастливила:
Дала б слоновью силу, храбрость львиную,
Вороний век, быка осанку гордую,
Характер кроткий быстроногой лошади,
Но сверх того — и разум человеческий.
Один человек подчас толпы толковее.
А нужно ль мне невежд рукоплескание?
Развлечь порою душу надо отдыхом,
Чтоб стала вновь способней к размышлению.
Не желай того, что не дано тебе,
Чтобы надежды тщетной не оплакивать.
Пристрастие приводит к заблуждению,
И люди, им в сужденьях руководствуясь,
Раскаются, когда узнают истину.
Когда душа пленяясь вздорной славою,
В надменное впадает самомнение,
То все смеются легковерью глупому.
Кто сам ничтожен, а в речах тщеславится,
Чужих тот устрашает, а своих смешит.
Кто доблести лишен, грозится попусту.
Не только проку нет в дурацком замысле,
Но часто скрыта гибель для замысливших.
Глупец бывает рад внезапной щедрости,
Но умный видит в ней прикрытье хитрости.
Советующий дурное осторожному
Потратит время зря и будет высмеян.
Совет усвоив, чаще на себя смотри.
Терпи, но не вверяйся постороннему.
Кто хоть однажды ложью опозорился,
Тому и в правде больше нет доверия.
Нет ничего полезнее правдивости —
Все согласятся с этим утверждением.
А все же искренность бывает пагубна.
Кто любит слышать похвалы коварных уст,
Позорно тот наказанный, раскается.
У злых людей коварство в лести кроется.
Позорно только то, что заслужили мы.
Злодея плут зовущий в поручители,
Не дело делать хочет, а умножит зло.
Не делай зла: иначе, учит басенка,
Тебе твои же плутни будут карою.
Обиженные мстят своим обидчикам.
Пусть и высокий бережется низкого:
Ум отомстить сумеет изворотливый.
Когда лукавый человек попал в беду,
В чужой беде себе он ищет выхода.
Кто дал пример, терпи от тех, кто взял пример.
Тот, кто дурному человеку вверится, —
Не помощи добьется, а погибели.
Успех негодяев для многих соблазнителен.
Кто не ведет себя по-человечески,
Наказан будет за высокомерие.
Свои пороки — за спиной у каждого,
Чужих пороков груз подвешен спереди.
Вот и не видим прегрешений собственных,
Зато чужим всегда мы судьи строгие.
Льстясь на чужое, своего лишаешься.
Удачу увлекает многих к гибели
Не слишком радуйтесь и в меру жалуйтесь:
И радости и горя в жизни поровну.
Кто потеряет прежнее могущество,
Над тем и трус в несчастьи издевается.
Бессильный гибнет, подражая сильному.
Друзей немало; дружба только редкостна.
Вредны и недоверье и доверчивость.
Добро, а не родство творит родителей.
Сильней законов чувство благодарности.
При перемене власти государственной
Бедняк меняет имя лишь хозяина.
Народ страдает, коль враждуют сильные.
Бегун летучий, мчащийся по лезвию,
С затылка лысый, волосатый спереди,
(Схвати за гриву — будет твой; а выскользнет —
И даже сам Юпитер не вернет его) —
Вот образ мимолетности всего, что есть.
Чтоб дел людских не портила медлительность,
Таким изобразили время древние.
(Пер. М.Л.Гаспарова)
СЕНЕКА МЛАДШИЙ
(ок. 4 г. до н. э.—65 г. н.)
Сын известного оратора Сенеки Старшего, римский политический деятель эпохи Нерона, философ-стоик, драматург, автор естественно-научных произведений, философских трактатов, трагедий, сборника писем на моральные темы, а также сатиры, написанной по случаю смерти императора Клавдия. Воспитатель императора Нерона, в 65 г. Сенека стал одной из первых жертв своего капризного ученика, недополучившего от учителя желаемой доли фимиама. По приказу императора философ должен был вскрыть себе вены и ушел из жизни с достоинством, подобающим философу. В соответствии с этическими взглядами стоиков Сенека проповедовал равенство людей в области морали. Рабовладельца он призывал помнить, что раб — такой же человек, что ему доступны те же чувства и открыт тот же путь к самоусовершенствованию; рабу же он напоминал о необходимости повиновения и спокойного стоического отношения к своей рабской участи. Многие мысли Сенеки были созвучны зарождавшемуся в те же годы христианству.
