Древний языческий римский поэт Вергилий 6 страница

Даже основных цветов и то 7: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый. Откуда это разнообразие взялось?

Уважаемый читатель! Давайте посмотрим на мир и задумаемся над несколькими простыми вопросами. Существует ли один единый человек? Нет, не существует, людей много и разных. Существует ли единое животное? Нет, не существует, животных много. Существует ли единое растение? Нет, не существует, растений много. И так далее. Вот так устроен наш мир. Ну и с чего же вдруг можно предполагать наличие единого бога?

Вопрос о том, один ли Бог или Богов много, имеет не только религиозное, но и научное значение. Возьмем хотя бы физику. Что такое Бог с точки зрения физики? Это в первую очередь некая объективная мировая космическая сила. Во времена Эйнштейна научная картина физического мира была очень разнородной. Несколько теорий описывали разные силы, несводимые друг к другу. Так как Эйнштейн был еврей и верующий однобожник, то он первый выдвинул идею построения единой теории поля, где все силы являются разными проявлениями одной, единой универсальной силы. Эйнштейн проработал над этой идеей около 30 лет и ничего не добился. Его путем идут и другие физики-теоретики. И что же? А ничего. Сам подход в поисках единой универсальной силы оказался тупиковым. На сегодня в физическом мире есть четыре независимых друг от друга физических Бога:

— сила тяготения;

— электромагнитные силы;

— слабые взаимодействия;

— сильные взаимодействия.

И всё это только в физике неживой природы. Сколько же еще Богов может породить феномен жизни? Об этом иудохристианская наука не знает. Об этом знает язычество. Современная академическая наука иудохристианского мира полностью закабалена и профанирована. Закабаление и профанация производятся уже на уровне первичных категорий: время, пространство, материя, энергия, информация, число, точка, линия, мера, буква, знак и т. д. Иудохристианская наука даже не может дать чётких определений первичных понятий, а строит какие-то картины мира из плохо понимаемых категорий. В своей статье “Что такое время, пространство, материя, язык?” я даю определения первичных категорий. Желающие могут с ней ознакомиться. В данной книге эту информацию давать не целесообразно, чтобы не усложнять книгу.

Истина

Вообще если посмотреть глубже, то проблема однобожия или многобожия упирается в отношение к ИСТИНЕ. Однобогие религии утверждают, что существует единая абсолютная истина, хотя никак не могут эту истину сформулировать. Максимум на что однобожники способны, когда их просишь четко сформулировать их единую истину, — это безсмысленная фраза типа: “Истина — это бог”. Какой такой бог, из какой религии, которых тысячи, что включает в себя это совершенно неконкретное и неинформативное утверждение, на такие вопросы вы вразумительных ответов не получите. Вот есть конкретные истины, например теорема Пифагора, которая установлена за 550 лет до возникновения христианства. Эта истина не содержится в утверждении “истина — это бог”, она самостоятельна. И таких истин много, например закон Ома, теоремы Евклида, законы Кеплера и многое, многое другое.

На самом деле никакой единой абсолютной истины не существует. ИСТИНА, во-первых, — многогранна, во-вторых, — конкретна (чётко и точно определена), в-третьих, — относительна. Например, возьмем какое-нибудь истинное утверждение. Например, 2 х 2 = 4. Истинное ли это утверждение? Да, конечно. Но единая ли это истина? Нет, конечно. Есть и другие истины: 5 х 5 = 25; 3 х 3 = 9 и т. д. Истин много, как Богов. Это, во-первых.

Во-вторых. Это утверждение (2 х 2 = 4) абсолютно? Нет, конечно. Оно конкретно и относительно. Оно полностью привязано к внешнему контексту. Это только в десятичной системе счисления так. В четверичной системе счисления 2 х 2 = 10, в троичной системе 2 х 2 = 11, в двоичной = 100. Для неарабских цифровых алфавитов (например, римские цифры) эти выражения 2 х 2 вообще безсмысленны, там и знаков таких нет.

В итоге можно сказать следующее. Единой истины нет. Истин много, они конкретны и привязаны к контексту. Но все истины существуют не оторвано друг от друга, а образуют ЕДИНУЮ СИСТЕМУ истинных ведических знаний. Иудохристианский мир чувствует своё непонимание мира и пытается это непонимание скомпенсировать так называемым плюрализмом. В системе ведических знаний “плюйрализма” нет, он не имеет смысла. К примеру, в одной из ложных систем знаний 2 х 2 = 3, в другой: 2 х 2 = 7, а в третьей: 2 х 2 = 0. Таких ложных систем знаний безконечно много и, как их ни складывай, никаким “плюйрализмом” ложных знаний понимание мира не улучшишь. В ведической системе знаний 2 х 2 = 4 и этого вполне достаточно для правильного миропонимания. Плюрализм просто не нужен.

