Вступление.

Дело № 1. Первородный грех.

Вступление.

Бог карает крайне тяжко, за крайне лёгкий поступок. При этом лицемерно заявляя, что он добрее нас. Человечество, которое за всё время составляло 105,5 миллиардов страдает за грех 2 человек, причём за грех мелочный. Материалы по делу: книга Бытие глава 3.

1.1. С точки зрения Христианства:

христианство рассматривает это как наказание за неповиновение, но перед тем, как начать разбираться в справедливости наказания, необходимо выяснить мотивы.

1.2. Мотив совершения: получение информации.

Зло было единственным, о чём не знали Адам и Ева. Тяга к знаниям это естественная и единственная потребность человека, которая не была полностью удовлетворена Богом для людей, в связи с утаением знаний о Зле. (Быт 2:17) Причём Древо познания включало в себя знания не только о Зле, но и Добре.

1.3. Ответственность. Грех совершался по незнанию, а потому ответственность лежит на том, кто утаил знания (на Боге), так как в воле Бога было эти знания дать или утаить, то глупо наказывать за знания, которые были утаены, ибо эти знания об отношении к окружающему миру, что является очень важным и полезным. Адам и Ева не знали о том, что такое зло, поэтому не знали опасности исходящей от него. Подобно тому как не знающий ожога не боится огня, так и не знающий зла не боится его совершить, так как не знает об опасных свойствах его. Первые люди не знали о том, что такое Зло и смерть, которой пугал их (Бытие 2:17) Бог в случае, нарушения запрета так как Бог создал место, где не было зла, страданий и смерти (Быт 2:8).

1.4. Меры по предотвращению:

Не сокрытием знаний о Зле нужно бороться с ним, а приведением доказательства того, что идеология Бога лучше, чем идеология Дьявола, то есть убедить логически и доказать то, что добро лучше, чем зло. Однако, Бог не просто решил утаить от людей знания об идеологиях, но и сделал это изощрённо: создал источник этих знаний в плодах древе хранящим информацию о них: Древе познания Добра и Зла, чем пожелал вечно соблазнять Адама и Еву, путём их жизни рядом с источником знаний, которые почему-то получились запретными. Устное предупреждение о смерти было недостаточным, так как люди не имели должного представления о зле, ввиду отсутствия теоретического и эмперического (практического) познания об опасности, в связи с отсутствием таковых в той среде. Там был Рай, а рай это место, где нет страданий. То есть в месте, где всегда отсутствовало Зло сделалось маленькое теоретическое предупреждение о том, что зло нельзя совершать, что являлось недостаточным.

1.5. Источники провокаций и условия для совершения греха:

Иисус утверждает, что людям необходимы соблазны (Мф. 18:7). Соблазн по-другому называется провокацией, то есть созданием условий для совершения какого-либо поступка. При назывании соблазна провокацией, должно быть выполнено условие, при котором совершение поступка имеет отрицательное последствие или значение, с позиции законодателя, совести либо справедливости. Бог создал источник соблазна в месте обитания Адама и Евы, при этом не проинформировав должным образом тех, кто жил рядом с ним о последствиях. Также на совершение греха повлияла провокация со стороны зверя Змея.

1.6. Совершение греха:

к Еве явился змей, который был хитрее всех зверей полевых, то есть тот, кто даже умел говорить (Быт:3. 1-5) и сказал им о том, что они не умрут, так как получение знаний не может стать причиной прекращения жизни, а сделает их знающими о Добре и Зле. Знающими то, что знает Бог. Змей оказался прав. Поэтому после этого разговора Ева, а затем Адам, по предложению Евы, употребили плод с древа познания, после чего стали понимать добро и зло, но от этого, по сути, не стали злодеями, а лишь получили информацию. Бытие: 6. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. 7. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. Опоясание – одежда, покрывающее дело от пояса, до колена. Предназначена для покрытия половых органов.

1.7. Квалификация греха:

. Они совершили запретный поступок, однако он может квалифицироваться как получение информации, добытой преступным способом. И наказывать за его жёстко нельзя, так как в сравнении с другими поступками он не является тяжким.

1.8. Последствия совершения греха:

Бог наказал всех участников преступления, сделав это по-разному, с условием физиологических характеристик подсудимых. Кратко говоря: Бог наказал:

1. Змея - враждебным отношением с окружающей средой, а также унизительным положением, в сравнении с другими зверями.

2. Жену (Еву) – изменением в состоянии здоровья, которое стало причиной боли при родах, а также изменение в психике и социальном положении женщины, при котором она будет подчиняться мужчине и желать этого.

3. Адама – проклял землю из-за его, вынудив заниматься земледелием, которое является тяжёлым физическим трудом, приносящим страдания. То есть он уменьшил пищевую ценность растений на земле, через ухудшение плодородности почвы, что не позволило жить Адаму за счёт собирательства, так как это не могло уже удовлетворить его потребности в пище, без занятия земледелием. При этом он обречён будет делать это до самой смерти.

