И КМ в целом

Уровень	+ образа Я	+ образа Социума	+ образа Природы	+ Картины мира
Высокий	4,51 ÷ 5,00	4,61 ÷ 5,00	4.31 ÷ 5,00	4,41 ÷ 5,00
Средний	3,75 ÷ 4,50	3,50 ÷ 4,60	3,55 ÷ 4,30	3,65 ÷ 4,40
Низкий	1,00 ÷ 3,74	1,00 ÷ 3,49	1,00 ÷ 3,54	1,00 ÷ 3,64

Ранговая корреляция данных по общему показателю +КМ и +образа Я составила 0,65; данных по общему показателю +КМ и +образа Социума = 0,88;

данных по общему показателю +КМ и +образа Природы = 0,79.

Эти результаты говорят о высокой внутренней согласованности факторов методики. Данные по каждому показателю вносят весомую лепту в общий показатель позитивности Картины мира.

По мере сбора новых данных уровни выраженности позитивности образов мира будут дополняться результатами других групп испытуемых и корректироваться в целом.

ЛИТЕРАТУРА

1. Абульханова-Славская К.А. Жизненные перспективы личности / Психология личности и образ жизни. Ред. Е.В. Шорохова. М.: Наука, 1987, с. 137-145

2. Бернс Р. Что такое Я-концепция. / Психология самосознания. Хрест. Ред.-сост. Д.Я. Райгородский. Самара: Бахрах-М, 2000, с. 333-392

3. Бернс Р. Развитие я концепции и воспитание. М., 1986

4. БУШАР Т.Е. с соавт. (BOUCHARD T.E. et al) Источники психологических различий: Миннесотское исследование близнецов, воспитывающихся порознь / Реферат. Ж. 95. Психология. 1991, № 10, с. 2 (350 пар однояйцевых близнецов – опросник Теллегена для изучения 11 черт характера. Вывод: наследственность оказывает более сильное влияние на формирование характера ребенка, чем воспитание. Стремление к лидерству (социальная активность) – на 61% определяется генами, традиционализм–радикализм – на 60%, уязвимость стрессам, самоуглубленность и отчужденность (обидчивость) – все на 55%, оптимизм и жизнерадостность – на 54%, тенденция избегать неприятностей, риска – на 51%, агрессивность – на 48%, стремление к успеху – на 46%, самоконтроль (все по плану) – 43%, потребность в общении – 33%).

5. Врихт М.Л.Р. Образ "Я" как подструктура личности / / Психология самосознания. Хрест. Ред.-сост. Д.Я. Райгородский.Самара: Бахрах-М, 2000, с. 395-397 (С. 395-396 – В раннем детстве во внутреннем представлении о внешнем мире происходит дифференциация между "Я" и внешней средой: образ "Я" становится частью образа мира, включая в себя представления как о своем "Я", так и об отношении между "Я" и окружающей действительностью).

6. ВЫГОТСКИЙ Л.С. Развитие личности и мировоззрения ребенка. /Психология личности. Тексты. М. МГУ, 1982, с. 161

7. ГАРБУЗОВ В.И. Инстинкты и судьба человека. М.: АСТ; СПб: Астрель-СПб, 2006 – 477 с.

(С. 13-21 - Гл. Гармония и дисгармония в организме человека. С. 51-211 – Концепция инстинктов человека. Инстинкты: свободы, исследования, агрессивности, доминирования, самосохранения, продолжения рода, сохранения достоинства, альтруизма. Вершина психики – мировоззрение. С. 356 – Мировоззрение – это принципы отношения к себе, к другим, к жизни и смерти, к природе. …включает в себя все высшие характеристики личности, ее представление о смысле жизни, о иерархии ценностей, целей, притязаний, о добре и зле. … в конечном счёте жизнь, судьбу человека определяет его мировоззрение.

