Старики

Нормы, определяющие положение стариков в обществе аборигенов, так же как и нормы, определяющие положение детей, имеют в известном смысле амбивалентный характер.

В категории старых мужчин и женщин входят люди, неспособные уже полноценно трудиться и участвовать в общественной жизни. Во многих австралийских языках слова, которые переводятся как «старик» или «старуха», буквально означают «почти мертвый» или «почти мертвая».

Изучавший в начале XIX в. жизнь аборигенов Нового Южного Уэльса миссионер С. Лей писал: «Забота и уважение, с которыми аборигены обходятся со своими стариками, достойны подражания любого христианина».

В то же время многие ранние наблюдатели, познакомившиеся с коренными жителями тех же областей Австралии, с осуждением и жалостью сообщали, что аборигены иногда оставляют ослабевших стариков умирать в одиночестве голодной смертью.

Обобщая факты, относящиеся к разным частям Австралии, можно сказать, что забота о старых людях, которые сами уже не в состоянии прокормить себя, является общеобязательной нормой у аборигенов. Овдовевших и потерявших близких родственников стариков снабжают всем необходимым те члены общины, которые приходятся им классификационными детьми. В некоторых племенах старшие мужчины как бы прикрепляют к одиноким старикам молодых людей, обязанных ухаживать за ними.

По свидетельству Хауита курнаи говорили, что бунжил (настоящий мужчина) доволен, когда у старых есть еда.

Насмешки над беспомощностью стариков, открытое проявление неприязни к физиологическим признакам старости считаются у аборигенов недопустимыми. Все члены коллектива должны проявлять уважение к старым, в особенности к старым мужчинам. Эти правила соблюдались у аборигенов весьма строго.

Вместе с тем некоторые обычаи австралийцев как бы выражают низкую оценку социальной значимости стариков. Смерть старого человека воспринимается в общине довольно спокойно и сопровождается скромными и непродолжительными похоронными обрядами. Когда смерть очень старого аборигена или очень старой аборигенки вызывает подозрение в колдовстве, «расследование» часто не проводится. Отмщение за убийство старика не считается обязательным и осуществляется редко. В традиционных условиях допускалось, чтобы в периоды, трудные для жизни коллектива (голод, стихийные бедствия), люди, перекочевывая на новое место, покидали стариков, неспособных самостоятельно передвигаться.

Но, очевидно, судьба старых мужчин и женщин в общинах аборигенов определялась не только общими правилами, но также и теми конкретными взаимоотношениями, которые складывались между стариками и их близкими родственниками, зависела от нравственных качеств тех людей, в окружении которых жили старики, и от индивидуальных особенностей самих стариков.

Наряду с упоминаниями о таких стариках, которые доживают свой век никому не нужными, о которых близкие заботятся лишь из чувства долга, можно встретить упоминания о таких, которые до конца жизни остаются нужными людям своей группы, вносят большой вклад в воспитание и обучение детей и часто помогают мудрыми советами взрослым, оказавшимся в трудных ситуациях человеческих взаимоотношений. Старые мужчины и женщины, которые знают и помнят много интересного и умеют увлекательно рассказывать, пользуются особым вниманием и любовью детей и молодых людей.

Р. Мэтьюз пишет, что обычно в локальных группах аборигенов есть умные и знающие старики, они с удовольствием передают молодому поколению традиционные представления об устройстве мира: космогонические мифы и легенды, сочетающие фантастические образы и различные поверья с накопленными предками положительными знаниями. «Как только старый абориген, сидя у костра на своей стоянке и глядя на усеянное звездами небо, начинает один из таких рассказов, молодежь со всего лагеря собирается вокруг него и слушает с увлечением и вниманием в полной тишине; кажется, человек рождается с тягой к непонятному, загадочному, неизвестному, и австралийские аборигены — не исключение».

Дата добавления: 2015-07-11