Всякое искусство — подражание природе.
Лучшие мысли являются общим достоянием.
Уча других, мы учимся.
На примерах мы учимся.
Долог путь поучений, короток и успешен путь примеров.
Хорошо учит говорить тот, кто учит хорошо поступать.
Свои способности человек может узнать, только попытавшись их приложить.
Если бы мудрость дарилась с условием держать ее в себе, не разглашая, я бы от нее отказался.
Искусства полезны лишь в том случае, если они развивают ум, а не отвлекают его.
Ни одно искусство не может быть изучено на ходу.
Серьезное дело — это настоящая радость.
Досуг без занятия наукой — это смерть и погребение живого человека.
Лишь разум может обеспечить безмятежный покой.
Важно не сколько у тебя книг, а сколь они хороши.
Истина открыта для всех, но никто еще полностью не овладел ей, и много еще остается потрудиться потомкам.
Истина не терпит отсрочки.
Мудрость освобождает умы от суеты.
Мудрость выше доблести.
Философия есть нечто не побочное, а основное.
Вот что дает философия: веселость, несмотря на приближение смерти, радость, несмотря на состояние тела, силу, несмотря на бессилие.
Хороший кормчий продолжает путь и под изодранным парусом.
Пока человек жив, нет предела его надеждам.
Не подобает знанию помпа и зависть.
Там, где прекратился рост, близится конец.
У заблуждения нет предела.
Люди больше верят глазам, чем ушам.
Выслушивать нужно все, но не спешить с доверием.
Если ты кого-нибудь считаешь другом и при этом не веришь ему, значит ты заблуждаешься и не ведаешь, что такое стоящая дружба. Во всем старайся разобраться вместе с другом, но прежде разберись в нем самом.
Долго думай, стоит ли становиться другом тому или иному, но решившись, принимай друга всей душой и говори с ним так же смело, как с самим собой.
Верность нужна и в счастье, в беде же без нее не обойтись.
Привычно имя друга, но верность редка.
Покорных рок ведет, влечет строптивого
(перевод Сенекой изречения гречес философа III в. до н. э. Клеанфа)
Не успокаивайтесь в случае удачи, не приходите в отчаяние в беде.
Жизнь я считаю единственным благом.
Человек для человека существо священное.
К небу можно подняться и из закоулка.
Природа родила нас братьями.
Всем досталась душа — частица божества, которая мс быть и у сенатора, и у раба. Не родословная, а величие души делает благородным.
Знатнее тот, кто честен по природе. У всех нас общий родитель — мир. К нему восходит род каждого из нас, прошел ли он по блестящим или грязным ступеням общественной лестницы.
Следует жить для других, если хочешь жить для себя.
Природа велит нам приносить пользу всем людям.
Жить значит бороться.
Жизнь подобна пьесе: важно не то, сколько она длится, а насколько хорошо сыграна.
После смерти нет ничего.
Первый же час, давший нам жизнь, укоротил ее.
Нелегок путь от земли к звездам.
Величие души должно быть свойством любого смертного.
Бедствие — пробный камень доблести.
Изящество — не мужское украшение.
Доблесть жаждет опасности.
Похвально делать то, что подобает, а не то, что дозволяется.
Нет места лекарствам там, где то, что считалось пороком, входит в обычай.
Власть над собой — высшая власть.
Гнев относится к категории необузданных страстей.
Лучшее средство от гнева — замедление.
Естественно намного чаще говорить о том, что болит.