С. 356 – Самое главное, что осуществляет человек в своей жизни, - это выбор своего жизненного пути, своей судьбы, и совершает он этот выбор осознанно (ОМ -???), в соответствии со своим мировоззрением. С. 357 - …истинной зрелости мировоззрение достигает к 27-29 годам. До этого оно еще лабильно, еще относительно легко поддается влиянию со строны, после этого оно уже прочно, стабильно, консервативно. …конформисты не обладают собственным мировоззрением до конца своих дней. …так и не созревают, как личности. С. 358-359 – У каждого есть генетическая предрасположенность, подобно призванию, к выбору пути приспособления к жизни в соответствии со своей индивидуальностью. С. 359 – Гармонично формирование мировоззрения в соответствии с основным в его натуре – инстинктивными …установками, архетипическими установками, фиксированными установками его характера. Итак, мировоззрение природно – генетически, программируется инстинктами. С. 360 – У «эгофильного», как и у всех других типов личности по доминирующему инстинкту, разум ориентирован «эгофильно»! С. 367 - …огромно значение и влияние «индивидуального бессознательного» - его установок! С. 367-368 – Они формируются при жизни под влиянием родителей, окружающих, индивидуального опыта жизни. С. 368-369 – И в жизнь, при неблагоприятном формировании индивидуальных установок, вступают люди без корней, без влияния на них глубинных врожденных установок (ОМ – разве такое возможно??? - нет), без истинных свободы, достоинства, без альтруизма… С. 369 - …при благоприятном формировании индивидуальных установок …складывается гармоничное мировоззрение в строгом соответствии с его типом личности по доминирующему инстинкту – «либертофильное», «агрессивное», «доминантное», «исследовательское», «эгофильное», «генофильное», «дигнитофильное» или «альтруистическое». С. 392 – Личность – это вершина развития «Я».).

ОМ – на с.397-399 автор описывает 10 характеристик личности (Л). С. 398 – «…личность – высшее развитие в человеке его инстинкта сохранения достоинства…». Мы видим здесь не описание фундаментальной реальной сущности личности, а некоей идеальной Л. с гипертрофированным подчёркиванием важности высокого уровня собственного достоинства. Когда он говорит о природной основе индивидуальности – системе инстинктов и основанных на них типах личности – то ближе к пониманию корней Л. Очень хорошо описывает инстинкты и соответствующие им типы индивидуальности (Л). Хорошо описывает мировоззрение как принципы отношения к себе, другим и природе. Но с годами его «занесло» в «достоинство» и в подчёркивание везде роли «Творца». Это печальный уход от реалистического мышления, от самостоятельного думания в сторону известного и ничего не объясняющего объяснительного принципа – всё от Бога. Достоинство – это и смелость в отстаивании права быть самим собой, думать по-своему.

8. ГЕССЕ Г. Сиддхарта. Лен-д, 1990 (с. 68 - ".. .мудрость... она сводится лишь к готовности души, к способности, к тайному искусству - во всякую минуту, среди переживаний - мыслить, чувствовать, вдыхать в себя единство....и на старом детском лице Васудевы он находил отблеск его (О.М. - единства) сияния: гармонию, уверенность в вечном совершенстве мира, улыбку, единение. " С. 71 - "Лицо его излучало радость знания, которому уже не противится воля, которое познало совершенство, примирилось с течением событий - с потоком жизни, которое страдает и радуется вместе со всеми, отдается общему потоку, обретает единство".

9. ГРОФ С. Области человеческого бессознательного: данные исследований ЛСД. М., 1998

10. Дерябо С.Д. Экологическая психология: диагностика экологического сознания. М.: МПСИ, 1999 – 310 с.

С. 65 - … Образ мира (картина мира, модель универсума) – это многомерное психологическое образование, репрезентирующее субъекту окружающий мир и его самого. Иными словами, образ мира – это есть мир, как он существует для субъекта, как он его отражает, как он его "видит", это мир, "пересаженный в голову" субъекта. …Интегративный образ мира, постоянно генерирующий познавательные гипотезы навстречу стимуляции, ею подтверждаемые, корректируемые или даже отвергаемые.

