Британия под властью Римлян

Причинах миграции древних кельтов: Во-первых, распространенный в кельтском обществе обычай «священной весны», который сводился к тому, что возмужалые юноши покидали племя в поисках собственного «счастья», что приводило к постепенному рассеиванию населения. Во-вторых, применение бронзовых и железных орудий труда, приводивших к усовершенствованию способов обработки почвы, а, следовательно, к накоплению богатства и демографическому росту, требовавшему расселения избыточного населения. И, наконец, в-третьих, преимущественное занятие охотой и скотоводством, являющееся источником постоянной потребности в обширных территориальных пространствах. Вероятно, были и другие причины, например, климатические.

Бриты – кельтские племена

Франция – галлы

Рим – пикты

Последний этап колонизации британских островов относится к концу II — началу I в. до н.э. Это были светловолосые и голубоглазые племена белгов. Кроме того, белги принесли с собой множество технических новшеств: железные топоры для вырубки лесов, тяжелый плуг, способствовавший улучшению обработки почвы, гончарный круг. Все это кельтское население постоянно смешивалось, рождая конгломераты региональных вариантов культурного синтеза. Его важным элементом являлись и иберы. Несмотря на их явное покорение завоевателями, они без сомнения не подверглись тотальному истреблению. «Очаги» этой расы до сих пор дня сохранились на западе Шотландии и прилегающих к ней островах. Особой исследовательской проблемой является культура древних пиктов — загадочного народа, жившего на территории Шотландии на момент начала кельтской колонизации северных регионов Британии. Каких только мнений не высказывается на этот счет: пикты поочередно объявляются то скифами, то кельтами, то потомками иберов, то результатом смешения бриттов с племенами протокельтов — народом неиндоевропейского происхождения, то просто докельтским народом, прародину которого уже практически невозможно установить. Римляне называли их «разрисованными». Несмотря на большую роль земледелия в культуре кельтов, немаловажное значение в их жизни по-прежнему имела война. Об этом свидетельствуют многочисленные укрепленные лагеря. Стараясь обеспечить собственную безопасность, гораздо чаще они строили палафиты — маленькие деревни, окруженные палисадом.

Социальная организация кельтов была достаточно разнообразной и ее структура («аристократия», «свободные», «рабы» и особняком стоявшая каста жрецов-друидов) не оставалась неизменной на протяжении веков. Каждая группа в свою очередь делилось на статусы, связанные определенными обязательствами и правами в соответствии с «ценой чести» — главным параметром, определявшим повседневную жизнь человека и его поведение в тех или иных условиях. Высшим статусом среди кельтской «аристократии» обладал, конечно, «король» (племенной вождь, которому иногда удавалось подчинить себе огромную территорию.) «Королевская» власть не передавалась по наследству и была выборной, что препятствовало сосредоточению власти в руках прямой линии потомков. В выборах участвовало все свободное население племени, а вот сами «избираемые» обязательно должны были принадлежать к определенным слоям «благородного» населения. Со временем образовался небольшой круг семей, из которых, как правило, выбирали «королей». Сами выборы носили не столько политический, сколько религиозный характер. В законодательных и эпических текстах древних кельтов постоянно подчеркивалась связь между поведением короля и благополучием его земли. В частности, чтобы сохранить свои мистические добродетели, король не должен был пахать землю, разводить свиней, терять свою физическую силу и красоту. И наоборот: военные неудачи короля могли привести, например, к тому, что у коров племени исчезнет молоко. Все это дает основание некоторым исследователям полагать, что фигура короля была скорее сакральной, нежели политической.

Однако функции короля все же не сводились к сакральным. Король должен был следить за соблюдением законов и обычаев племени и сам соблюдать их, не потакать порочным судьям — иными словами охранять правопорядок и публичную юрисдикцию. Не менее важной была и военная функция короля, в распоряжении которого были все свободные члены племени. Таким образом, кельтские короли символизировали собой два типа власти (сакральные предводители и военные вожди), и в зависимости от ситуации на первый план выступала то одна, то другая ее ипостась.