Материалы: Бытие 3:8-19. 8. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. 9. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? 10. Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. 11. И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? 12. Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. 13. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела. 14. И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; 15. и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. 16. Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. 17. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; 18. терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; 19. в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

1.9. Прямые последствия преступления:

Получение знаний о добре и зле. Косвенные последствия (наказание) - лишение оптимального места обитания, ухудшение качественных характеристик земли, наделение свойств организма женщины болью при родах и подчинение её мужу, вынуждение заниматься земледелием, ухудшение положения зверя Змея в окружающем мире. Более того Бог изгнал их из места обитания, лишив доступа к источнику продления жизни Древу Жизни, в связи с тем, что они стали знать о Добре и Зле, как Бог, о чём предупреждал Змей, так как не желал, чтобы люди, имевшие эти знания не стали жить вечно. Для того, чтобы быть уверенным в этом он поставил охрану у Эдемского сада. (Быт. 3: 22-24). После этого Адам и Ева родив детей умерли, как и все их потомки, кроме живущих сейчас людей.

1.10. Итог:

Бог сотворил мир, а также людей, заявив, при этом, что люди являются подобием ему. Он создал для них идеальные условия для жизни, при этом дав возможность делать всё, кроме употребления плодов с древа познания Добра и Зла. При этом Зла до совершения проступка со стороны Адама и Евы на Земле не было, как и информации о нём среди людей, в связи с чем Адам и Ева не осознавали должным образом негативных последствий своего преступления, так как Бог хоть и заявил о том, что они умрут, но этого оказалось недостаточно в условиях абсолютного отсутствия опыта и теоретических знаний о зле и негативе в каком-либо виде. После чего к Еве явился провокатор зверь змей, который сообщил Еве то, что последствием, в случае преступления будет только получение знаний, а не прекращение жизни, при этом, в случае получения знаний они будут знать также, как и Бог о добре и зле. Желание Евы получить знания стало причиной употребления плода, после чего она дала употребить его Адаму. Тогда они поняли, что такое добро и зло, то одновременно с этим также поняли, что являются голыми, после чего сшили одежду, покрывающую их половые органы. После этого Бог решил навестить их, но не найдя стал звать, а они откликнулись при этом, заявив, что прячутся потому что голые. Они признались в том, что совершили этот грех, после чего Бог лишил их возможности жить вечно, лишив при этом этой возможности и всех их потомков, так как они стали знать информацию, которая была запретной.

При этом, змей не предоставлял ложной информации, что потом подтвердил Бог заявив, что Адам стал знать о Добре и Зле. так как заявил о получении знаний от Древа познания, что являлось прямым последствием преступления. Бог наказал лишением возможности жить вечно и счастливо за такой, сравнительно мелкий проступок, однако наказав при этом не только лиц, совершивших его, но и всех их потомков, нанеся им длительный непоправимый вред, приводящий к тяжким последствиям на протяжении всей жизни, заканчивая смертью.

1.11. Вывод: Адам и Ева совершили преднамеренный проступок: употребили в пищу с дерева, которое Бог запретил им есть. Но учитывая отсутствие наличие следующих смягчающих обстоятельств:

1. Полных знаний о последствиях греха и зле.

2. Отсутствие прямого вреда для Бога. (кроме непослушания ему).

3. Проступка, совершённого однократно.

4. Греха, совершённого впервые в истории.

5. Небольшой степени тяжести греха.

6. Отсутствие злого умысла в проступке: целью было получение знаний, для умственного развития, а не причинение вреда кому-либо.

7. Признание Адама и Евы в совершении преступления.

8. Преднамеренное создание Богом оптимальных условий для совершения Адамом и Евой данного преступления.

9. Провокации со стороны Змея.

1.12. Приговор: ввиду многочисленных смягчающих обстоятельств:

1. Бог не принял необходимых мер для предотвращения преступления, в связи с чем оно было совершено.

2. Недостаточно информировал Адама и Еву о Зле и грехе в полном объёме.

3. Чрезмерного наказания Адама и Евы, так как не несёт большой степени опасности, а также в связи с наличием многочисленных смягчающих обстоятельств, однако, Бог наказал Адама и Еву и их потомков, а также проклял весь мир. В результате это привело к страданиям, болезням и смерти многие миллиарды людей, которые не имели отношения к преступлению, но начали совершать преступления в связи с приспособлением к окружающей среде.

4. И иных факторов, описывающих Бога, как несправедливого, суд решил признать Бога Яхве тираном, а всех людей – жертвами его Всемирного проклятия и жестокой окружающей среды, в связи с чем постановил потребовать у Бога (приговорил):

1. Прощения перед человечеством.

2. Воскресить всех когда-либо живущих людей.

3. Дать людям абсолютно все знания мира, причём каждому.

4. Создать на Земле идеальные условия существования, а также наделить бессмертием и иными качествами.

5. Создать 3 разных мира для полноценного выбора людей между Добром и Злом: мир Добра, мир Зла, мир гармонии (смешанный). Особенности регулирования миров будут обсуждены с Богом.

