Культовое строительство из дерева

В исторических документах нет до­стоверных сведений о древнейших куль­товых зданиях на Руси — языческих храмах: летописи лишь упоминают о них. Несомненно, что схема церковного здания, заимствованная вместе с хри­стианством, претерпела на русской земле изменения (например, устройство при церквах обширных помещений — тра­пезных). В соответствии с канонической схемой в основе церкви простейшего типа лежит сочетание трех срубов (кле­тей). Каждый сруб пере­крывался высокой двускатной клинчатой кровлей с главой и крестом, выделявши­ми церковь из других строений. Такой тип храма носил название клетского. Время сохранило лишь несколько древнейших клетских церквей. Одна из них—церковь Лазаря из Муромского монастыря на восточном берегу Онежского озера (ныне — в му­зее «Кижи»), срубленная в XVI в., види­мо, наиболее близка к простейшему древ­нему типу клетского храма. Небольшая по размеру (длина 9 м, ширина 4 м, высо­та 5,5 м), она состоит из двух рубленых клетей (собственно церкви и алтаря) и каркасных тесовых сеней Этот храм отличает точность пропорций, изящность повалов и пластичность немногочислен­ных резных деталей.

Необходимость увеличения площади храмов — единственных общественных зданий в Древней Руси — привела к появлению новых плановых приемов. Осново для них послужили дозорные баш­ни – вежи, ставшие прообразом восьмериковых храмов. Логика перекрытия восьмистенных срубов привела к появлению шатра. Исторические документы указывают на существование столпообразных дере­вянных церквей, крытых шатром, уже в XII в. (шатровая церковь изображена на полях псковского «Устава»). В летопи­сях конца XI в. восьмериковые церкви упоминаются как сооружения, уже став­шие традиционными.

Шатровые деревянные храмы сыгра­ли решающую роль в становлении но­вых национальных форм русской камен­ной архитектуры XVI в. В них олицетворялась и устремленность вверх, к богу, и вопло­щение мечты о высоте как идеале красо­ты; в городах и селениях они служили главными сооружениями, где решались также многие важные мирские вопросы; кроме того, они являлись четкими ори­ентирами, по которым издалека узнава­лось селение. Вертикали шатровых храмов как нельзя лучше подчеркивали спокойные очертания ландшафта Центральной и Северной Руси. Отметим, что внеш­ние и внутренние объемы высоких хра­мовых сооружений далеко не всегда совпадали.

Шатровых храмов-башен, рубленных восьмериком «от низу», дошло до нашего времени относительно немного. Все они были обмерены, некоторые из них сохра­нились и поныне. Наиболее древние из них — Никольская церковь в с. Лявля Архангельской обл., срубленная в 1587 г.; Ильинская церковь б. Выйского погоста, стоявшая в верховьях р. Пинеги (Архангельская обл.; не сохра­нилась), срубленная в 1600 г.; Никольская церковь в с. Панилово на Северной Двине того же года постройки (не сохрани­лась). Все они ставлены были «по ста­рине», т. е. шатры, шеи и главы были также рубленые («в реж») и, следова­тельно, имели грани.

Помимо восьмериковых храмов, шат­ровое завершение которых было кон­структивно оправдано, позднее получили распространение крещатые в пла­не церкви, что также позволяло уве­личить их площадь. Подобные храмы упоминаются в летописях с конца XV в. Возможно, крещатые церкви имели и иные типы покрытий, но все известные храмы завершены шатрами, что го­ворит о том, что шатер, ставший к этому времени излюбленной формой покрытия, сооружался даже тогда, когда это противоречило конструктивной логи­ке. Восьмерик ставился на среднюю квад­ратную часть крещатой церкви. В древ­нейшей из дошедших до нас церквей этого типа — церкви Климента в с. Уна на побережье Белого моря (не сох­ранилась), срубленной в 1501 г. Интересное композицион­ное решение крещатого храма имеет Успенская церковь в с. Варзуга (1674 г.)— одном из древних поселений на Кольском полуострове (Терский берег Белого моря). Здесь на центральный квадрат крещатого сруба по­ставлен четверик, на котором возвышает­ся невысокий восьмерик, крытый шат­ром. Ветви «креста» перекрыты насажен­ными одна на другую бочками. Верхние из них примыкают к стенам восьмерика и повторяют кокошники, поставленные на углах четверика. Внизу с трех сторон на консолях к церкви примыкает галерея с тремя крыльцами.

