Классово-социальные причины экологического кризиса.

Некоторые исследователи полагают в связи с этим, что ос­новной причиной разрыва и противопоставления человека и природы служит классовая дифференциация общества. С ее обо­стрением и накоплением социальных противоречий росло от­чуждение человека от человека и параллельно ему отчуждение от природы. Буржуазная ориентация на покорение природы, гарантом правильности и безошибочности которой служит гегелевская философия, становилась, по мере роста технических возможностей человека, все более агрессивной. В позитивистском духе О. Конт предлагал уничтожить всякую «для промышленности бесполезную жизнь на Земле», что Д.С. Милль назвал видом сумасшествия на почве регулирования цивилизации.

Аналогичные тенденции развивались в политэкономии. По А. Смиту, богатство народов определяется совокупной ценностью ежегодно вновь производимых материальных благ. Здесь яс­но проступает узость классической политэкономии, упускающей из виду богатство природы и самого человека.

Понимание богатства в узкоэкономическом смысле привело к воспеванию разделения труда на том основании, что при разделении операций может быть произведено гораздо больше изделий, чем без него. Разделение труда, доходящее до тейлоровской системы, давало возможность заменить человеческий труд машинным, вело к разорванности человеческого бытия и, как следствие, упущению из виду целостности природы и человека.

Общему динамическому характеру западной души соответствовала и трудовая теория стоимости, если учесть, что труд становился Смитом и Рикардо почти исключительно в зависимость наличия капитала. Само по себе природное богатство объекта оказывалось чем-то несущественным для его стоимости, а вместе с тем падало и значение природы как таковой.

Человек в капиталистическом обществе — источник рабочей силы, а природа — источник сырья. «Выжимание пота» и «выжи­мание ресурсов» идут рука об руку. Господство одних над други­ми стимулирует стремление к господству над природой всех. Кризис во взаимоотношениях человека с природой есть отраже­ние кризиса в отношениях человека с человеком, и экологичес­кое отчуждение есть отражение социального отчуждения.

Социальная несправедливость влечет за собой и отрицатель­ные экологические последствия, и, если бы это было своевре­менно замечено и исправлено, многие экологические трудности были бы преодолены в своем зародыше. Пример:С вредными последствиями применения новых синтетических веществ, служащих источниками загрязнения природной среды, сталкиваются прежде всего рабочие, Изготавливающие их. Они получают называемые профессиональные заболевания. Вследствие coциальной несправедливости это расценивается как нечто естественное и неизбежное, и только тогда, когда экологически негативные последствия применения данного вещества начинав чувствовать на себе большинство населения, общество бьет тревогу. Наличие социальной справедливости не дало бы возможности выпускать эти вещества или потребовало бы проведения детальных предварительных исследований. Забота о рабочих и участие в выборе того, что производить, было бы не только актом социальной справедливости, но имело бы и важные положительные экологические последствия.

Углубляющееся обострение противоречий между человеке и природой во второй половине XIX в. вело к тому, что оптимизм западной философии стал сменяться пессимизмом.

Преобразовательные тенденции нарастали, достигнув наивысшего выражения в философии Ф. Ницще, представившего волю к власти в качестве фундаментального принципа жизни, которому подчинены и познание, и практика.

«Добиться власти над природой и для сего известной власти над собой», — так представлял себе цель развития человечества Ницше. По существу, эта программа и реализовалась в западном мире. Заслуга Ницше в том, что ясно выразил противостояние человека и природы, которое имело место и до него.

Воля к власти выступает как следствие обособления человека от природы и себе подобных, от породившей его целостнос­ти. Обособившийся человек пытается познать и преобразовать целое с помощью редукционистских и экспансионистских мето­дов. Воля к власти — способ борьбы обособившегося от природ­ной среды и собственной природы человека.

Ницше, а также 3. Фрейд, много сделали для анализа подсо­знания человека и идущих от него скрытых мотивов деятельнос­ти. Благодаря их исследованиям стало яснее видно, что одна из причин нынешнего экологического кризиса заключается в стрем­лении человека к власти над природой. Человек разрушает мир идеально в процессе познания, а затем материально в процессе преобразования. Вряд ли справедливо представлять страсть к раз­рушению и стремление к власти в качестве основополагающих особенностей природы человека, но несомненно, что они в боль­шой степени присущи западной цивилизации и выходят на пер­вый план в эпоху перерастания капитализма/в империализм. Стремление к власти над природой ведет к экологическому кри­зису именно потому, что природа есть порождающее человека на­чало и разрушение ее подрывает основу существования общества.

Еще в начале 60-х годов, когда экологический кризис только начинался, американский ученый Б. Коммонер привел данные о том, что наибольшие прибыли капиталистам приносят наиболее загрязняющие среду производства, от которых не отказывались именно потому, что они приносили сверхприбыль. Развитым капи­талистическим странам удается избегать крупных экономических кризисов ценой увеличения эксплуатации природы и извлечения сверхприбыли из нее. Это, однако, и привело к глобальному эко­логическому кризису. Глобальному, так как многие страны броси­лись вслед за Западом использовать достижения НТР для эксплуа­тации природы. Не секрет, что экономика СССР в 70—80 годы жила во многом за счет экспорта нефти и природного газа, т. е. за счет природных ресурсов, которыми богата наша страна.

Утверждают, что развитым капиталистическим странам уда­лось улучшить экологическую ситуацию благодаря огромным ка­питаловложениям и ужесточению законодательства в области ох­раны окружающей среды. При этом упускают добавить, какой ценой. Улучшение экологической ситуации в развитых странах Запада произошло также за счет перенесения наиболее загрязня­ющих производств в страны третьего мира и экспорта в них от­ходов экологически вредной деятельности. Сейчас делаются по­пытки превратить в такой же экологический отстойник развитых стран Запада территории бывшего СССР.

Это не решение экологических проблем, а их сдвиг. Остает­ся справедливым, что классовые противоречия, проецируясь, перекладываясь на природу и разрешаясь за ее счет, только пере­ходят из разряда социальных в разряд экологических, даже если имеется в виду природа не данной страны, а других стран.

Часто также спорят о том, на чем надо сосредоточиться в первую очередь: на решении социальных или экологических проблем. Эти споры лишены смысла. Решать и те, и другие про­блемы надо в комплексе.

Дата добавления: 2015-07-10