№ 2. Защита преступника (убийцы) Каина.4

Материалы: глава 4. (особенно 4:15-17)

1. Предистория: Адам и Ева родили 2 сыновей: Авеля и Каина. Авель был пастухом, а Каин растениеводом. Затем оба принесли жертву Богу в виде продукта своего труда: Авель лучших животных, а Каин растения.

2. Развязка: Бог принял только одну жертву, то есть жертву Авеля, тем самым, спровоцировав Каина на зависть Авелю, хотя Каин тоже преподнёс жертву Богу. После чего Каин обиделся, а Бог увидев обиду объяснил ему, что он должен принести жертву искренне. Но так как Бог не заслуживал искренней любви, так как причинил много страданий людям, то Каин формально принёс жертву, чтобы обезопасить себя от ещё большего гнева. Затем Каин убил Авеля, после чего Бог начал диалог с Каином, в ходе которого в ответ на вопрос Каина о сохранности его жизни сделал так, что Каин был скрыт от правосудия, после чего Каин нашёл себе жену, вступил с ней в семейные отношения и основал город, который затем процветал.

3. Итог: Бог защитил Каина от последствий после убийства им Авеля, дав ему скрыться и даже возможность обрести счастье и основать город. Каин получил изгнание, якобы в наказание, но это изгнание оказалось для его защитой.

Вывод: Бог не принял жертву Каина, хотя наивно требовал искренней любви к себе, несмотря на то, что перед этим проклял весь мир, а затем после убийства Каином Авеля, которое было самым большим преступлением в истории со стороны человека на тот момент, Бог не только не наказал, но и защитил. Тем самым проявив лицемерие и несправедливость: за получение запретных знаний проклял весь мир, а за убийство защитил и помог скрыться и обосноваться.

Приговор: приговариваю Бога Яхве виновным в следующих преступлениях:

1. Принуждение к поклонению (необходимость приносить ему жертвы под психологическим давлением).

2. Не принятие дара (не принял жертву Каина), хоть Каин и имел право обижаться, ведь Бог проклял весь мир, но Каин всё равно даже несмотря на это принёс ему жертву, тем самым исключив возможность гордости, ведь если бы был гордым, то не приносил бы жертвы «зачем мне, созданному по образу и подобию Бога приносить жертву тому, кто проклял весь мир?». Со стороны Каина не было такого поведения.

3. Скрыл преступника Каина.

№ 3. Уменьшение жизни людей с нескольких сотен лет, до 120.

Материалы: (Книга Бытие 6:1-3)

1. Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,

2. тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.

3. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.

Предыстория: Адам и Ева вместо Авеля родили Сифа и ещё много других детей. Сиф был послушным Богу и от его пошло потомство, которое встретилось с потомками Каина. Потомки Каина были исполинами, то есть физически очень здоровыми людьми. И союз их потомков мог привести к тому, что люди стали бы более развитыми, что Богу не понравилось и он решил так: не вечно моему духу быть пренебрегаемыми людьми и пусть они будут жить меньше: 120 лет.

Итог: Бог сделал вред людям, ухудшив и так плохую ситуацию: люди стали смертны и помня страдания от Бога не любили его, а так как Бог требовал любви, то в обиду решил сократить время жизни их до 120 лет.

Приговариваю: Бога Яхве виновным в совершении преступления: умышленное причинение тяжкого вреда здоровью, повлекшего за собой значительное сокращение жизни людей с нескольких веков до 120 лет.

№ 4. Всемирный потоп:

Материалы: глава 7, 8. Замысел в главе 6.

Предыстория: спустя определенный промежуток времени Бог устал терпеть то, что его не любят, несмотря на то, что он хоть и создал, но и проклял мир, поэтому решил утопить его в качестве мести за его нелюбовь к ему, но ему понравился Ной, поэтому он сохранил жизнь ему и его семьи, тем более, что в этом случае, не пришлось бы создавать всё повторно.

Развязка: Бог приказал Ною собрать ковчег из дерева Гофер определённого размера, а также собрать туда всю свою семью и зверей каждой твари по одной паре, а затем наслал на землю такой дождь, который утопил его, оставив в живых из людей только Ноя и его семью.

Итог: Бог утопил весь мир оставив только одну семью. И сделал он это из-за того, что его не любили люди, хоть он и проклял мир и причинил людям страдания.

Приговор: признан виновным:

1. За убийство миллионов (от 15 до 500) с жестокостью (утопление).

2. За в шантаж всего населения планеты уничтожить его в случае не проявления любви к нему.

№ 5. Смешение речей.

Материалы: (Книга Бытие 11:1-9).

1. На всей земле был один язык и одно наречие.

2. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.

3. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.

4. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.

5. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.

6. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;

7. сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.

8. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.

9. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.

Предыстория: люди снова размножились на земле и до такой степени, что народам нужно было разойтись, так как было уже слишком тесно. Чтобы оставить память об расставании они решили построить башню в городе Вавилон.

Развязка: люди начали строить Вавилонскую башню в качестве памятника мировой дружбе, но Бог увидев это решил вмешаться, так как посчитал что это ему не нравится. Он просто взял и смешал языки людей, то есть внёс в их сознание разговорные языки, которые отличались от других, чтобы люди не понимали друг друга. В результате чего они разошлись.