В свою очередь конкретные истины делятся на частные и общие. Утверждение “Волга впадает в Каспийское море” — это конкретная частная истина, или другими словами истинный факт. А, например, закон Ома — это не факт, а конкретная общая истина для всех токов, напряжений и сопротивлений при любых их значениях.

Заметим далее, что абсолютизация некорректна. Та же христианская абсолютизация добра и зла не имеет смысла. Добро и зло не абсолютны, а относительны. Возьмем пример попроще. Кошка поймала и съела мышку. Это действие добро или зло? Это зависит от точки отсчёта. Для кого зло, а для кого и добро. С точки зрения мышки — это зло. С точки зрения кошки — это добро, она может прокормить и себя и своих детей. Никаких ни “общеживотных”, ни общечеловеческих ценностей вы не найдете.

Цель и смысл жизни

Однобогие религии всё время говорят о единой цели и смысле жизни человека. Ну и в чем она — эта единая цель и единый смысл жизни? Ничего не могут разумного ответить. Их смысл жизни по сути — это отречение от реальной жизни. Однобогие религии — религии не жизни, а смерти, религии мертвых.

На самом деле жизнь сама по себе никакой цели и никакого смысла не имеет. Жизнь нейтральна и самостоятельной свободы воли не имеет. Она — всего лишь арена борьбы для тех, кто имеет свободу воли. Глобальные или локальные цели жизни самостоятельно выбираются теми, у кого есть свобода воли, будь то люди или Боги. И в зависимости от того, какие цели выбирает конкретный человек, и в зависимости от результатов реализации этих целей жизнь данного человека получает тот или иной смысл. Ищи своё призвание и выбирай сам себе цели в жизни.

Надо ли согласовывать свои цели с целями Богов? Во-первых, вначале надо разобраться в Богах, выбрать своих родных Богов и уметь отличать светлых Богов от черных. Без понимания Богов и установления связи с Богами, цели Богов нам будут неведомы. Во-вторых, нельзя понять самого себя, если не поймешь, от каких Богов происходишь. Какие Боги подарили тебе душу и подарили тебе свободу воли. После этого живи своим умом и своей совестью. Твои цели сами будут согласовываться с целями твоих родных Богов. Можно ли при реализации своих земных целей обращаться за помощью к Богам? Можно, не обременяя Богов ерундой, но только к своим Богам. Никогда ничего не проси у чужих Богов, они никогда не помогут. Русские! Никогда не обращайтесь к еврейским богам. Они всё будут делать вам во вред.

Что касается цели существования Абсолюта, то у него одна цель — самосовершенствование.

8. ЧТО ТАКОЕ ИУДАИЗМ И СИОНИЗМ? КТО ТАКИЕ “БОГОИЗБРАННЫЕ” ЕВРЕИ?

“Жиды погубят Россию”

Ф. М. Достоевский

Любой серьезный анализ коммунизма и христианства автоматически упирается в одни и те же корни — в мировое еврейство. Оттуда все тянется. А далее тянется к хозяевам евреев, а еще далее к Сатане.

Давайте теперь посмотрим на иудаизм, что он из себя представляет.

Многие народы имеют склонность к шовинизму. Шовинизм и расизм евреев уникален. Евреи — единственный в мире народ, имеющий такую религию, где они — высший богоизбранный народ, а все другие народы — это низшие животные, с которыми можно поступать как угодно и нельзя обращаться как с равными себе.

Иудаизм задается священной для иудеев книгой — Талмудом. Талмуд состоит из 52 томов, из которых на гойские языки, и то с сокращениями и с отсевом наиболее нежелательных мест, переведено всего 6 томов. Остальные 46 томов известны лишь верхушке левитов высоких ступеней посвящения и то не всё сразу. О знакомстве с такой, например, тайной книгой, как “Иббур”, мечтают многие раввины низших ступеней. Для нас весь Талмуд разбирать нет смысла. Главное — понять его суть.

Возьмем несколько цитат из “Талмуда” (16):

“Подобно тому, как человек превосходит животное, евреи превосходят все народы на земле”.

“Одни евреи достойны названия людей, а ГОИ (неевреи, арии), происходящие от злых духов, имеют лишь право называться свиньями”.

“Запрещается относиться с жалостью к тем, кто не имеет разума (к гоям)”.

“Имущество нееврея подобно покинутой вещи, его настоящий владелец еврей, который первый его захватит. И это справедливо, ибо Бог дал евреям власть над жизнью и имуществом других народов”.

“Их жизнь (гоев, йогов-арийцев), о, еврей, в твоих руках, тем более их деньги”.

“Бог приказал евреям давать гоям деньги взаймы, но давать их не иначе как под проценты, следовательно, вместо оказания этим помощи, мы должны делать им вред, даже если этот человек может быть нам полезен, тогда как относительно еврея мы не должны поступать таким образом”.

