|
Читайте также: |
АФИНСКОЕ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО
I. Афинское рабовладельческое государство в VIII – VI вв. до н. э.
Образование Афинского государства. Реформы Драконта.
Реформы Солона
Тирания Писитрата. Реформы Клисфена.
II. Афинское рабовладельческое государство в V веке до н. э.
Наиболее сильным греческим государством к V в. до н. э, стали Афины, расположенные в юго-восточной части Средней Аттики. Географические условия Аттики способствовали раннему развитию ремесла и торговли.
Cначала Аттикой управляли басилевсы. Одному из них, легендарному герою Тезею, приписывалось объединение страны вокруг города Афин (синойкизм). Басилевсы являлись верховными правителями. Они были жрецами, судьями и военачальниками. Как и в других полисах, при басилевсе был совет старейшин, называвшийся в Афинах ареопагом. Это название афинский совет старейшин получил от места своих собраний — холма бога Арея. Согласно преданиям, Тезей разделил население на три группы: эвпатридов — земельную знать, геоморов — земледельцев, и демиургов — ремесленников. В течение VIII в. до н. э., по мере развития хозяйства и частной собственности, эвпатриды начали постепенно ограничивать права басилевсов. Они стали выбирать специальных старейшин -- архонтов, к которым и переходили некоторые из функций власти басилевса (военное командование, суд), так что с течением времени у басилевса остались только жреческие обязанности, а позднее должность басилевса сделалась выборной.
«Благородные» (эвпатриды) сосредоточили в своих руках лучшие земли Аттики. Ссужая сельских жителей семенами, зерном или давая им землю в аренду, эвпатриды требовали от них возвращения долгов с большими процентами или же отработки долга своим трудом. Неисправные должники по требованию ростовщиков вынуждены были отдавать в рабство детей и жену и, наконец, самого себя.
В VII в. до н. э. стало резко возрастать недовольство среди сельского населения. К концу VII в. до н. э. политическое положение в Аттике настолько обострилось, что эвпатриды для поднятия судебного авторитета и укрепления своей власти установили письменные права. Ранее решение дел о задолженности производилось в судах, где эвпатриды судили на основании обычаев, не имея писаных законов. В 621 г. до н. э. архонтом Драконтом были изданы, согласно преданию, законы, которые отличались крайней суровостью — нарушение права частной собственности жестоко каралось. Смертная казнь полагалась даже за такие преступления, как кража овощей и плодов. Впоследствии рассказывали, что когда самого законодателя спросили, почему он за все преступления назначил смертную казнь, Драконт ответил, что и незначительные проступки, по его мнению, заслуживают такого наказания, а для больших он не мог придумать иных мер воздействия.
Законы Драконта не коснулись вопроса о задолженности, интересовавшего население. Поэтому через несколько лет волнения усилились вновь, и в начале VI в. до н. э. под давлением народных масс знатные вынуждены были пойти на уступки.
В 594 г. до н. э. архонтом в Афинах был избран Солон, получивший от народа полномочия устранить злоупотребления родовой знати и издать новые законы. Солон отменил заклады на землю, запретил продажу граждан в рабство за долги, проданные в рабство в соседние области, были выкуплены. Кроме того, он провел ряд мер, способствовавших развитию ремёсел и торговли. Так, например, он установил, что отец, не учивший сына в детстве ремеслу, не имеет права в старости рассчитывать на его помощь. Им же была установлена и свобода завещаний, чем наносился удар родовым порядкам. Все эти меры являлись уступками демосу. Они были проведены Солоном с целью разрядить политическую атмосферу и облегчить проведение главного политического мероприятия — реорганизации политической системы. Солон изменил все управление афинской общины. Высшей властью в городе считалось с тех пор народное собрание в котором принимало участие большинство афинских граждан мужского пола. Однако эти граждане делились по своему имуществу на четыре разряда, в зависимости от размеров их земельных владений и получаемых доходов.
К первому разряду относились пентакосиомедимны – граждане, которые получали от своих полей 500 медимнов (медимн — 52,5 литра) зерна, масла или вина. Ко второму разряду, так называемым «всадникам», относились все те, кто получал не менее 300 медимнов. К третьему разряду, называвшемуся зевгитами, относились лица, имевшие доход 200 медимнов. Остальная, беднейшая часть населения входила в состав четвертого разряда — фетов. Только из первого разряда выбирались архонты. Первые три разряда выбирали из своей среды совет, состоявший из 400 человек. И, наконец, четвертый разряд — феты — мог лишь участвовать в народном собрании и обсуждать разбиравшиеся на нем вопросы.