С. 101 – (швед Л. Торкеллсон, исследование 4 тыс. владельцев дом. животных) – Около 98% опрошенных доверяют своим любимцам личные тайны…; около 60% признались, что обсуждают с животными свои проблемы…; 48% относятся к ним как к судьям или моральным авторитетам; почти 60% отмечают день рождения своего животного, а каждый второй хранит его фотографию в портмоне, семейном альбоме…

С. 101-102 - (Т.К. Нестерук - Эксперимент с записью списка "значимых других"). … В целом по выборке доля школьников, включивших в список значимых других животных…, растения или "природу в целом" равна 32%. …дедушку, например, назвали только 24%, "старших родственников" – также 24%, "младших родственников" – всего 16%, а учителей, чья роль в воспитании детей традиционно считается высокой, - 19%. Они являются значимыми другими для существенно меньшего числа школьников, чем природные объекты. С. 102 – В отдельных же возрастных группах природные объекты в качестве значимых других называются еще чаще: …во 2 классе (8 лет) – 62%, что уступает только маме – 82% и папе – 68% (причем в исследовании принимали участие …дети из "благополучных" семей). С. 102 – Показатель психологической близости с природными объектами оказался выше, чем со всеми остальными значимыми другими – выше мамы, папы и первого друга…

С. 105 - …В ситуации даже мысленного взаимодействия с любимым, субъектифицированным животным могут возникать не только количественные, но и качественные преобразования характера восприятия, происходить гармонизация образа мира личности: извечная противопоставленность, отчужденность человека и остального мира разрушается.

11. ДИЛТС Р., ХАЛЛБОМ Т.. СМИТ С. Убеждения: Пути к здоровью и благополучию. Портленд Орегон: Метаморфоз Пресс, 1993 (Пособие по НЛП)

12. карандашев в.н., дмитрук с.в. Методика Ш. Шварца по изучению ценностных ориентаций личности. Вологда, 2002; 22 с. (здесь же о терминальных и инструментальных ценностях в подходе Рокича)

13. КАШИРСКИЙ Д.В. Влияние профиля образования и этапа самоопределения на становление системы ценностей в юношеском возрасте. Автореф. канд. дисс. М., 2002, 32 с. (гармоничность системы ценностей – по модиф-ой методике Фанталовой Е.Б. УСЦД – корреляции между иерархией жизненных сфер «по значимости» и их иерархией «по доступности» показывают величину их согласованности. Интегрир. курсы «экология» и «человекознание» влияют на гармоничность… Более гармонич. … у ребят, верующих в Бога, у старшекл-ов сельских школ.Дисгармоничность выше при снижен. самооценке, повышенной тревожности, низ. уровне осмысленности жизни по СЖО и потребности в СА по САТ. Большая гармоничность… при высокоразвитой волевой организации – внутреннем локусе контроля. 17 – 21 год – нет гендерных различий в ст. гармоничности системы ценностей).

14. КОРНИЕНКО Н.А. Эмоционально-нравственные основы развития личности. Автореф. докт. дисс. М., 1995 (Изучение ценностных ориентаций школьников и студентов Томска по методике Рокича – устойчивы Ценности: любовь, здоровье, наличие хор. и верных друзей, уверенность в себе, образованность, аккуратность, самоконтроль, материально-обеспеч. жизнь).

15. ЛЕОНТЬЕВ А.Н. Образ мира / Избр. психол. произв. М., 1983. С. 251-256

16. ЛЕОНТЬЕВ Д.А. Тест смысложизненных ориентаций (СЖО). М.: Смысл, 1992; 16 с. (Факторы: 1- Цели в жизни. 2 - Процесс жизни – интерес и насыщенность жизни. 3 - Результативность жизни или удовл-сть самореализацией. 4 – Локус контроля-Я (Я – хозяин жизни). 5 – Локус контроля – жизнь или управляемость жизни. Общий пок-ль ОЖ – Осмысленности жизни. 20 п. – ответы по 7-балльной шкале)

17. Леонтьев Д.А., Рассказова Е.И. Тест жизнестойкости. М.: Смысл, 2006 – 63 с. (адаптация опросника Hardiness Survey С. Мадди, Maddi. Бланк и ключи теста 45п., 4-хбалльная шкала – Жизнестойкость, Вовлеченность, Контоль, Принятие риска). С. 29 - …Ж. – комплексной личностной характеристики, отвечающей за способность личности противостоять давлению стрессовых обстоятельств и предотвращать развитие симптомов физической или психологической дезадаптации. Ж. представляет собой систему установок; будучи личностно устойчивой характеристикой, она, тем не менее, может целенаправленно развиваться с закреплением достигнутых позитивных изменений.