Приговор: признан виновным. За внесение негативных изменений в психику человека в результате чего люди перестали понимать речь других.

№ 6. Сутенёр Авраам.

Материалы: (Книга Бытие 12:8-20)

8. Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа.

9. И поднялся Аврам и продолжал идти к югу.

10. И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той.

11. Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом;

12. и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых;

13. скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя.

14. И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая;

15. увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов.

16. И Авраму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды.

17. Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову.

18. И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя?

19. для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми и пойди.

20. И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было.

Предыстория: после того как люди стали разобщены они поделились на народы. Народ, произошедший от Сима произвёл потомка Авраама, который поселился на земле Харран с семьёй своего брата и своей. Затем Бог сказал Аврааму выйти из той земли и идти в землю Ханаан. Далее описывается то, что в земле, на которую он пришёл возник голод, в результате чего Авраам со своим народом ушёл в Египет, назвав свою жену своей сестрой, но скрыв то, что она его жена, так как боялся смерти от тех, кому она бы понравилась.

Развязка: чтобы спасти своё положение Авраам решил обмануть Египтян заявив, что Сарра ему сестра, а не жена, тем самым он позволил сдать её в гарем к Фараону, взамен получив богатства в качестве платы за наложницу. После этого Бог причинил вред Фараону и потребовал вернуть Сарру обратно, хотя Авраам сдал её туда сам в качестве наложницы и Фараон оказался жертвой обмана Авраама.

Приговор: признан виновным:

1. В выселении Авраама из своей земли в ту, где появился голод.

1. В организации массового голода, так как Авраам со своим народом пришёл на ту территорию, куда Бог ему посоветовал, но там случился голод.

2. В пособничестве сутенёрству.

3. В причинении Фараону вреда пострадавшему от мошенничества Авраама.

№ 7. Принуждение служанки к суррогатному материнству.

Материалы: глава 16, (21:9-20)

Предыстория: после того как Авраам и Сарра не могли зачать ребёнка, то Сарра решила принудить свою служанку Агарь из Египта к тому, чтобы она родила ребёнка от Авраама и уговорила своего мужа вступить с ней в половую связь. Затем служанка родила ребёнка, которого назвали Измаил.

Развязка: Агарь, ставши принудительно женой Авраама стала жаловаться на Сарру и рассказала о том, что не любит её, из-за этого Сарра потребовала Авраама решить эту проблему, а Авраам сказал Сарре решать её самостоятельно. Затем Сарра выгнала беременную рабыню Агарь из дома и она пошла в Египет. После чего Ангел Бога потребовал вернуться с Сарре, сказав что это нужно для того, чтобы от её сына были потомки, но у них будет плохая судьба.

Приговор: признать виновным Бога Яхве в пособничестве Аврааму и Сарре в сексуальном рабстве рабыни Агари.

№ 8. Принудительное обрезание (причинение ущербу половым органам).

Материалы: глава 17.

Предыстория: Бог решил с Авраамом заключить договор о том, что Авраам будет прародителем множества потомков, а взамен потребовал обрезать половой член Авраама и всех лиц мужского пола кто был в его подчинении, а впредь с 8 дня с момента рождения.

Развязка: Бог сказал, что кто не сделает обрезания из потомков Авраама (Евреев), тот нарушит его завет и будет изгоем.

Приговор: признать виновным Бога-Яхве в сексуальном насилии, ставшем причиной повреждения мужского полового органа.

№ 9. Уничтожение Содома и Гоморы.

Материалы: главы 18 замысел, 19:1-29 исполнение.

Предыстория: Бог узнал о том, что в Содоме и Гоморе очень много греха, а потому решил уничтожить эти города, а в живых оставить только тех, кто до этого верил в его.

Развязка: Бог послал ангелов посетить Лота, племянника Авраама и вывести их оттуда, но обещал пощадить города, если найдёт в них хотя бы 10 праведников, но не нашёл и вывел семью Лота из этих городов, но они были предупреждены, что если обернутся, то погибнут, а жена Лота обернулась и превратилась в соляную статую (19:26).

Приговор: признать виновным Бога Яхве в уничтожении городов Содом и Гомора, так как грешники являлись жертвами Божьими, а также в причинении смерти жене Лота. Города были разрушены за то, что нарушили закон, хотя не знали о его наличии, так как он появился только при Моисее, что делает их невиновными.

№ 10. Кровосмешение Лота и дочерей.

Материалы:

37. и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав. Он отец Моавитян доныне.

38. И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми. Он отец Аммонитян доныне.

(Книга Бытие 19:30-38)

Предыстория: Лот после уничтожения Содома и Гоморы пошёл в город Сигор, а затем ушёл оттуда в горы. После чего его дочери напоили его алкоголем и изнасиловали, забеременев и родив детей, которые стали прародителями народов: Моавитян от Моава и Аммонитян от Амона. Дочери Лота не были наказаны, а от их потомков произошли народы.

