Отношение к буржуазной действительности.

Воплощение пошлости и глупости. Медиократия – господство всеобщей посредственности. Мир цвета плесени.

Для общественного сознания Флобера характерен глубочайший пессимизм и скептицизм. Ни один из классов современного общества не вызывал симпатий Флобера, не видел социальных сил, способных противостоять буржуазии. Отрицал исторический прогресс и попытки изменить мир. Общественная позиция Флобера также была обусловлена его приверженностью философии пантеизма. Пантеизм проповедовал идею всеобщей естественной причинности, независимости всего происходящего от человеческой воли.

Романтическое неприятие действительности, с традиционным для романтиков уходом в вымышленный мир, сочетается с осознанием неизбежности связи с этим миром.

Вывод Флобера: в окружающей жизни красоты больше нет, следовательно ее надо искать в самой литературе. Искусство для Флобера высшая сфера человеческой деятельности. Тупому, пошлому большинству человечества Флобер противопоставлял разумное меньшинство – аристократов духа – художников, мыслителей.

Единственным стойким идеалом с юношеских лет для Флобера оказалось искусство, литература: «Думай об одном искусстве, только о нем одном, - в этом все. Единственный способ не быть несчастным – это целиком замкнуться в искусстве… Я – человек-перо, я существую из-за него, ради него, посредством него».

Красоту, отсутствующую в действительности, надо искать в литературе, но не уходя от жизни, н е чураясь ее прозы и грязи. Материал искусству может дать только жизнь, безразлично, какой это материал, ибо дело не в нем, а в художественной отделке.

Флобер придавал огромное значение форме произведения, отделке стиля, работе над словом. Форма и содержание нерасторжимы. И все же, утверждая неразрывность формы и содержания Флобер, прежде всего, заботился о форме произведения, как последнем идеале художества. Это единственный способ извлекать красоту из житейской прозы, из затопляющей все буржуазной грязи.

Первое произведение, отразившее миропонимание и эстетические принципы зрелого Флобера, - роман «Мадам Бовари» (1856), которому писатель отдает пять лет напряженного, мучительнейшего труда. «Провинциальные нравы» - таков подзаголовок романа. Перед читателем предстает французское захолустье. «Буржуазный сюжет» флоберовского романа основан на банальной коллизии.

«Саламбо» (1862) - роман исторический. В основу его сюжета положены реальные события, происходившие в Карфагене эпохи Пунических войн (III в. до н. э.). Рассуждая о поэтике исторического романа, Флобер настаивает на необходимости его органической связи с проблемами современности. Глазами француза 60-х годов XIX в. и смотрит на события легендарного прошлого автор «Саламбо». В исторически достоверном изображении «домашней войны» Карфагена писатель открывает общность с главным конфликтом современности - антагонизмом ущемленных в законных правах пролетариев и их эксплуататоров, власть имущих буржуа. Этой общность и определяется актуальность романа.

Официальной критикой новое произведение было встречено холодно. Церковью его автор был предан анафеме. Но роман нашел своих почитателей. Среди них был В. Гюго, писавший Флоберу: «Это прекрасная, сильная и содержательная книга. Вы воскресили давно ушедший от нас мир и этот изумительно воскрешенный мир обогатили... захватывающей драмой».

Какой бы отвратительной ни казалась Флоберу его современность, едва закончив «Саламбо», он вновь берется за «буржуазный сюжет»: начинает работать над «Воспитанием чувств» с подзаголовком: «История одного молодого человека». Фредерик Моро - типичный герой безвременья, лишенный представления о своем жизненном предназначении, безвольный, не сумевший осуществить ни одного из своих намерений, не нашедший своего места в жизни. Это один из последних романтиков флоберовского поколения, предстающий в строго объективном и суровом изображении писателя-реалиста. В Моро уже нет ни бунтарства и неистовства страстей ранних героев Флобера.

Основная литература: 93,96,104,105

Дополнительная литература: 106

Дата добавления: 2015-07-11