«Свободные» общинники возделывали землю, владея своей частью семейного надела и уплачивая определенную ренту королю. В их среде также постепенно началось расслоение на несколько подгрупп. Довольно часто они вступали в клиентские отношения с представителями благородного сословия, не теряя при этом своей свободы. Клиентская связь проявлялась главным образом в том, что патрон жаловал своему клиенту определенное количество скота и покровительство в случае притеснения со стороны других благородных представителей сообщества в обмен на выплату определенной ренты, несение военной службы и другие услуги. Помимо свободного населения имелись группы полусвободного населения, которых лишь условно можно назвать «рабами». Эта категория населения была лишена возможности пользоваться правами жителей племени и состояла из людей, которые по разным причинам лишились не только земли, но и права на жизнь. В таком состоянии они были выкуплены господином, в результате чего возвратили себе часть «цены ести». Полусвободное население имело возможность вести хозяйство на земле господина, будучи обязано ему за это не определенными четко услугами и выплатами. Таким образом, перед нами — не устоявшаяся структура социального устройства отражающая динамичные условия развития кельтского общества. Одновременно с принадлежностью к определенному статусу каждый свободный член кельтского социума был еще и членом большой семьи, включающей три-четыре поколения родственников. Большая семья была одновременно юридической и экономической единицей общества, т.к. несла коллективную ответственность за действия ее членов и распоряжалась своим земельным фондом. Роль семьи — оберегать от расхищения землю предков как основу существования человека в качестве полноправного члена коллектива. Однако наряду с кровнородственными отношениями существовали уже общинные отношения соседского характера (сельская община), т.к. помимо племенной земли, распределяемой между большими семьями, существовали земли, полученные членами сообщества самыми разнообразными путями. К этим землям большая семья не имела никакого отношения, и они могли отчуждаться так, как вздумается ее владельцу. Весь земельный фонд древних кельтов делится на 5 категорий:

• земля, служившая источником дохода королю на время выполнения им своих функций;

• собственность людей, полученная без участия родового коллектива;

• земля, распределенная между большими семьями;

• фонд необработанной земли, находящейся в совместном пользовании родового коллектива;

• свободные земли, не использующиеся в хозяйстве.

Данная классификация позволяет сделать вывод, что помимо общественной собственности на землю и собственности больших семей в кельтском обществе уже существовали элементы частной собственности. Соответственно усложнялись и общинные отношения.

Особую роль в жизни кельтского общества играла каста жрецов-друидов (сила-мудрость), представлявших собой могущественную корпорацию, в ведении которой находились практически все важные стороны жизни кельтов. Они умели гадать, прорицать, врачевать, знали астрономию, географию, астрологию, физические науки, религию и мифологию своего народа. Их первой и главной функцией была жреческая: гадание, выполнение определенных ритуалов, истолкование предзнаменований. Порой это было сопряжено с практикой человеческих жертвоприношений, причем в качестве жертв могли выступать как пленники, так и соплеменники. Делалось это изощренными с точки зрения современного человека способами: будущих жертв распинали в храмах или сжигали в специальных «корзинах» из ивовых прутьев. Помимо ритуальной, жрецы были облечены судебными и политическими функциями (именно они являлись организаторами выборов кельтских королей).

Другой важной задачей друидов было воспитание юношества. При этом друиды делили свое учение на две составляющие: секретную — для посвященных и общую — для народа, который они учили морали и нравственности. Это была целая система прекрасного образования и воспитания. Обучение у друидов было многоступенчатым и продолжалось более 20 лет. В течение первых семи лет из юношей готовили бардов, владевших навыками композиции и декламации. Следующая семилетняя ступень, после прохождения которой человек становился «ваттом» (или оватом), заключалась в овладении тайным языком, основами правовых и философских знаний. Наконец, последний семилетний цикл открывал посвященным все тайны религии, магии и естественных наук. С этого времени они одевались только в белое — цвет высшей истины и Солнца. Кельты свято верили в бессмертие души, ее возможность переселения из одного существа в другое, поэтому так легко шли на смерть. Деревянные статуэтки с изображением головы находят на британских островах повсюду; самая известная — маска медузы. Голову поверженного врага они считали средоточием его силы, ловкости и удачи, ее следовало отсечь и привезти домой.

Особенности кельтской религии:

- создание тройственных образов своих божеств. Они могли либо просто объединять их в триады, либо утраивать самые важные в том или ином отношении части божества — голову, рог и т.д.

- устойчивое и долговременное существование анималистических мотивов. Кельты обожествляли многих животных, полагая, что души умерших могут вселяться не только в людей, но и животных. Наиболее почитаемыми среди животных были бык, волк, кабан, лошадь и медведь.

- Одушевление окружающего мира. Одушевление касалось не только животных, но и растений. Кельта верили, что души их героев могут вселяться, скажем, в могучие деревья. Почитали кельты и водную стихию, полагая, что каждый водоем, река, источник или озеро имеет своего духа.