Если хочешь, чтобы о чем-то молчали, молчи первый.
Кто оказал благодеяние, пусть молчит — говорит пусть тот, кто принял.
Чужие пороки у нас всегда перед глазами, а свои собственные — за спиной.
Людям свойственно видеть больше в чужом деле, чем в своем.
Пороки праздности следует преодолевать трудом.
Лучше не начинать, чем обрывать.
Плох тот воин, который следует за своим командиром со стоном.
Сеять следует и после плохого урожая.
Ценность добродетели в ней самой.
Счастлив тот, кто направит порыв духа на благо.
Наградой за доброе дело служит его совершение.
Никто не записывает благодеяний в календарь.
Золото испытывается в огне, а мужество — в беде.
Высшее богатство — отсутствие жадности.
Избыток пищи лишает тонкости ума.
Кто хорошо сжился с бедностью, тот богат.
Огнем испытывается золото, бедностью — сильные мужи.
Есть ли тяжелее нищета, чем нужда в богатстве?
Деньгами надо управлять, а не быть их рабами.
Велик тот человек, который глиняной утварью пользуется, как серебряной, но не менее велик и тот, кто серебряной пользуется, как глиняной. Слаб духом тот, кому богато не по силам.
Поздно быть бережливым, когда все уже растрачено.
Ты спросишь, почему добродетель ни в чем не нуждается? Она довольствуется тем, что есть, не жаждет того, чего нет, и если есть, сколько нужно, ей не бывает мало.
Счастлив тот, кто направит порыв духа на благо: он уйдет из-под власти фортуны, будет умерять удачу, одолевать неудачу, презирать то, чем другие восхищаются.
Великая душа предпочитает умеренное чрезмерному.
Необходимое измеряется пользой, излишнему где найдешь границу?
Раны болят и от легкого прикосновения к ним.
Малые печали словоохотливы, глубокая скорбь безмолвна.
Худший из недугов — быть привязанным к своим недугам.
Перенести горе — легко, тяжело — переносить все время.
Одно из условий выздоровления — желание выздороветь.
Несчастна душа, терзающаяся о будущем.
Ничто так не препятствует здоровью, как частая смена лекарств.
Порицание со стороны дурных людей — та же похвала.
Закону надлежит быть кратким.
Кто собирается причинить обиду, тот уже причиняет ее.
Кто раскаивается в своем прегрешении, тот почти невиновен.
Кто имея возможность предупредить преступление, не делает этого, тот способствует ему.
Тот, кто щадит преступников, вредит честным.
Всякий благоразумный человек наказывает не потому, что был совершен проступок, а чтобы он не совершился впредь.
Всякое зло легко подавить в зародыше.
Доверие, оказанное вероломному, дает ему возможность вредить.
Родину любят не за то, что она велика, а за то, что она своя.
Кто повсюду, тот нигде.
Истинная радость — вещь серьезная.
Сильные бури длятся недолго.
Простой люд трудится, когда сильные ссорятся.
Золотая уздечка не сделает клячу рысаком.
(Пер. С.А.Ошерова)
ПЕТРОНИЙ
(I в. н. э.)
Римский щеголь и вместе с тем писатель, принятый, по словам Тацита, «в число немногих приближенных Нерона в качестве арбитра изящества». Вызвав зависть одного из могущественных вольноотпущенников императора, был оклеветан им и, обвиненный в причастности к заговору против Нерона, покончил самоубийством, отослав Нерону завещание, в котором в мельчайших деталях перечислил все бесчинства принцепса и его окружения. До нашего времени частично сохранился авантюрно-бытовой роман Петрония «Сатирикон», создающий впечатляющую картину нравов римского общества с блестяще обрисованными типами бездельников-аристократов и выскочек-вольноотпущенников, особенно ненавистных писателю, еще не знавшему, что происки одного из них приблизят конец его жизни.
Путь недалек у тех, кто ищет смерть.
Является общим все лучшее, что создает природа.