18. Лурье С.В. Психологическая антропология: история, современное состояние, перспективы. Учеб. пос. М.:Академический Проект: Альма Матер, 2005 – 624 с.

С. 79 – (Б. Малиновский) Культура как инструмент удовлетворения психобиологических потребностей. С.80 – Б. Малиновский – «Культура в своей сущности является инструментальным механизмом, с помощью которого человек может лучше справляться с теми специфическими проблемами, которые ставит перед ним окружающая среда в ходе удовлетворения им своих потребностей».

19. МАНУХИНА М.М. Особенности картины мира старшеклассников с различной степенью удовлетворённости жизнью. Курсовая работа, рук-ль О.И. Мотков. М., Инс-т психологии им. Л.С. Выготского РГГУ, 2006. (30ч - 11-классники корейской школы Москвы. Методики: Картина мира, ИЖУ Неугартена-Паниной, ШПБ К. Рифф, Базовые стремления О.И. Моткова. Доказано с помощью корреляционного анализа, что более высокой позитивности КМ соответствуют более высокие сила и реализация базовых стремлений, более высокая удовлетворённость жизнью и более выраженные позитивные отношения с окружающими. Интересно, что Общее психол. благополучие на уровне тенденции связано с позитивностью Общей КМ и на значимом уровне – с позитивностью образа природы. Т.е. именно наличие позитивного образа природы вносит наибольший вклад в переживание общего психол. благополучия).

20. МАСЛОУ А. Психология бытия. М. Рефл-бук, Ваклер, 1997; 304 с.

С. 189 – То, что я называю основными потребностями, скорее всего присуще всему человечеству, стало быть, у человечества есть и общие ценности. … Свойства конституции индивида определяют его выборы, что касается отношения к самому себе, к цивилизации, к миру, то есть создают ценности.

21. МИЛТС А.А. Гармония и дисгармония личности. М.: Политиздат, 1990 – 224 с.

С. 5 - " Гармония – это понятие, включающее в себя проблему согласованности природы, общества и человека и предполагающее взаимное соответствие, соразмерность, равновесие, порядок, пропорциональность различных предметов и явлений".

С. 6 - "Понятием дисгармония обычно обозначают отсутствие согласованности, проявление диспропорций, разногласия, антагонизмы, хаос, дезорганизованность, потерю равновесия, деградацию, взаимное несоответствие вещей и явлений или их несоответствие норме, образцу, ритму".

22. МОТКОВ О.И. О парадоксах процесса самоактуализации личности. /Ж. «Магистр», 1995, № 6

23. МОТКОВ О.И. В гармонии с собой и миром. /Газ. Школьный психолог, № 21-22, июнь 1998, с. 8,9 - методика "Образ жизни"

24. МОТКОВ О.И. Методика «Культурологические тенденции», 1998 (см. в Интернете: http://psychology.rsuh.ru/motarticle91.htm)

25. МОТКОВ О.И. Основные понятия теории природной и гармоничной личности. 2000-2003. (См. в Интернете: http://psychology.rsuh.ru/motarticle4.htm) и www.psychology-online.net/docs/papers1.html, http://nkozlov.ru/library/psychology/d1449/ в разделе "Библиотека интересного"

26. МОТКОВ О.И. Размышления об общих законах устройства Мира и человеческом предназначении. М., 2002 (см. в Интернете: http://psychology.rsuh.ru/motinterest5.htm, www.psychology-online.net, www.inauka.ru/blogs/article65932.html). См. также в книге автора "Природа личности: сущность, структура и развитие". М., 2007