- культ богинь-матерей. Триады так называемых Матрон, изображавшихся в виде трех женщин — молодой, зрелой и старой – ведали линией человеческой жизни и символизировали соответственно рождение, жизнь и смерть.

Божество: Бог Луг (Луд) – покровитель искусств и ремесел

Бог Дагда (добрый) - покровитель урожая, покровитель Другого Мира — мира мудрости и благополучия.

Бог Огмий, которого называли «богом-связывателем» (связывателем людей с Творцом). он имел власть над всем темным, беспорядочным, неистовым, магическим. Он покровительствовал военному искусству, связывая врагов своими путами и, тем самым, обезоруживая их. Покровитель ораторского искусства.. Не случайно его часто изображали в виде старика, связывающего людей нитями своего слова. Являясь богом красноречия.

Любовь к ярким краскам заставляла кельтов украшать свое тело татуировками и разнообразными раскрасами. Одни раскрасы предназначались для войны, другие — для исполнения религиозных обрядов, третьи — для влюбленности и сватовства. Еще одной слабостью британских кельтов были украшения — многочисленные браслеты, кольца, шейные гривны, бляшки и подвески, украшавшие человеческое тело и одежду. Кельтам было чем поразить римлян, ведь помимо всего прочего они были искусными кузнецами и ювелирами.

Британия под властью Римлян

Римляне долгое время присматривались к Британским островам, а затем решились завоевать их. В 55 и 54 г до н.э. Юлий Цезарь снарядил первые исследовательские экспедиции, а спустя столетие римляне под руководством Клавдия предприняли попытку полностью подчинить острова. Им не удалось покорить горцев-северян, они лишь едва продвинулись в скалистую местность, в последствии получившую имя Уэльс, а так же мало чего добились в Ирландии. Однако плодородные равнины римляне завоевали. С тех пор Англия начала формироваться как территориальная и политическая единица. (обобщённо из Иглза)

В первом веке до н.э. на территорию Британии вторглись новые завоеватели. На тот раз ими были римляне. Римляне были первыми, кто оставил после себя письменные источники, благодаря чему наше знание об этом периоде британской истории приобретает совершенно иное качество. Пытаясь покорить кельтские племена на территории Галлии, Цезарь обнаружил, что те получают поддержку из Британии; сюда бежали все те, кто пытался спастись от римского преследования или порабощения.

В 55 г. до н.э. Цезарь предпринимает первую попытку покорить жившие здесь народы. Первые победы над варварами дались Цезарю с огромным трудом.

почему?: во-первых, при подходе к островам их корабли изрядно потрепала буря;

во-вторых, кельты, как вынужден был признать сам Цезарь, оказались искусными и бесстрашными воинами, они великолепно умели сражаться на колесницах;

в-третьих, в этот поход Цезарь взял всего два легиона своих солдат, что оказалось явно недостаточным перед лицом столь серьезного противника.

В таких обстоятельствах Цезарь принимает решение отступить, чтобы впоследствии вернуться с новыми силами.

Вторично Цезарь появился на британских островах где- то через год, в 54 г. до н.э. На этот раз он привел с собой 5 легионов, мобилизовав для этого огромное количество как военных, так и торговых и даже частных судов. Во время этой кампании римлянам удалось взять крепость белгов недалеко от Кентербери.

Перед лицом общей для всех опасности ранее часто враждовавшие между собой племена белгов объединились под властью одного их кельтских вождей Кассивеллана. Но предательство давно враждовавших с белгами триновантов, обратившихся к Цезарю за помощью, предопределило успех операции.

После разгрома Кассивеллана Цезарь попытался развить свои успех и углубиться внутрь острова. Однако повсеместно он наталкивался на стойкое сопротивление, опирающееся на систему кельтских фортификационных сооружений. Обложив данью покорившиеся ему племена, Цезарь вернулся в Рим. Ему так и не удалось завоевать Британию, ставшую римской провинцией лишь столетие спустя. Между Галлией и Британией шла интенсивная торговли. Из Британии вывозились хлеб, скот, рабы и металлы, ввозились гончарные изделия и ювелирные украшения, цветное стекло. Кельтские племена по-прежнему враждовали между собой, объединяясь для этого в крупные военно-политические союзы. К середине I в. н.э. особенно усилилось влияние двух белгских племен — клана Коммия и клана Кассивеллан. Особенно известной фигурой в этом клане являлся потомок Кассивеллана Кунобелин. Он отказался от выплаты ретрибуций и, захватив земли союзников римлян — триновантов, перенес столицу своих владений в Камолодун.). Войдя в историю как самый могущественный из доримских британских королей, Кунобелин был увековечен Шекспиром (Цимбелин).