Солнце светит всем.
Только сердце делает человеком, все остальное — пустяки.
Змея веревки не родит.
Дома львы, вне дома — лисы.
Порицания достойны родители, не желающие воспитывать своих детей в строгих правилах.
Если мы знаем, что нам предстоит умереть, почему не живем сейчас?
У другого ты видишь вошь, у себя и клеща не замечаешь.
Нет никого из нас, кто бы не ошибался.
Испорченному уму кажется ничтожным то, что дозволено.
Душа жаждет того, что утратила, и уносится воображением в прошлое.
Все же в беде познаешь друга.
Судьба вершит дела, минуя нас.
Никто ничем никогда не удовлетворен.
Доступное мало ценится.
На что спрос, то и кажется наилучшим.
Врач — не что иное, как утешение для души.
Наука — сокровище, и учение никогда не пропадет.
Красота редко соединяется с мудростью.
Если что-нибудь готовишь, завершай скорее.
ПЛИНИЙ СТАРШИЙ
(23—79 гг. н. э.)
Уроженец североиталийского города Комо, знаменитый римский ученый-естествоиспытатель, погибший во время извержения Везувия. Самое знаменитое его произведение — энциклопедический труд в 37 книгах «Естественная история», систематизирующая знания во всех сферах науки, искусства, медицины и пр. Плинию принадлежал также труд по истории, не сохранившийся даже фрагментарно.
Нет ничего более жалкого и более гордого, чем человек.
Человеку свойственно стремиться к новизне.
Природа швырнула голого человека на голую землю.
Больше всего зла причиняет человеку человек.
Никто из смертных не может быть умен всегда.
Практика — лучший наставник во всех делах.
И радость, и утешение в науке.
Нет худа без добра.
Каждому нравится свое.
Нет искусства полезней медицины.
Нет такой плохой книги, которая была бы совершенно бесполезной.
КВИНТИЛИАН
(ок. 35—ок.100 гг. н. э.)
Знаменитый римский оратор, двадцать лет стоявший во главе государственной ораторской школы в Риме, Квинтилиан детально разработал систему воспитания оратора, которое советовал начинать с младенчества. Первое написанное Квинтилианом произведение — «О причинах упадка красноречия» — известно только по названию, зато полностью сохранился главный его труд Квинтилиана, созданный в последнее десятилетие его жизни — «Воспитание оратора», в котором изложена история и теория ораторского искусства.
Клянусь, что бог, родитель всех вещей и организатор вселенной, ничем более так не отличил человека от всех прочих живых существ, как даром слова. Ведь мы видим, эти бессловесные существа превосходят нас величиной тела, силою, крепостью, выносливостью и быстротой и мен нуждаются в посторонней помощи... Большинство в собственном теле находит защиту от холода, имеет природ оружие против врагов и почти всюду находит пищу.... человеку же зато дан разум, посредством которого творец захотел приобщить нас к бессмертным богам. Но и сам разум не оказывал бы нам столь великой помощи и не проявлялся бы в нас так ясно, если бы мы не могли словом выражать того, что постигаем мыслью.
Способность слова даровала людям сама природа, затем польза толкнула на увеличение и распространение этого дара, и, наконец, разум и упражнение его усовершенствовали.
Труд оратора обширен и разнообразен, почти всякий день новый, и никогда о нем не будет сказано все.
(Пер. Т.А.Кузнецовой)
Изобилие должно иметь свои пределы, блеск — мужественную сдержанность, а изобретательность должна быть разумна. Таким образом речь станет длинной, но не черезмерной; изысканной, но не вычурной, смелой, но не дерзкой; серьезной, но не унылой; глубокой, но не тяжелой; веселой, радостной, но не легкомысленной; шутливой, но не распущенной; величественной, но не многословной.
(Пер. М.Е. Грабарь-Пассек)
Дата добавления: 2015-07-11; просмотров: 336 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Варіанти виконання роботи | | | Исходные данные |