Приговор: признать виновным Бога в покрывательстве дочерей Лота и в применении двойных стандартов: уничтожение 2 городов за такой же грех, какой совершили дочери Лота.

№ 11. Обман Авимелеха подобно обману Фараона со стороны Авраама.

Материалы: 26:1-11.

Предыстория: после истории с Лотом на земле Авраама возник голод, после чего он пошёл в землю Герар в результате чего отдал свою жену в наложницы царю Авимелеху, сказав ему, что это его сестра. Затем Бог стал угрожать Авимелеху за то, что он хоть и по незнанию, но взял в наложницы жену Авраама Сарру. Затем он вернул её Аврааму, обидевшись на обман с его стороны.

№ 12. Пособничество в мошенничество по предварительному сговору внука Авраама Иакова и жены его сына Исаака – Ревекки.

Материалы: глава 27.

Предыстория: Авраам послал своего раба, чтобы тот пошёл в Месопотамию город Нахора, чтобы там найти жену Исааку. Затем он привёл её ему и они создали семью и родила она ему двойню: Иакова и Исава. Первым родился Исав, а вторым Исаак.

Развязка: мать больше любила второго, а отец первого. Исаак хотел быть главнее, чем Исав, так как хотел принять первородство, для этого он стал шантажировать своего брата Исава, когда тот пришёл с охоты и был уставшим. Попросил младшего приготовить ему еды, но тот потребовал произвести обмен: Иаков даёт Исаву еду, но взамен получает право первородства. Шантаж удался и Исав согласился, так как заявил, что умрёт, если не поест. После этого дождавшись предсмертного состояния Иаков (младший сын) вступил в сговор со своей матерью Ревеккой, чтобы обмануть своего слепого отца и получить наследство младшему сыну, а не старшему, как хотел отец. Ревекка подслушала разговор мужа и старшего сына, где муж просил его приготовить ему мяса из лесных зверей, чтобы муж хорошо поел и благословил его на принятие наследства. Жена уговорила своего младшего сына Иакова, чтобы он взял не из леса, а со двора два молодых козлёнка с помощью которых он приготовит своему мужу еду, которую младший сын под видом старшего занесёт и обманет своего отца, чтобы получить наследство. Так как муж был слепой, то она решила переодеть младшего сына в одежду старшего, чтобы увеличить свой успех.

Итог: обман прошёл успешно и когда старший сын вошёл к отцу, тот заявил, что уже оставил завещание младшему сыну, который обманул отца и брата старшего, поэтому старшему он посоветовал стать на военную службу к младшему и свергнуть его со временем. Отец, видя несправедливость, не отменил своего решения.

Приговор: признать Бога Яхве виновным в оставлении мошенников безнаказанными, а также признать Ревекку и Иакова виновными в мошенничестве, а Исаака в пособничестве мошенничеству, так как Исав оказался жертвой шантажа и обмана (27:36).

№ 13. Пособничество дочери Лавана посредством участия в помощи Лии забеременеть.

Материалы:

30. Иаков вошел и к Рахили, и любил Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет других.

31. Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна.

32. Лия зачала и родила сына, и нарекла ему имя: Рувим, потому что сказала она: Господь призрел на мое бедствие; ибо теперь будет любить меня муж мой.

33. И зачала опять и родила сына, и сказала: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон.

34. И зачала еще и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий.

35. И еще зачала и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать.

(Книга Бытие 29:30-35),

Предыстория: Исаак добровольно работал на Лавана 7 лет. После чего тот ответил, что не отдаст свою младшую дочь замуж, так как хочет отдать сначала старшую, хотя раньше они договаривались о другом. Исаак послушался и проработал ещё 7 лет за свою невесту. Это время он жил с Лией, которая была нелюбима, но родила Исааку ребёнка, так как Бог помог ей, а любимую девушку Исаака – Рахиль оставил бесплодной.

Развязка: Лия родила много детей, хоть и была нелюбимой. Бог косвенно поспособствовал обману Исаака со стороны Лавана.

№ 14: сутенёрство Лаваном, братом Ревеки отцом Рахили по отношению к Рахили и её сестре.

Материалы:

15. И Лаван сказал Иакову: неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? скажи мне, что заплатить тебе?

16. У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия; имя младшей: Рахиль.

17. Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем.

18. Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою.

19. Лаван сказал: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого; живи у меня.

20. И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее.

21. И сказал Иаков Лавану: дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней.

22. Лаван созвал всех людей того места и сделал пир.

23. Вечером же взял дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней Иаков.

24. И дал Лаван служанку свою Зелфу в служанки дочери своей Лии.

25. Утром же оказалось, что это Лия. И сказал Лавану: что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня?

26. Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей;

27. окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других.

28. Иаков так и сделал и окончил неделю этой. И Лаван дал Рахиль, дочь свою, ему в жену.

29. И дал Лаван служанку свою Валлу в служанки дочери своей Рахили.

30. Иаков вошел и к Рахили, и любил Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет других.

31. Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна.

(Книга Бытие 29:15-31), главы 30 - 31.

