Понятие культуры. Виды и формы культуры

В современном обществоведческом и гуманитарном знании понятие культура является одним из фундаментальных. Оно считается столь же важным для анализа человеческой жизни, как понятие "эволюция" для биологии.

Культура – это выражение специфически человеческого единства с природой и обществом, характеристика развития творческих сил и способностей личности. Культура включает в себя не только предметные результаты деятельности людей, но и субъективные человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности.

В широком смысле этого слова культура - это то, что создано и создается человеком (материальное и духовное) в отличие от природных вещей и явлений.

Культура - это природа, обработанная особым человеческим образом в целях удовлетворения тех или иных потребностей. Но культура несводима к вещам, произведенным человеком, а распространяется и на общественные отношения, и на продукты духовного производства. Культура - это не только различные области действительности, но и сама действительность человека в этих областях. Все, чем люди пользуются в области культуры, было когда-то кем-то открыто, осмыслено и введено в человеческую повседневность.

Слово «культура» в переводе с латинского означает возделывание, обработка, воспитание. Существует мнение, что термин культура происходит от слова «культ» (поклонение чему-то высшему).

Впервые в литературе слово "культура" как теоретический термин появляется в работе римского оратора и философа Марка Тулия Цицерона ("Тускуланские беседы", 45 г. до н.э.). Цицерон впервые использовал его в переносном смысле применительно к воздействию на человеческий ум. До Цицерона оно использовалось только как агротехнический термин.

Понимая философию как науку жизни и продолжая традицию философского человековедения, идущую от Сократа, Цицерон считал необходимым рассмотреть способы воздействия философии на жизнь человека, исследовать вопрос, поставленный последователями Аристотеля (перипатетиками): как жить хорошо? Отвечая на этот вопрос и был сформулирован тезис "культура ума и есть философия".

"Культура" является одним из наиболее употребительных слов в современном языке. Но это говорит больше о его многозначности, чем об изученности и осмысленности его значений.

Многообразие обыденного словоупотребления перекликается со множеством научных определений и свидетельствует прежде всего о многообразии самого феномена культуры.

Когда люди говорят о духовной или материальной культуре, то понятно, что в одном случае речь идет о музыке, театре, религии, в другом - о земледелии и садоводстве, организации производства, его компьютеризованности.

В повседневной жизни, на уровне обыденного сознания культура предстает как нечто нормативное, некий образец, на который должно равняться, своего рода стандарт поступков, внутренне присущий каждому человеку. Это нечто, характеризующее свойство человека в сфере социального поведения, включающее в себя тактичность, уважение к другим людям, деликатность, умение всегда найти меру своего поступка. В этом смысле культура понимается преимущественно как бытовая, сознательно применяемая форма регуляции своих лично и общественно значимых действий.

Широко распространено отождествление культуры с образованностью. При этом образованность понимается не как синоним эрудиции, накопленной в уме информации, а с тем ее содержанием, которое остается во внутреннем мире личности, делая ее носителем качеств, считающихся культурными. В этом случае культура практически отождествляется с внутренней интеллигентностью человека.

Культура на Востоке понимается в основном как развитие в человеке частного нравственного закона.

Культура восточная - обозначение типа культуры обществ, сохранивших свою традиционность.

Восточная культура не является однородной (в ней выделяются культура Дальнего Востока - Китай, Япония, Корея, культура Индии и арабо-мусульманская культура), отсутствие господства частной собственности способствовало формированию ее общих черт: духовности, иррационализма, мистицизма, общинного начала, коллективизма. Восточная культура, несмотря на ее различные формы в разных регионах мира, принципиально едина в главном: в ней не было господствующей роли частной собственности.

Обычно культура Востока рассматривается в оппозиции к культуре Запада. Эти две культуры базируются на различных способах хозяйствования.

Западная культура характеризуется, прежде всего, частнособственническими отношениями в сочетании с господством частного товарного производства, ориентированного на рынок, что определяет демократический характер обслуживающих ее политических и правовых институтов.

К 17 веку в европейской и впоследствии мировой философии слово "культура" превратилось в содержательное понятие. Была сформулирована идея о том, что культура есть то, что содеяно человеком за минусом природного. Культура трактовалась тогда как нечто положительное, что возвышает человека, выступая как результат собственных человеческих свершений, дополняющих его внешнюю и внутреннюю природу. Особое значение это понятие приобрело в 18 в. в трудах французских энциклопедистов. В истории западноевропейской философской мысли культура понималась как "воспитанность", соответствие идеалам гуманизма и просвещения, следование "разуму", в отличие от дикости и варварства.

Проблема сущности культуры рассматривается в двух ракурсах: светском и религиозном. В религиозной трактовке термин "культура" исходит из "культа", веры, традиций, высшего смысла бытия, заданного Творцом. Известный современный священнослужитель (протоиерей) А. Мень утверждал, что вера в Высший смысл Вселенной сегодня, как и в древности, является стержнем, который придает внутреннее единство любой культуре. Сторонники данной позиции (крайние) считают, что те, кто забывают это, вообще не имеют права считаться культурными людьми. История не зафиксировала ни одного общества, в котором бы полностью отсутствовали в той или иной форме религиозные воззрения. Несомненно, религиозная деятельность, религиозный опыт (включая культовые процедуры) - это одна из фундаментальных характеристик человека как особого существа земного мира, появление которой знаменует собой выход предков человека из естественного состояния, возникновение собственно человеческого бытия.

