Читайте также:
|
Выше уже говорилось, что выбор супруга есть выбор, от которого в сильнейшей степени зависит счастье или несчастье последующей жизни. Зададимся же вопросами - как подготовить себя к этому выбору, каковы условия для верного решения и как совершить его?
Есть поговорка: «Истинные браки совершаются на небесах». И, конечно, брак лишь тогда может быть счастливым, когда он совершается согласно воле Божией. Итак, при выборе супруга, как и при всяком деле, христианин должен искать воли Божией. И опять-таки, если есть возможность получить решение духоносного старца или духовного отца, то их устами будет говорить голос Божий.
В жизнеописании преподобного Серафима и оптинских старцев можно найти случаи, когда они сами устраивали браки, видя для них духовными очами Божие благословение, и вместе с тем запрещали другие браки, хотя с внешней стороны все, казалось, благоприятствовало последним. И всегда благословение старцев было залогом счастья, а нарушение запрещения влекло неизбежные скорби и беды.
Так, к старцу Амвросию Оптинскому ходил молодой крестьянин, которого мать побуждала к женитьбе. Старец не давал благословения и все откладывал решение, В последний приход к счарцу крестьянин сказал, что не имеет более сил слушать упреки матери. Вздохнул старец и говорит: «Вижу, что не можешь ты более терпеть, а нельзя тебе жениться». Крестьянин женился, а через три месяца умер, оставив жену в ожидании ребенка на горькую долю вдовы; а ребенка на сиротство.
Но если нет почему-либо возможности узнать волю Божию через старца или духовного отца, то надо самому терпеливо просить вразумления у Бога. Надо понудить себя в этом случае на усердную молитву и отдать ей все силы, не жалея себя: дело идет о судьбе для всей жизни, которая дается человеку лишь один раз.
«Просите же, и дано будет вам» (Мф. 7, 7), - говорит Господь, хотя, может быть, Он и «медлит» (Лк. 18, 7) в исполнении просьбы для испытания нашей веры и усердия. Как придет решение, вперед сказать нельзя, но оно придет очевидным, видимым образом для духовных очей неотступно молящегося.
По совету старцев, все дела свои христианин должен делать с пожданием, т. е. не торопиться с окончательным решением. Очевидно, так надо подходить и к вопросу о выборе супруга. Выдержка времени при непрестанной молитве приведет к тому, что интересующий нас человек (жених или невеста) будет узнан в истинном свете и восторжествует воля Божия, а не человеческая склонность души, запутанной лукавым духом.
Надо помнить указание народной мудрости, что о человеке надо судить не ранее, как «съевши с ним два пуда соли». Нам известны случаи, когда опытные старцы давали согласие на брак лишь после трех лет испытания. Каковы предпосылки для счастливого выбора? Для христианина вопрос достаточно прост. У тех, кто хочет идти за Христом, у тех, кто ищет прежде всего Царствия Божия и хочет приобщиться к идеальному браку, есть верный и точный пробный камень в отношении людей при вопросе — надо ли с ним сближаться или от него удаляться. Это библейский «краеугольный камен ь» (Еф. 2, 20) — Христос. Этим пробным камнем велит руководствоваться апостол Иоанн при испытании чистоты души и учений. «Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста» (1 Ин. 4, 3).
Этим камнем должны руководствоваться и юноши и девушки, вступающие в жизнь. «Кто для него (или для нее) Христос? пусть зададут они первый вопрос при выборе, - Свет ли Он для его очей и сердца? Господин ли Он для его воли? И если он (или она) называют себя христианами, то идут ли они за Христом только на словах или на деле - самой жизнью?»
И пусть юная душа даст себе точные ответы на эти вопросы. Пусть осведомится она, есть ли у называющих себя христианами на столе Евангелие, как часто оно читается и как хранится? Пусть старается она узнать, в какой мере «изобразился Христос» (Гал. 4, 19) в душе испытуемого, в какой мере расцвели в нем добродетели Христовы, и прежде всего Христова любовь, смирение и послушание -- фундамент всех прочих добродетелей.
Эта троица добродетелей является наиболее характерным признаком чистоты человеческой души, верным указателем близости ее ко Христу, свидетелем ее внутренней красоты и сердечного богатства.
И если есть сомнение при ответах, если не все ясно, если есть тайное беспокойство, то пусть не торопится юная душа и припадает к Богу в молитве, прося разрешения сомнений. В качестве общих положений ниже приводятся советы старцев.
Так, старец о. Алексей Зосимовский считает желательным, чтобы жених был старше невесты на 4—5 лет, оба должны быть здоровы и непременно должны получить на брак благословение родителей.
На вопрос о том, как выбирать женихов и невест, оптинский старец Леонид давал родителям такие указания: «Обращать внимание на то, чтобы и жених и невеста - оба были здоровы, и чтобы было им чем жить, чтобы звание от звания резко не отличалось и чтобы по летам мало было различия». Особенно бедным семействам не советовал брать богатую невесту, чтобы не быть ей рабами.
Вопрошавшим о выборе жениха говорил, чтобы обращали внимание на характер и достоинства его отца, а вопрошавшим о выборе невесты — на характер и достоинства матери — «яблочко от яблони недалеко укатится».
Жениху, невесте и родителям старец советовал также при усердной молитве смотреть на свое сердце. Если при последней решимости на брак жених, невеста и родители станут ощущать душевное спокойствие, то старец советовал решиться на такой брак. В противном случае, если при этом оказывалось сомнение, безотчетная боязнь, беспокойство и смущение, то старец говорил, что это неблагоприятный знак, и советовал приискивать другого жениха или другую невесту.
О том, как основательно нужно подходить к выбору супруга, читаем и в письмах старца прп. Амвросия Оптинского: «Также не мешает рассмотреть и разузнать хорошенько то самое лицо, с которым думаете обрести благополучие мирское, — кроме собственных свойств его, рассмотреть и самое его положение, и самые обстоятельства, его окружающие. Все это в совокупности имеет великое значение». Отвечая на просьбу о благословении на брак, при. Амвросий так пишет одному своему адресату: «Испрашиваешь моею грешного совета и благословения вступить в законный брак с избранною гобою невестою. Если ты здоров и она здорова, друг другу нравитесь, и невеста благонадежного поведения, и мать имеет хорошего, некропотливого характера, то и можешь вступить с нею в брак».
Среди качеств избираемой невесты старец более все! о советовал обращать внимание на ее смирение: «Чтобы была посмиреннее, то смотри. Если мать невесты смиренна, то и невеста должна быть смиренна, потому что, по старинной пословице, „яблочко от яблоньки недалеко откатывается"».
Исходя из этих советов, попробуем еще раз определить те условия, которые следует соблюдать при выборе супруга. Выбор этот будет разумным, обещающим благие последствия в супружеской жизни, если, во-первых, жених и невеста владеют добрым здоровьем, если, во-вторых, достаточно подготовлены к самостоятельной семейной жизни и если, в-третьих, более или менее соответствуют друг другу по воспитанию и образованию, по семейным нравам и привычкам, по образу прежней жизни и душевным наклонностям.
Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 48 | Нарушение авторских прав