Тем временем в Риме место убитого Калигулы занял его дядя Клавдий. Чтобы попытаться пресечь опасные поползновения воинственных сыновей Кунобелина, Клавдий приказывает приготовить войска к отплытию. В 43 г. он появляется у берегов Британии и, разбив сопротивление катувеллаунов, с триумфом въезжает в столицу племени. С этого времени Камолодун становится главным опорным пунктом римлян для дальнейшего продвижения вглубь страны. Сын Клавдия получил прозвище Британника. С этого времени Британия приобрела статус очередной римской провинции.

Дальнейшее завоевание римлянами Британии происходило в тpex направлениях: западном, северо-западном и северном. К 47 г. армия Клавдия, возглавляемая полководцем Аулюсом Шавтием, продвинулась до рек Северн и Грент, а впоследствии даже предприняла попытку выйти к Ирландскому морю. И хотя попытка удалась, последовавшее за ней ожесточенное сопротивление местных племен заставило их все-таки покинуть эту территорию, тем более что на покоренных территориях начались крупные восстания. Первым против римлян выступил Каратак, один из сыновей Кунобелина. Но в 51 г. Каратак был захвачен в плен и отправлен в «вечный город». Кстати, большую роль в этом сыграла королева племени бригантов Картимандуя, выдавшая бежавшего к ним после поражения Каратака римлянам.

В 61 году мятеж против римских завоевателей возглавила Боадицея, вдова короля племени иценийцев Празутага. Римляне надругались над ее детьми и сожгли столицу племени — Вента Иценорум (Venta Icenorum). Это стало последней каплей в терпении населения иценийцев. В ходе восстания, сопровождавшегося жестоким истреблением римлян, удалось разгромить три крупных города юго-восточной Англии, три центра римской оккупации — Камулодун (Колчестер), Лондиний (Лондон) и Верулам (Сент-Олбанс). Потерпев в конечном счете поражение, Боадиция покончила с собой.

В 60-80 гг. предпринимаются попытки завоевать Уэльс, северные районы Англии и вторгнуться в Шотландию. Но если большую часть Уэльса все-таки удалось подчинить римскому контролю, то территория Шотландии по-прежнему оставалась неподчиненной. Местные племена продолжали досаждать римлянам, истребив в 119 г. весь Девятый легион. С момента завоевания и до окончательного ухода римлян с территории Британии ей предстояло пережить четырехсотлетний период романизации страны.

Следует отметить, что проблема значения и последствий римского завоевания Британии не находит однозначного решения в британской историографии. Одна группа исследователей полагает, что римское завоевание «открыла новую эру, обеспечив дальнейшие успехи англичан как в военной сфере, так и культурном развитии». Ключевым элементом романизации Британии, несомненно, была армия, а, следовательно, сама «модернизация» приобретала военный характер.

Было три типа романизированных городов: во-первых, это так называемые coloniae (римская колония), в которых селились только римские граждане; во-вторых, municipia, большие города, в которых проживало смешанное кельто-римское население, имеющее римское гражданство; в-третьих, civitas, которые представляли из себя бывшие центры кельтской племенной жизни и опору для управления кельтским населением. Колонии и муниципии управлялись, как и положено по римским канонам, собственной администрацией, кельтские поселения — специально созданными для этого советами и магистратами. К числу наиболее романизированных городов можно отнести Лондиниум, Веруламий, Винчестер, Линдум (Линкольн), Гленум (Глостер), Калева Аттребатум (Силчестер) и некоторые другие.

Римляне оставили после себя около 20 больших и почти сотню маленьких городов. Помимо жилых помещений в городе располагались рынок, магазины, каменные храмы, школы, театры, библиотеки, бани (термы). Именно города стали пунктами ускоренной романизации и проводниками римской культуры. Проживавшая в городах кельтская аристократия довольно быстро приобщилась к новому стилю жизни: они посещали театры и потешные бои, перенимали язык, культуру, манеры, моду. Римляне всячески поощряли «перевоспитание» кельтского населения.