27. МОТКОВ О.И. – 2003 – Высшим уровнем развития личности, на мой взгляд, является не «социальная направленность и иерархия ценностей» (см. Собчик Л.Н., 2002, с. 6, и многие другие), а открытие и принятие духовных - вечных, общемировых - законов-ценностей и построение своей жизни по этим законам, с сохранением активными всех остальных уровней личности (т.е. к остальным уровням добавляется наиболее обобщенная, космическая духовная направленность и адаптация личности, которая может не соответствовать более узкой социальной адаптации). Это понимание содержания и ценности всеобщих законов природы (самостоятельно выявляемых с помощью длительного сосредоточения, размышления и экспериментирования) и стремление жить по ним. Социальная направленность гораздо уже и более ситуативна. Она не фундаментальна и часто служит только сиюминутной социальной адаптации индивида. Стремление к социальной адаптации, занять хорошую социальную нишу часто противоречит стремлению к поиску истины и приводит к провозглашению положений, противоречащих фактам, но соответствующим мнению авторитетов, власть имущих и пр. «сильных мира сего». Наука может развиваться лишь при преимущественной ориентации ученых не на социальные, а на духовные, вечные ("бытийные" – по А. Маслоу) ценности бескорыстного поиска истины, красоты, гармонии.

28. Мотков О.И., Огнева Т.А. Методика "Ценностные ориентации". М., 2008 (вариант 2). Позволяет изучать значимость и степень реализации внешних и внутренних ценностей личности, а также конфликтность и атрибуцию причин их осуществления. На основе теории самодетерминации Э. Диси и Р. Райана. Внешние Ц. – материальное благополучие, известность, физическая привлекательность, высокое социальное положение, роскошная жизнь. Внутренние Ц. – саморазвитие личности, следование нравственным принципам, заботливые отношения с людьми, творчество, любовь к природе. Ключ, средние данные различных групп, данные о структуре ценностей, об апробации методики, о связях с другими особенностями личности, литература. См. на сайтах: http://psychology.rsuh.ru/motkov.htm; www.psychology-online.net/articles/doc-1128.html

29. МОТКОВ О.И. Принципы гармоничной жизни. М., 2010. В Интернете на сайтах http://blogs.mail.ru/mail/oleg1748/#6615864758B849E и http://www.inauka.ru/blogs/article99300.html

Статья с полезными личностными установками для самогармонизации жизни.

30. МОТКОВ О.И. Ценностные представления о гармоничной личности людей разного возраста// Мат-лы XI Межд. Чтений памяти Л.С. Выготского «Зона ближайшего развития» в теоретической и практической психологии» (15-18 ноября 2010). М.: ИП РГГУ, 2010 – с. 133-140 (0,7 п.л.) См. также: http://inauka.ru/blogs/article103466.html

31. МУСЕК Я. Система ценностей посткоммунистической Европы в переходный период / Ж. «Иностр. психология», 1997, № 8, с. 17-22.

С. 18 – В моей модели ценности понимаются как мотивы или мотивационные цели высокого уровня обобщенности… обобщенные и относительно согласованные представления о высоко значимых для нас целях и событиях… Шварц и Билски, 1987 - Ц. явл-ся: 1) представлениями или убеждениями по поводу желаемых конечных состояний, которые проявляются в широком круге ситуаций; 2) управляют выбором и оценкой действий и событий и 3) упорядочены в соответствии с их относит. важностью. Ц. занимают высший уровень иерархии. … (факторный, кластерный анализ) иерархич. стр-ра Ц…. разные уровни в зависимости от степени их обощенности… 4-уровневая иерархия Ц: Макроизмерения - Дионисийские Ц. (Типы Ц. - Гедонизм, Могущество), Аполлонийские Ц. (Типы Ц. - Нравственность, Самореализация. ОМ - внутренние ценности, бытийные потребности). Гедонизм ® (Ц. сред. порядка) Чувственность, Здоровье ® (Отдельные Ц) приятная жизнь, развлечения, здоровье…; Могущество ® … Статус, Патриотизм, Достижения, Успех ® … репутация, деньги, власть, любовь к своей стране…; Нравственность ® Традиционные, Демократические, Социальные ® честность, свобода, мир, семейное счастье; Самореализация ® Познавательные, Культурные, Самоактуализация, Духовные ® мудрость (ОМ - гармония), красота, личностный рост, вера в Бога...