В светском понимании культура строится на основах рационалистического размышления, с опорой на продуктивные находки науки. Такую культуру называют светской культурой.

Самым существенным философским признаком предмета культуры является его двойственность, двукачественность. В каждом предмете культуры опредмечена (воплощена) человеческая мысль и тем самым удовлетворяется та или иная потребность человека. Поэтому любой предмет культуры является чувственно-сверхчувственным, несет в себе систему природных и социальных качеств. В этой двойственности - суть культуры как общественно-исторического способа адаптации человека к миру, причем эта характеристика относится и к самому человеку.

Таким образом, мир культуры включает в себя и процесс, и результат человеческой деятельности, направленной как вовне, так и внутрь человека.

Внешний слой культуры является для человека, по сути, такой же объективной реальностью, как и мир неизменной природы и Космос. Живя в мире культуры, будучи сам культурным явлением, человек оставляет после себя феномены материальной культуры (дети, вещи) и духовной культуры (идеи). Тем самым он общается и с прошлым, и с настоящим, и с будущим, включаясь в движение мировой истории.

Емкость и универсальность понятия "культура" позволяют рассматривать ее поливариантно, многоаспектно: как срез общественной жизни, социальный институт, характеристику уровня развития личности, систему общественных регулятивных норм, механизм трансляции опыта, феномен самодетерминации и т.п.

Элитарная (высокая) культура создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами. Она включает изящные искусства, классическую музыку и литературу. В отличие от элитарной народная культура создается анонимными творцами, представителями народа. Народная культура включает в себя мифы, легенды, сказания, эпос, сказки, песни, танцы и т.д.

Массовая (общедоступная) культура включает в себя культурные достижения общества в понятной большим массам людей виде.

Культура функционирует в общественных взаимосвязях на различных уровнях в определенных конкретных формах. Для отражения этой конкретной формы бытия культуры используется понятие субкультура.

Субкультура – это набор символов, убеждений, ценностей, норм, образцов поведения, отличающих то или иное сообщество или какую-либо социальную группу.

Каждое социальное сообщество создает свою субкультуру. Субкультура не отрицает господствующей культуры, но в то же время она имеет свои специфические отличия. Эти отличия связаны с особенностями жизнедеятельности тех или иных сообществ. Выделяют субкультуры различных социальных групп, профессиональные субкультуры, субкультуры организаций.

Профессиональная субкультура образуется на основе общих симвлов, ценностей, норм и образцов поведения, разделяемых той или иной профессиональной группой. Она тесно связана с содержанием работы и ролью, которую играют в обществе ее представители.

Идеалы и ценности в культуре. Аксиологический и дезаксиологический подходы к пониманию культуры

Общепризнанно, что понятие рассмотрение культуры как простой суммы творений человека не отражает его сущности.

Культура - понятие, имеющее два характерологических аспекта:

1) дезаксиологический (внеценностный, объективистский), согласно которому в культуру входит все, созданное человеком: и средства созидания, и орудия уничтожения; и литературный язык, и уголовный жаргон. Как факты культуры полагаются в одном ряду плуг и гильотина, величественная симфония и похабная частушка;

2) аксиологический (ценностный), когда факты культуры соотносятся с принятой системой ценностей и ранжируются на положительные и отрицательные, светлые и темные. Ценность, ценимое, предпочитаемое, желаемое, благосодержащее - это понятия, при помощи которых описываются факты позитивные для человека и человеческой жизни. В этом ракурсе вполне оправданы оппозиции: культура-варварство, культура - хамство, культура - невежество.

Иногда говорят, что природа - это действительность вне ценностей, а культура - действительность с точки зрения ценностей.

Общепризнанным считается недостаточность аксиологического (ценностного) подхода к культуре из-за его узости. Ценность, ценимое, предпочитаемое, желаемое - все это указывает на нечто позитивное для человека и человеческой жизни. И если признать, что культура - это по сути своей есть только и только совокупность положительных ценностей, а все то, что негативно, деструктивно, угрожающе не рассматривается и считается "не-культурой", то в этом само воззрение на культуру становится весьма относительным (релятивным). Однако, аксиологический подход полностью не исключается из теоретического рассмотрения культуры, он существует как одна из составляющих такого рассмотрения.

Существуют функциональный, системно-структурный, семиотический подходы к пониманию культуры.

Понятие культуры контекстуально. Многое в его понимании зависит от того, в каком смысле оно употребляется, в какой понятийной системе оно функционирует, на какую познавательную цель ориентировано (таблица 1).

Культурные универсалии – это такие нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые присущи всем культурам, независимо от географического положения, исторического времени и социального устройства общества.

Культурные универсалии возникают потому, что все люди, в какой бы части света они ни жили, фактически устроены одинаково, они имеют одни и те же биологические потребности и сталкиваются с общими проблемами, которые ставит перед человечеством окружающая среда.

Дата добавления: 2015-07-12