Конечно, строительство городов и средств коммуникации не являлась главной целью римских колонизаторов. Главной целью была максимальная эксплуатация природных и людских ресурсов страны. Города были центрами ремесла, торговли, политической и культурной жизни романизированной Британии, но, прежде всего, армия и континентальная империя нуждались в продовольствии, поэтому довольно скоро романизированные города юго-востока Британии стали обрастать виллами (villas) центрами производства сельскохозяйственной продукции. Для того чтобы облегчить доставку продукции, виллы, как правило, располагались недалеко от города. Римляне принесли с собой много нововведений в агрикультуре страны. Прежде всего, они распространили тяжелый плуг, способствовавший более глубокой вспашке земли и введению в оборот новых, ранее недоступных земель. Кроме того, они знали способы обогащения земли, осушали болота, вырубали леса. Неудивительно, что довольно скоро Британия превратилась в житницу Римской империи. Только процветание это обеспечивалось ценой тяжелого труда местного населения, обращенного римлянами в рабов и колонов. Широкое использование на общественных работах труда рабов, которых римляне фактически держали под землей, обеспечило Риму широкий приток самых разнообразных полезных ископаемых: меди, олова, железа, серебра, свинца. Кроме обязанности поставлять людей на «общественные работы» население острова платило налоги и несло воинскую повинность. Технические новшества, в частности распространившийся к тому времени в Галлии колесный плуг, практически не внедрялись; добыча камня и полезных ископаемых не менялась со времен Клавдия; приходили в упадок целые кварталы британских городов.

Шотландия, как уже отмечалось, завоевана не была. По-видимому, здесь произошло перераспределение племенных союзов, поскольку римские источники упоминают, что в III в. врагами бриттов являлись гиберны и пикты. Гиберны, — это, конечно, жители Ирландии; что же касается народа, получившего некогда название пикты, то, по-видимому, к этому времени он уже представлял собой смешанный этнос, в котором доминирующим был кельтский элемент.

Ирландия тоже избежала завоевания, что породило версию об ее изоляции в этот период. Однако найденные на ее территории изделия гончарного ремесла, монеты и другие предметы с явными следами римского влияния свидетельствуют о том, что и она оказалась втянутой в его орбиту.

Итак, налицо не просто усвоение кельтскими племенами римской культуры, но более сложный процесс синтеза двух разных цивилизаций, обе из которых стояли у истоков современной Британии. Римский культурный элемент оставил глубокий след в языке этой страны — более 800 слов современного английского языка восходит к латыни. Заимствованная терминология указывает на те сферы, где синтез двух культур проявил себя особенно отчетливо. Прежде всего, это слова, относящиеся к различным проявлениям городской жизни (стена, улица, вал, ворота и т.д.), военного дела, администрирования, торговле. Для обозначения многих понятий, касающихся этих сфер жизни, у кельтов не нашлось собственных слов и им пришлось воспользоваться латинскими. Бритты усвоили более совершенную систему земледелия, двигатель в виде водяного колеса и многие другие технические достижения древних римлян.

Так, возрождение, обогащая общую сокровищницу культуры средневековой Европы.

Во II-III вв. н.э. в Римской империи начался кризис, который со временем привел к полной гибели этой цивилизации. В 306 г. император Константин I в очередной раз попытался покорить Шотландию и даже одержал крупную победу над пиктами. Те, однако, не собирались мириться с новым положением дел. Начиная с 343 и особенно после 360 г. начинаются массированные набеги пиктов из Шотландии и скотов из Ирландии, сопровождавшиеся кровавыми столкновениями с римскими войсками. В 60-х гг. IV века римляне даже послали в Британию дополнительные войска и при помощи назначенного императором Валентинианом I Флавием военачальника Феодосия очистили территорию Британии от варваров, восстановив разрушенный ими Адрианов вал. Но уже в 367 г. пикты вновь посягнули на часть римской Британии. В 383-388 гг. офицер римских войск в Британии Магнус Максимус не только объявил себя императором, но сумел развить свой успех настолько, что захватил Галлию и вторгся в Италию. Феодосию в конце концов все же удалось разбить его войско и убить его самого. Дело Феодосия продолжил полководец Стилихон, сумевший изгнать захватчиков и укрепить оборонительные рубежи. Прошло несколько лет, и выбранный бриттами император Константин отправился на континент для отстаивания собственных интересов (407 / 408 гг.). Никто из тех, кто поддерживал Константина, уже не вернулся в Британию. Последние римские войска покинули эту страну в 410 г. по приказу императора Гонория, после чего римское владычество в Британии было прекращено.

Дата добавления: 2015-07-11