Предыстория: Исаак отправил своего сына Иакова в поисках жены для его к семье своей жены Ревекки

(28:1-5). Иаков пошёл и нашёл там брата своей матери (дядю) Лавана и нашёл там его дочь, которую звали Рахиль и решил пойти к её отцу и принял его. (29:13,14).

Развязка: затем Лаван поговорил с Иаковом о том, что зря Иаков работает на него бесплатно потому что тот родственник его, а предложил заплатить ему за работу. Исаак согласился, предложив Лавану проработать у его 7 лет взамен на выдачу за его замуж Рахили. Лаван согласился и Исаак проработал у его всё это время.

Затем когда срок закончился, то Лаван сделал пир и ночью специально ввёл в спальню к Иакову Лию (старшую сестру Рахили). Но утром Иаков узнал, что это была старшая сестра Рахили, но не Рахиль. Лаван дал такие объяснения: здесь так принято, что сначала отдают замуж старшую, а только потом младшую. После того как окончишь неделю совместной жизни со старшей, то будешь работать ещё 7 лет, пока я не выдам тебе младшую. Более того, после выяснилось, что Рахиль была бесплодна, а Лии Бог помог забеременеть именно потому, что она была нелюбимой женой. Иаков вступил с Лией в половую связь и она родила ему 4 детей одного за другим: Рувим, Симеон, Левий, Иуда. Иаков жил с Рахиль, но создал с Лией 4 ребёнка подряд.

Затем Рахиль стала завидовать Лии с обратилась к Иакову с требованием зачать ребёнка. Иаков обиделся, так как заявил, что он не Бог, чтобы это исправить, а Рахиль подсказала ему, чтобы он вступил в половую связь с её служанкой Ваалой. Затем служанка родила двух детей от Иакова: Дан и Нефалим.

После чего Лия тоже захотела родить, но уже не могла, поэтому дала своему мужу служанку для суррогатного материнства, которая родила 2 детей подряд: Гад (удача) и Асир.

Далее сын Лии Рувим нашёл в поле мандрагоры (афродизиаки) и принёс своей матери. Рахиль узнала об этом и попросила у своей сестры этих фруктов. В результате разговора они договорились о том, что Рахиль передаст своего мужа Лии на 1 ночь, в обмен на эти фрукты. Так и произошло, что привело к тому, что Лия родила 3 детей одного за другим: Иссахар, Завулон, Дина (девочка).

После этого Бог вспомнил о Рахили и та родила Исааку сына Иосифа.

Далее Иаков отработал у Лавана 7 лет за жену Ревеку и решил уйти с жёнами и детьми, но после их разговора Исаак решил поработать ещё 6 лет, чтобы отработать за владение стадом животных. Иаков отработал и ушёл внезапно от Лавана, так как тот был ему неприятен.

Итог: Иаков пришёл к Лавану и решил бесплатно работать у его за девушку Рахиль, вместо того, чтобы уйти с ней домой к себе. Пользуясь простым умом Иакова Лаван решил в конце отдать за его старшую сестру, чтобы решить 2 проблемы: 1. Выдать замуж старшую дочь, которая была слабовидящая и некрасивая, поэтому у её было мало шансов создать семью. 2. Продлить пребывание Иакова в качестве работника ещё на 7 лет, придумав, что не принято отдавать замуж младшую дочь, раньше, чем старшую. Затем Иаков проработал ещё 7 лет, при этом постоянно ложась с разными женщинами:

1. с Лией - 4 ребёнка один за другим.

2. Со служанкой Рахили – 2 детей.

3. Затем с служанкой Лии ещё 2.

4. После чего с Лией ещё 3.

5. И только с Рахиль 2.

Стоит заметить, что Иаков, любящий только лишь Рахиль ёб помимо её ещё 3 женщины, которых не любил, при этом они от его родили 11 детей, а Рахиль вначале бесплодная только одного. Иаков ёб тех, на кого ему указывали, что не является нормальным ведь такое поведение это пренебрежение к семейным ценностям, где жить вместе, любить друг друга, рожать детей должны лишь муж и жена. А слабоумный Иаков был подкаблучником и инфантильным человеком, так как послушал свою маму, которая помогла обмануть его отца, а затем проработал без существенной причины 20 лет у Лавана, хотя мог уйти с Ревекой домой сразу же и работать на благо своей страны, но решил работать здесь, оставив своё царство ебя 4 женщины, которые шустро рождали ему детей.