Наибольшее распространение во вто­рой половине XVII-XVIII вв. получили шатровые церкви, рублен­ные «восьмериком на чет­верике». Примером безтрапезного столпообразного храма такого типа яв­ляется церковь Димитрия Солунского в с. Верхняя Уфтюга на реке того же названия в бассейне Северной Двины (Красноборский район Архангельской обл.), срубленная в 1784 г.

Поиск народными зодчими силуэтной и объемной выразительности храмов привел к появлению в XVII в. еще одной своеобразной школы в шатровом культо­вом зодчестве. Ею был создан тип церк­ви, крытой крещатой бочкой, в которую врубался восьмигранный шатер. Такое покрытие носило название «шатер на крещатой бочке». Постройки данного типа сохранились в селениях на берегах рек Пинеги (правого притока Северной Двины) и Мезени. Помимо своеобразия силуэта, это покрытие по­зволяло выполнять узаконенное к тому времени (после реформ патриарха Ни­кона в 1650-х годах) пятиглавие и вместе с тем сохранять традиционную и став­шую национальной форму завершения храмов шатром. К выдающимся произведениям упо­мянутой школы следует отнести храмы с.Юрома, расположенного на правом высоком берегу р. Мезени (Мезенский район Архангельской обл.; не сохранились). Особенно интересной была церковь Михаила Архангела, сруб­ленная в 1686 г.

Заканчивая обзор шатровых храмов, нельзя не остановиться на многошатро­вых постройках. Сооружение храмов этого типа, сохранившихся с конца XVII в., было вызвано все тем же стрем­лением к большей живописности и выразительности силуэта общественных зданий.

В XVII в. появилась еще одна форма завершения храмов — кубоватая, очень устойчивая при ветровых нагрузках; кроме того, благодаря своим криволи­нейным очертаниям она вносила гармо­нию в силуэты общественных зданий. Куб обычно венчал квадратный в плане сруб и завершался одной либо (после запрета одноглавия) пятью главами. Древние, выполненные в народных тра­дициях одноглавые кубоватые церкви не сохранились. Благодаря обмерам В. В. Суслова известна Пятницкая цер­ковь в с. Шуерецкое (Беломорский район К АССР), срубленная в 1666 г. Квадрат­ный сруб ее завершался стройным и вы­соким кубом с двойными кокошниками на углах. Это единственный пример тако­го решения покрытия, дошедший до нас. Кубоватых покрытий, завершенных пятиглавием, сохранилось значительно больше, особенно в бассейне р. Онеги, на Поморском и Карельском берегах Бело­го моря, причем каждому региону были свойственны «свои» варианты компози­ционных решений.

Обзор русского храмового деревянно­го зодчества завершим знакомством с многоглавыми храмами. Рус­ские летописи отмечают многоглавие древнейших деревянных соборов Руси: Новгородской Софии «о 13 версех» (срублена в 989 г., сгорела в 1045 г) и Киевской Софии, сгоревшей в 101, и восстановленной уже в камне видимо, по традиции, 13-главой. Но объемное построение этих грандиозных построек нам неизвестно, а потому их реконструк­ции носят гипотетический характер.

Увеличение числа глав (более пяти) для придания большей декоративности наблюдается во второй половине XVII в. в храмах с различными формами за­вершений.