С. 19 - … раньше всего в жизни чел. … возникают Ц., связанные с удовлетворением чувственных и физических потребностей. На след. стадии появляются Ц., связанные с успехом, достижениями и репутацией. Позже …становятся все более значимыми Ц., регулирующие его обязанности и ответственность. И наконец, он достигает того уровня, когда все более увеличивается направленность на Ц. внутренней жизни, духовной жизни и самотрансценденции.

32. ОРЛОВ Ю.М., ГРОЙСМАН А.Л. Философия гипертонической болезни (Саногенное мышление для больных гипертонической болезнью.) М.: Импринт-Гольфстрим, 1997; 20 с. (С. 9-10 - …гиподинамия, сдержанность и такие черты личности, как отсутствие склонности к примитивным двигательно-мышечным реакциям, разрешающим напряженность, «окультуренность», выдержка, самодисциплина и сдержанность, информированность являются факторами риска при гипертонической болезни).

33. ПЕТУХОВ В.В. Образ мира и психологическое изучение мышления / Вестник МГУ. Сер. «Психология». М., 1984, № 4. С. 94-101

34. ПСИХОЛОГИЯ САМОСОЗНАНИЯ. Хрест. Ред.-сост. Д.Я. Райгородский. Самара: Бахрах-М, 2000 – 672 с. (Самосознание - У. Джемс, И.С. Кон, В.В. Столин, А.Б. Орлов, Н.И. Сарджвеладзе, С.Р. Пантилеев; Я – концепция - Т. Шибутани, А.А. Налчаджян, с. 333-392 – Бернс Р. Что такое Я-концепция; Я-образы – М.Л.Р. фон Врихт, Ж. Лакан, Е.Т. Соколова, К. Хорни, З. Фрейд, К. Роджерс, М. Кун и Т. Макпартленд)

35. РОДЖЕРС К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.: Прогресс, 1994

С. 13-14 - идеал СА человека, «полноценно функционирующий человек», «хорошая жизнь». Гл. 8 - «Быть тем, кто ты действительно есть». Точка зрения на цели человека. Гл. 9 - Взгляд психотераписта на хорошую жизнь.

С. 233 - Полноценно функционирующий человек. С. 237-247 – с. 237 - Хорошая жизнь – это процесс, а не состояние бытия. Возрастающая открытость опыту. С. 238 - Возрастает стремление жить настоящим. С. 240 - Возрастающее доверие своему организму. С. 242 - Процесс более полного функционирования. С. 243 - Новая перспектива соотношения свободы и необходимости. С. 244 - Творчество как элемент хорошей жизни. С. 245 - Основополагающее доверие к чел. природе. С. 246 - Более полнокровная жизнь.

36. Роджерс К. Измерение изменений в "Я "/ / Психология самосознания. Хрест. Ред.-сост. Д.Я. Райгородский. Самара: Бахрах-М, 2000, с. 447-459

С. 459 - (ОМ – о гармонизации образа Я в процессе недирективной терапии) … образ себя, появляющийся в конце психотерапии, оценивается клиницистами …как более приспособленный. …представление о себе обладает большим внутренним спокойствием, самопониманием и самопринятием, большей ответственностью за свои поступки. …это внутреннее "Я" …находит большее удовлетворение и поддержку в отношениях с другими.

37. Самоукина Н.В. Психология оптимизма. М.: Изд-во Ин-та психотерапии, 2001 – 240 с.

С. 195 – Как будешь думать – так будешь жить. С. 197 – "Надеть" улыбку – стать радостным. С. 204 - Гл. 13 – Лечение радостью: Радость помощи другому, р. "ничегонеделания", р. новизны, "мышечная радость" – движение, искусство как лекарство, терапия творческим самовыражением, цвет и настроение, чувство юмора – наша защита, просто – жить, И жить радостно!

38. СЕРГИЕНКО Е.А. Природа субъекта: онтогенетический аспект / «Проблема субъекта в психологической науке». Сб. статей. Ред. А.В. Брушлинский и др. М., 2000. С. 184-203

39. СМИРНОВ С.Д. Мир образов и образ мира. // Вестник МГУ, серия 14 «Психология», 1981, №2.