Вывод: видимо, Иакову так понравилась Рахиль, что он не обдумывая согласился работать за неё 7 лет, хотя никто не заставлял его делать это, так как он мог взять её в жёны и уйти с ней домой, тем более дома ждал больной отец Иаков, и скоро должна была прийти пора Исааку принять власть и наследство от своего отца, которое он получил обманным путём. Лаван, видя то, что Иаков одурманен любовью и потерял способность к адекватному мышлению, по истечении семи лет ночью ввёл к нему свою старшую дочь Лию, которая была некрасивая, полуслепая и нелюбимая, объяснив это традицией выдавать сначала старшую, а затем младшую дочь. Наивный Иаков «схавал инфу» (обманулся), так как за 7 лет умудрился не понять традиций народа, в котором жил и бесплатно работал на Лавана, а затем ещё и «лежал» с чудовищем нелюбимым на глазах у любящей жены. Тем самым Лаван хотел в перспективе «повесить на шею» Иакова две своих дочери, так как у Лии не было по сути других шансов выйти замуж. Иаков был настолько глуп, что не отличил ночью Лию от Рахиль и занялся с ней любовью.
Вот где настоящая Еврейская хитрость.
Когда наступило утро, то он увидел, что спал не с той, с кем хотел. После чего пошёл к Лавану и спросил в чём причина. Тот сказал, что у них якобы такая традиция: что младшую дочь не выдают раньше старшей, поэтому Иаков может отработать ещё 7 лет за Рахиль, если хочет. Доверчивый Иаков работал ещё 7 лет и получил в жёны Рахиль. После чего он пожелал уйти частью имущества, которое он наработал. Но Лаван предложил проработать ещё 6 лет за имущество. После чего Иаков проработал и по истечению срока уже без разговоров ушёл от Лавана и направился домой, хотя он был фактически принцем королевства и работать 6 лет за стадо козлов было крайне глупо.

Приговор: Яхве признан виновным в пособничестве и покрывательстве ебуна Иакова в том, что тот еб 4 женщины, которые рождали от его детей, при этом Исаак изменял сразу двум своим жёнам.

№ 15. Покрытие Рахили, которая украла идолов у своего отца.

Материалы: 19. И как Лаван пошел стричь скот свой, то Рахиль похитила идолов, которые были у отца ее.

20. Иаков же похитил сердце у Лавана Арамеянина, потому что не известил его, что удаляется.

21. И ушел со всем, что у него было; и, встав, перешел реку и направился к горе Галаад.

(Книга Бытие 31:19-21)

33. И ходил Лаван в шатер Иакова, и в шатер Лии, и в шатер двух рабынь, но не нашел. И, выйдя из шатра Лии, вошел в шатер Рахили.

34. Рахиль же взяла идолов, и положила их под верблюжье седло и села на них. И обыскал Лаван весь шатер; но не нашел.

35. Она же сказала отцу своему: да не прогневается господин мой, что я не могу встать пред тобою, ибо у меня обыкновенное женское. И он искал, но не нашел идолов.

(Книга Бытие 31:33-35)

Бог посчитал правильным то, что Иаков женится на дочери язычника и позволил ей украсть идолов у своего отца. Она поступила так, чтобы в тайне молиться языческим Богам, так как если бы целью изъятия идолов было помешать Лавану поклоняться ложным Богам, то она бы выбросила их, чтобы не осквернять себя ими (хотя это было не запрещено, так как законов ещё не было).

№ 16. Покушение на Иакова со стороны Яхве в человеческом воплощении.

Материалы: 3. И послал Иаков пред собою вестников к брату своему Исаву в землю Сеир, в область Едом…

(Книга Бытие 32:3)

28. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.

(Книга Бытие 32:28) Израиль – борящийся с Богом.

30. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя.

(Книга Бытие 32:30)

32. Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова.

(Книга Бытие 32:32)

В результате чего они боролись до самого утра, после чего Яхве повредил бедро Иакова, борясь с ним. В борьбе от заката до рассвета Бог назвал Иакова Израилем, который переводится как «борящийся с Богом». Всё в Бытие: 32:22-32

№ 17. Покрывательство преступного государства Исаака в расправе над государством царя Хамора.

Материалы: глава 34.

Предыстория: Иаков встретился с Исавом и признал в нём своего господина, несмотря на то, что ранее обманул его, забрав первородство и благословение (право на материальное наследство). Но видимо, в связи с длительным отсутствием Иакова Исаак уже успел умереть и Исав стал правителем. Браться встретились мирно и Иаков передал в дар Исаву свои стада. Затем Иаков поселился вблизи города Шехем. Затем он купил у сыновей Хамора участок земли, на котором построил шатёр, где возвёл жертвенник Богу Яхве.

Дочь Иакова Дина, которая была рождена от Лии пошла в город Шехем, чтобы навестить местных женщин, но её увидел сын царя Хамора принц Шехем, который изнасиловал её, так как она ему понравилась.

Царь Хамор и Иаков узнали о том, что Дина была изнасилована и Хамор пришёл провести переговоры, чтобы примириться с народом Иакова и выдать его дочь Дину замуж за своего сына Шехема. Более того в случае согласия на брак Хамор предложил объединить свой народ с народом Иакова. Он очень вежливо обращался к Иакову и его семье. И хоть Хамор пришёл разговаривать с Иаковом и его детьми, но разговаривали с ним лишь его дети, которые затеяли заговор, против его, сообщив, что согласны будут выдать замуж свою сестру, если народ Хамора произведёт обрезание в результате чего они пообещали, что их народы объединятся и будут жить дружно. Однако, они обманули Хамора, который согласился на условия и обрезал писюны мужчинам своего народа.

