Объект – реализованное понятие

Мы начинаем обратный путь, от понятия – к нашему миру, к нашим чувствам, представлениям, рассуждениям.

Если природа предстает нам в восприятиях как множественная единичность, многообразие, то чистый разум есть, наоборот, единичная множественность, всеобщее. Внешний предмет, объект есть для нашего природного бытия то же, что и для любого другого животного. «Гибель «Титаника» выглядит одинаково как для меня, так и для моего кота. Только благодаря мышлению я вижу определенное содержание объекта. Более того, только с помощью мышления я и могу делить картины живой природы на действующих лиц, сцены и явления, искать режиссера и автора. Объект для мышления есть только то, что оно само создало в результате своей работы над ним. Компьютер для непосвященного – это далеко не тот же самый объект, что для специалиста. Понятие «компьютер» в первом случае неразвито, во втором – развито, реализовано в сознании. Объект – это реализованное понятие, понятие, реализованное мышлением и в мышлении. (Соответственно, понятие – истина объекта).

Объект, данный в восприятии – это исходный и в то же время самый бедный материал. Но это уже предмет мышления, оно (восприятие) лежит в мышлении, и если это внешний мне объект, лежащий за пределами моей кожи, то и его восприятие содержит эту внеположенность, эту определенность вне-меня-бытия. Субъективность, мышление, активное рассматривает это восприятие как объективность, предмет, пассивное, находящееся еще на границе мышления. Объект поступает из области чувственного в область мышления лишь в качестве сырья, того, что еще предстоит обработать, того, чему еще предстоит стать существованием и, наконец, понятием.

Объективность не дана мышлению от рождения, она постоянно конструируется мышлением. Природа лишена как объективности, так и субъективности. Лишь то, что способно полагать себя в инобытие, способно различать себя от себя, – способно строить объективный мир, и этот мир необходимо есть лишь один из моментов противоположностей, второй стороной которой является субъективность. Поэтому, совершенно справедливо сказано: идеальное есть материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней (К.Маркс). Именно после пересадки и, особенно, переработки, появляется объект мышления со свойственными ему содержанием и формой. И сам объект, и его содержание, и его форма – результат деятельности мышления и сами содержатся в мышлении же. Поэтому вопрос об истине, как отношении бытия к мышлению, как отношении формы к содержанию, целиком лежит в сфере мышления. Если философию определить как науку о мышлении, об идеальном, и о постижении истины в понятиях, то с этой точки зрения Гегель также совершенно прав: идеализм – единственная форма, в которой может существовать истина и философия.

Конечно, бытие определяет сознание. Но теперь понятно, что не всякое бытие, а бытие мышления. Не только и не столько обыденный опыт формирует наше представление об объективности и мышлении, сколько сама деятельность мышления. Чем в большей степени эта деятельность осуществляется и направляется на самое себя, тем яснее и глубже понимание, достигаемое мышлением.

Дата добавления: 2015-07-10