40. Соколова И.Т. Я-образ тела / / Психология самосознания. Хрест. Ред.-сост. Д.Я. Райгородский.Самара: Бахрах-М, 2000, с. 406-422

С. 407 - …различение в структуре самосознания двух компонентов – образа физического Я как когнитивного образования и эмоционально-ценностного отношения (самооценки) как аффективного образования. В зарубежной литературе принят термин "Я-концепция"… Описательную составляющую Я-концепции называют образом Я; составляющую, связанную с отношением к себе или отдельным своим качествам, - самооценкой… поведенческие реакции, вызванные образом Я и самоотношением, образуют поведенческую составляющую Я-концепции.

41. ТУПИК Н.В. Модель мира индивидуума. СПб.: Любавич, 2010 – 164 с.

42. ТЯНЬДИЦЗЯО. Новое понимание космоса и жизни:Постулаты Учения Небесного Государя. М.: Вост. Лит-ра РАН, 1996 – 109 с. (С. 101-102 - Гл. VII. Гармония и хаотичность). С. 101 – Истинный образ Природы – это гармония. В макромире спиральная гармоническая система, утратившая в своем вращении гармонию, возвращается в состояние хаоса. Без гармонии материя и Природа не смогли бы обладать жизненной силой. …Если мысли и чувства людей не будут находиться в состоянии гармонии, то родится антагонизм. В обществе при отсутствии гармонии возникают беспорядки. …если естественные науки и философия лишены гармонии, то истина не будет обретена, а если мораль и знания не находятся в гармонии, то не будет мира. … Хаос противоположен гармонии… это отсутствие порядка, иррациональность, пренебрежение жизненными принципами, полная анархия и пессимизм. …это неосмысленные беспорядочные движения, истощающие материальные ресурсы.

43. Уоддингтон К.Х. Основные биологические концепции / На пути к теоретической биологии. 1. Пролегомены. М.: Мир, 1970, с. 34. С. 11-38).

С. 34 - …Каждый данный вид создаёт такую картину внешнего мира, которая помогает этому виду использовать его для своих практических целей – для того, чтобы выжить и оставить потомство.

44. ФРАНКЛ В. Э. Доктор и душа. СПб.: Ювента, 1997

45. ХАРРИС Т. Я - О¢Кей, ты - О¢Кей. М.: Смысл, 1997

46. ШЕЛЕР М. Избр. произв. М.: Гнозис, 1994. С. 3 - Большинство людей получают мировоззрение из религиозной или иной традиции, которую они впитывают с молоком матери. Но тот, кто стремится к философски обоснованному мировоззрению, должен отважиться на то, чтобы опираться на собственный разум. Он должен в порядке эксперимента подвергнуть сомнению все известные мнения, и он не имеет права признавать ничего, что лично ему не представляется очевидным и обоснованным.

47. ШУБАРТ В. Европа и душа Востока. /АУМ: Синтез мистических учений Запада и Востока. Вып. 4. Эзотерическое общество Нью-Йорка, 1990, с. 14 - 161. (Гармонический человек, аскетический..., героический..., мессианский - созвучие с миром, бегство от мира, господство над миром и освящение мира)

48. Seligman, M.E.P., & Csikszentmihalyi, M. Positive psychology: an introduction //Amer. Psychologist, 2000, № 1

49. Ryff, C.D., & Keyes, C.L.M. The structure of psychological well-being revisited // Journal of Personality and Social Psychology, 1995

50. Neugarten В. S., Havighurst R., Тоbin S. S. The measurement of life satisfaction. // J. of Gerontology. 1961. — №2. P. 135-143.

51. Schvartz S.H. Universals in The structure and content of values: Theoretical advances and empirical tests in 20 countries // In M.P. Zanna (Ed.) Advances in Experimental Social Psychology. – Orlando: FL: Academic. Vol. 25, 1992, pp 1-65.

Бланк методики "Картина мира"

---

Дата добавления: 2015-07-12