Так, Ильинская церковь (1659 г.) в с. Чухчерьма на Северной Двине (Холмогорский район Архангельской Обл.)—одно из двух известных нам сооружений (не сохранилось) с ориги­нальным вариантом многоглавого завер­шения. Основной объем храма — мощ­ный высокий четверик — увенчан не­большим одноглавым восьмигранным шатром, основание которого было окру­жено еще восемью главами. Последним этапом развития народ­ного храмового зодчества стали много­главые храмы, в основе объемного по­строения которых лежит ярусный принцип. Так, многоглавая Предтеченская церковь с. Шуя (Прионежский район КАССР) состояла из восьмериков, поставленных на не­высокий четверик.

Характерный вариант многоглавого венчания восьмерика, стоящего на чет­верике, представляет Покровская цер­ковь (1764 г.) б. Кижского погоста.

Многогла­вые церкви, объемная композиция ко­торых была разработана в начале XVIII в. построены на основе традиционного восьмерика с четырьмя прирубами или двадцатистенного сруба. Храмов такой композиции, возведением которых, по существу, за­вершалось развитие русского деревян­ного храмового зодчества, мы знаем два. Первым по времени сооружения яв­ляется Покровский храм с. Анхимово б. Вытегорского погоста (Вытегорский район Вологодской обл.), срубленный в 1708 г. (не сохранился). Эта построй­ка — один из немногих памятников на­родного деревянного зодчества, имена строителей которой известны. Плотниц­кая артель, рубившая церковь, состояла из 75 плотников (из них 12 женщин) во главе с опытными мастерами Невзоро­вым и Буняком (обоим к тому времени исполнилось по 80 лет). Не лишено ос­нований предположение о том, что зод­чими Преображенской церкви б. Кижского погоста — второго храма того же типа, срубленного через шесть лет, в 1714 г., могли быть те же мастера. Косвенным подтверждением то­му служит то обстоятельство, что все композиционные недочеты Покровской церкви блестяще исправлены в Преоб­раженской.

Первые два яруса (восемь глав) образуются путем перекрытия двумя бочками каждого из четырех прирубов. Третий ярус (восемь глав) образован бочечным завершением всех восьми сторон основ­ного восьмерика. Четыре главы четвертого яруса размещены на бочках, примыкающих ко второму восьмерику. И, наконец, всю композицию 22-главого храма венчает центральная глава, стоящая на втором восьмерике. Несмотря на сложность объемного построения, Преображенская церковь представляет собой монолитный и чет­кий по силуэту пирамидальный объем, лучше всего воспринимаемый с дальних расстояний и весьма уместный на древ­нем торговом пути среди просторов Онежского озера.

Столбчатые колокольни.

Отдельно стоящих столбчатых коло­колен нам известно всего две. Одна из их-— пятистолбная в с. Кимжа (Мезенский район Архангельской обл.); была увенчана восьмигрным шатром с главкой. (рис. 1.63, а). Вторая колокольня, также квадратнаяв плане, но уже девятистолбная, была частью храмового ансамбля в с. Ракулы на Северной Двине (Холмо­горский район Архангельской обл.; так­же не существует), Построенная в XVII в., первоначально она была откры­той, а позднее обнесена срубом. В этой колокольне очень интересно единственное в своем роде пятишатровое завершение.

Русская деревянная архитектура создавалась талантом и трудом многих поколений зодчих-плотников. Отбирая и совершенствуя все лучшее, они выра­ботали в дереве целесообразные и ло­гичные конструктивные приемы, в пол­ной мере соответствовавшие свойствам этого материала, разработали самобытную художественно-образную систе­му архитектурных форм и пространст­венной организации городов и селений, отвечавшую практическим и идеологи­ческим задачам своего времени, став­шую основой зарождения националь­ной русской архитектуры.Многие композиционные формы и ансамблевые приемы, родившиеся в дереве и проверенные жизнью, были воп­лощены и развиты в русской каменной монументальной архитектуре.

Дата добавления: 2015-07-12