Понятие – бесконечно. Пример диалектики

1. Нечто есть Другое. Здесь выражено содержание всякого конкретного суждения. Здесь также дана и его наиболее общая, абстрактная форма. Эта форма выражает суть, истину всякого суждения, и как соответствие формы своему содержанию есть истина в себе, конкретное тождество содержания и формы. (Истина всегда конкретна).

Но в этом тождестве наблюдается какое-то беспокойство Ведь утверждается, что Нечто не есть Нечто, что Нечто есть не-Нечто, а как раз его противоположность, Другое, что, тем самым, тождество перестает быть чистым, это тождество отрицает себя в этом суждении, снимает себя как неистинное, утверждает, что истинное в Другом, что истина этого суждения звучит иначе:

2. Другое есть Другое. Вот теперь, кажется, все в порядке: высказывается чистое тождество, А есть А.

Но так только кажется. Ведь если Иванов и Петров – друзья, то Иванов – другое Петрова, а Петров – другое Иванова, значит, другое другого Иванова есть сам Иванов.

Наше суждение высказывает это еще более категорично: Другое есть именно Другое, а не оно само. Отрицание, наметившееся в первой форме, достигло своего полного развития. Суждение стало всецело отрицательным себе, прежняя истина снялась, исчезла, и для ее восстановления необходимо изменить форму высказывания так, как оно само этого требует, поставить на место предиката то, что оно есть по истине, Другое Другого, т.е. Нечто.

3. Другое есть Нечто. Истина снова ненадолго восстановлена. Но равенства субъекта и предиката еще не достигнуто. Теперь Другое полагается само как другое, как Нечто. Значит:

4. Нечто есть Нечто. Наконец-то истина достигнута. Полное совпадение формы и содержания, отрицательное исключено из высказывания и все успокоилось. Но каков смысл этого движения?

Мы проследили за самодвижением понятия в суждении и не можем не обратить внимания на результат этого движения:

1. Нечто есть Другое.

Нечто есть Нечто.

Нечто в процессе своего движения получило пару противоположных определений. Оно есть в одно и то же время в одном и том же отношении как Нечто, так и Другое. Нечто содержит в себе Другое как свой собственный момент, содержит в себе свое отрицание.

2. Другое есть Другое.

Другое есть Нечто.

Здесь Другое, как чистая отрицательность Нечто, само есть также и некоторое Нечто, отрицательность, не безразличная к тому Нечто, которое им отрицается, а несущая в себе его положительную отдачу. Это Другое получает определение со стороны этого Нечто, теперь оно есть не вообще Другое, а Другое именно этого Нечто, определенное Другое, некоторое Другое’, и этим, в свою очередь, определяет это Нечто, вносит себя в него, делает Нечто другим в себе, некоторым Нечто’, толкает его к изменению, развитию и, в конце концов – к разрушению, к своему отрицательному, к своему другому, – к себе.

Тем самым, мы видим, формулы Другое есть Другое и Нечто есть Нечто следовало бы писать в виде Другое есть Другое’, Нечто есть Нечто’. Таким образом, тавтологичность данных формул также снимается, и заряд логического движения суждения сохраняется (ведь Нечто есть Нечто’ – лишь иная формулировка для Нечто есть Другое).

Можно показать, что такое поведение обуславливается тем, что каждая последующая формула получается в результате операции определенного отрицания предыдущей. Такое отрицание изменяет содержание и субъекта, и предиката суждения. Но это уже высший пилотаж, которым мы здесь заниматься не будем. Тем не менее, обратите внимание на аналогию:

…Т-Д-Т’-Д’-…!

Движение мысли в этих четырех формах породило нечто большее, чем их рядоположенность и логическая зависимость. Ведь все эти формы существуют одновременно в каждом конкретном высказывании. Обычно мы абстрагируемся от движения мысли, удерживаем субъект и предикат в изоляции друг от друга, замораживаем тем самым содержание, оставляя лишь форму. Субъективное насилие над понятием удерживает его от движения в себе, от следования своим законам в противоположность навязываемому ему извне поведению.

Дата добавления: 2015-07-10