Кроме прав, каждый из разрядов гражданства имел также и обязанности. Пятисотмерникн обязаны были, объединясь в особые-группы, оснащать военные корабли; трехсотмерники служили в войске всадниками; зевгиты должны были служить в тяжеловооруженной пехоте гоплитов, имея полное боевое вооружение (шлем, панцырь, поножи, щит, меч, копье); феты служили в легковооруженной пехоте и гребцами на военных кораблях. Солон организовал и выборный суд присяжных. Однако он сохранил старое деление по племенным филам, и даже выборы в совет старейшин производились еще от каждого отдельного племени. Реформы Солона нанесли тяжелый удар господству старой родовой земельной знати.
Но Солон был далеко не последователен в своих мероприятиях: он не довел до конца борьбу с родовым строем и эвпатридами, поскольку выборы в совет четырехсот проводились по родовым организациям.
Политический переворот и экономические мероприятия, проведенные Солоном, не удовлетворили ни народные массы, ни старую земельную аристократию. Эвпатриды были недовольны отменой долгов и потерей своего господствующего положения. Демос, надеявшийся на передел земли, не был удовлетворен мероприятиями Солона, которые в значительной степени усилили политические позиции торговцев, ремесленников, но почти ничего не дали беднейшему населению.
Отмена старых долгов лишь временно улучшила положение бедноты, которая скоро вновь оказалась вынужденной обращаться к своим кредиторам. Поэтому вскоре после реформы Солона в Афинах вновь вспыхивает напряженная борьба между различными группами населения.
Компромиссный характер реформ помешал разрешению острых противоречий. Борьба продолжалась и привела к установлению тирании Писистрата, а затем его сыновей (560- 527 гг. до н.э.), которые закрепили успехи демоса в борьбе с аристократией и упрочили политический строй, созданный Солоном. Писистрат облегчил положение мелких землевладельцев, предоставив им кредит. Все граждане должны были платить подоходный налог – 10 %. Выводил колонии, способствовал развитию торговли. Большой размах строительства общественных сооружений давал средства существования бедноте.
Однако эти мероприятия требовали все возрастающих денежных средств, пополнение которых возлагалось на богатых афинян, что вызывало их недовольство. При поддержке Спарты, опасавшейся усиления Афин, тирания сыновей Писистрата была свергнута (возможно, его сыновья не обладали талантом отца). Опираясь на бедноту, богатая торгово-ремесленная верхушка афинских рабовладельцев, возглавленная Клисфеном, изгнала спартиатов и закрепила свою победу новыми реформами.
Реформы Клисфена, проведенные в 509 году до н.э., ликвидировали в Афинах последние остатки родового строя. Они уничтожили старое деление населения на четыре племени. Теперь Аттика была разделена на десять территориальных фил, каждая из которых включала три находящиеся в разных местах территории - городскую, прибрежную и земледельческую. Они делились в свою очередь на демы. Тем самым, были существенно подорваны политические позиции земельной аристократии, т.к. на первых двух территориях преобладали торгово-ремесленные слои рабовладельцев. Крестьянство было освобождено от влияния древних родовых традиций, на которых основывался авторитет знати, доступ к участию в политической позиции получили и те, кто не входил в местную племенную организацию. На смену кровнородственному пришёл территориальный принцип деления населения.
Клисфен упразднил Совет четырёхсот и на основе вновь созданной территориальной организации населения учредил Совет пятисот, формировавшийся из представителей 10 фил по 50 человек от каждой. Совет руководил политической жизнью Афин в период между созывами народного собрания и осуществлял исполнение его решений. Был создан ещё один орган – коллегия десяти стратегов, которая также комплектовалась с учётом территориальной организации населения: по одному представителю от каждой филы. Первоначально стратеги имели лишь военные функции, но позднее они оттеснили на второй план архонтов и стали высшими должностными лицами Афинского государства.
С целью предотвратить попытки аристократии реставрировать старые порядки при Клисфене в практику народных собраний была введена особая процедура, получившая название остракизма. Ежегодно созывалось народное собрание, определявшее голосованием, нет ли среди сограждан таких лиц, которые являются опасными для государства. Если такие лица назывались, собрание созывалось вторично, и каждый его участник писал на остраконе (глиняном черепке) имя того, кто, по его мнению, был опасен. Осуждённый большинством голосов удалялся за пределы Аттики сроком на 10 лет. Остракизм, направленный вначале против родовой аристократии, использовался впоследствии в политической борьбе между различными группировками, существовавшими в афинском обществе.
Таким образом, в результате реформ Солона и Клисфена в Афинах были окончательно уничтожены остатки родового строя и в Афинском государстве появились условия для развития рабовладельческой демократии.
Дата добавления: 2015-07-11; просмотров: 145 | Нарушение авторских прав