Развязка: Затем через 3 дня, воспользовавшись тем, что мужчинам народа Хамора болят писюны, сыны Иакова (10 человек) уничтожили всех мужчин, забрав оттуда Дину, а также богатства народа и их детей, а также женщин.

После чего Иаков сказал им: Вы навлекли на меня беду, сделали меня ненавистным для жителей этой земли, хананеев и ферезеев. Нас не так уж и много, и если они объединят силы и нападут на меня, я и мой дом будем уничтожены.

Приговор: Бог Яхве виновен в покровительстве преступников (сыновей Исаака), которые убили всех мужчин в городе за грех одного человека, несмотря на то, что правители того народа раскаялись и готовы были пойти на мир.

№ 18. Убийство 2 детей Иуды (сына Иакова) и покрывательство разврата со стороны Иуды и Фамарь.

Материалы: глава 38.

Предыстория: младший сын Иакова от Лии Иуда женился на Хире, которая родила ему 3 сына: Ир, Онан, Шела. Иуда нашёл для своего сына Ира жену Фамарь, но так как Ир был грешным, то Бог Яхве убил его. Затем Иуда сказал Онану: «Ты должен лечь с женой брата и исполнить долг деверя: произвести потомство для брата» (Бытие 38:8 По широко распространенному древнему обычаю левиратного брака (см. Втор. 25:5-10), брат умершего бездетным мужа должен был жениться на его вдове, чтобы произвести наследника покойному). Но Онан не хотел этого делать, поэтому кончал перед сексом, чтобы утаить это. После чего Бог убил и Онана. Затем Иуда решил подождать, пока его младший сын Шела подрастёт и тогда тот трахнет Фамарь, чтобы не оставить братьев без потомков, но не отдал сына, когда тот подрос.

Развязка: Затем Иуда ушёл город Тимна, чтобы стричь овец. Фамарь узнала об этом и пошла в Тимну, переодевшись и закрыв лицо. Затем он увидел её и принял за блудницу. После краткого разговора она согласилась на секс, потребовав оплаты. Он предложил козлёнка, но она попросила залог до того, как он заплатит её козлёнком. Договорились о залоге в размере посоха и печати на шнурке. После чего Иуда трахнул её да так, что не увидел её лица. Далее она забеременела, после чего вернулась обратно. Беременность проявилась и Иуда решил, что она забеременела на стороне, после чего приказал сжечь её, но она доказала, что дети от его, поэтому он сохранил ей жизнь.

Итог: Бог Яхве признан виновным в смерти Ира и Онана. Первого убил из-за общей грешности, а второго потому что тот не захотел спать с нелюбимой женщиной и быть суррогатным отцом. Далее Иуда каким-то невероятным образом не узнал, что трахнул именно Фамарь, но даже когда узнал, что это от его, то простил её. Однако, Бог не наказал обманщицу Фамарь, которая обманным путём получила ребёнка от Иуды, однако убил её мужа Ира и деверя Онана, который не хотел, чтобы она от его рожала.

Приговор: Бог Яхве признан виновным в убийстве 2 людей и покрывательстве блуда (между Иудой и Фамарью) и блудницы (Фамари, которая обманута была Иудой).

№ 19. Бог заманивает Евреев в Египет, с помощью Иосифа (сына Иакова), благодаря устройству 7 лет богатства и 7 лет бедности, однако, голод случился и в Ханаане (Земле Иакова)

Материалы:

1. Бог создаёт сны фараону, которые Иосиф объясняет тем, что будет в Египте 7 лет урожая и 7 лет голода.

В Египте (языческом), а не в Ханаане богобоязненном!!!

История с Иосифом начинается в главе 37.

Иосиф сказал фараону:

– Смысл обоих снов фараона один. Бог открыл фараону, что Он собирается сделать. Семь хороших коров – это семь лет, и семь хороших колосьев – это семь лет; смысл тот же. Семь худых, безобразных коров, которые пришли следом – это семь лет, и так же – семь тощих колосьев, опаленных восточным ветром – это семь лет голода.

Вот что я имел в виду, когда сказал фараону, что Бог открыл ему Свои замыслы. В земле египетской наступают семь лет великого изобилия, а за ними последуют семь лет голода, когда все изобилие в Египте будет забыто, и голод опустошит землю. Прежнее изобилие забудется в этой земле из-за голода, который последует за ним, потому что голод будет жестокий. А то, что сон повторился фараону дважды, означает, что Бог твердо определил это и вскоре исполнит Свой замысел.

Пусть же фараон найдет проницательного и мудрого человека и поставит его над землей Египта. Пусть фараон назначит чиновников по всей стране, чтобы они собирали пятую часть урожая в Египте в те семь лет изобилия. Пусть в те добрые годы они собирают все продовольствие, что поступает к ним, и пусть властью фараона запасают зерно и хранят его в городах. Это продовольствие будет для страны про запас, чтобы страна не погибла в те семь лет голода, которые потом будут в Египте.

Глава 41, (особенно41:25-37)

Дата добавления: 2015-07-12