“Лицемерие допустимо в том смысле, что еврей должен казаться вежливым относительно нечестивых, пусть оказывает им почтение и говорит: “Я вас люблю”. Это дозволено лишь в том случае, если еврей имеет нужду в нечестивом или имеет основания его опасаться; в противном случае это является грехом”.

“Запрещается возвращать гою им утерянное; возвращающий гою потерянное не найдет милости у бога”.

“Там, где написано “Не делай вреда ближнему”, не говорится “Не делай вреда гою”.

“Произнося клятву, про себя можно оговорить такие условия, при которых клятва не будет действительна. Талмуд разрешает поступать таким образом всякий раз, когда какая-либо гойская власть требует от еврея принятия клятвы”.

“Еврей совершает доброе дело, когда убивает вольнодумца, неверующего, который отрицает учение Израиля, равно и того, кто сделался гоем”.

“Что касается Талмуда, то мы признаем его безусловное превосходство над Библией Моисея”.

“Еврею можно бросить кусок мяса собаке, но отнюдь не дарить его христианину, так как собака лучше христианина”.

“Проходя мимо разоренного храма гоев, каждый еврей обязан произнести: “Слава тебе, господи, что ты искоренил этот дом идолов””.

“Еврей всегда вправе нападать на христианина и убивать его вооруженною рукой. Евреи, которые благодаря положению, ими занимаемому, имели бы к этому возможность, настоятельно обязываются предавать публичной казни всех христиан под тем или иным предлогом”.

“Лучший из гоев достоин смерти”> (Абода зара, 26, в Тосафот).

“Мужчина может делать со своей женой всё, что ему нравится, как с куском мяса от мясника”.

“Игнорирующий слово раввина подлежит смерти” (трактат Эрубин, 21:2).

И так далее и тому подобное.

Легко видеть, что иудаизм — преступная идеология. Это неудивительно. Сам язык иврит — это производный от арабского древний жаргон преступного мира. А слово “еврей” на воровском жаргоне иврит означает — проходимец, преступник.

Можно без преувеличения сказать, что иудейское право было на протяжении тысячелетий и продолжает оставаться по сей день главной мировой кузницей всей гаммы преступности, которая только существует в мире.

Еврейские синагоги — это не просто церкви, это школы и центры подготовки преступников, центры международной мафии.

Христианская Библия недалеко ушла от Талмуда. Тот же еврейский шовинизм. Та же пропаганда шовинистической теории богоизбранного народа. То же самое жидолюбие и презрение к другим народам — неевреям. Библия пронизана запретами еврейского бога на смешанные браки евреев с другими народами. Отсюда, кстати, от недостатка новой здоровой крови многие генетические и психические проблемы евреев. Библейский Бог также считает за людей только евреев, а другие народы для него, то же самое, что и животные.

Возьмем несколько цитат из Ветхого Завета Библии.

Евреи обращаются к богу: “О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они ничто, подобны слюне…эти народы, за ничто тобою признанные…” (3 Ездры, 6:56-57).

Библия в Ветхом Завете постоянно пропагандирует еврейское мировое господство и еврейский паразитизм. “Вы (евреи), овладеете народами, которые больше и сильнее вас; всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; никто не устоит против вас” (Второзаконие 11:23-25).

“Введет тебя (еврейский народ) бог твой, в ту землю, которую он клялся… дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил, и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться” (Второзаконие 6:10-11)

Идеи мирового господства евреев над другими народами через деньги и финансовый кредит в Ветхом Завете те же самые, как и в Талмуде: “…и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой не будут господствовать” (Второзаконие 15:6).

“Отдам других людей за тебя и народы за душу твою” (Исаия 43:4).

Когда Авраам стал старым, он потребовал от своего раба клятвы, что “ты не возьмешь сыну моему Исааку жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдешь в землю мою, на родину мою и к племени моему, и возьмешь оттуда жену сыну моему Исааку” (Бытие 24:3-4). Когда этот раб с десятью верблюдами богатств пришел покупать Исааку жену Ревекку, он её брату Лавану говорит: “Господь весьма благословил господина моего, и он сделался великим: Он дал ему овец и волов, серебро и золото, рабов и рабынь, верблюдов и ослов” (Бытие 24:35). Из этого эпизода видно, что библейский (еврейский) Бог не только не против рабства, не только не хочет людей от рабства освободить, но и дарует своему любимцу рабов и рабынь. А ведь это люди. Но для библейского бога — это не люди. Они перечисляются вместе с овцами, волами, верблюдами и ослами. Для Библии неевреи — то же самое, что и животные, как и в Талмуде.

В этой же главе еврейский бог учит евреев: “В седьмой год делай прощение. Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего, …с иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости” (Второзаконие 15:1-3). Вот вам и общечеловеческий подход. Гнилой шовинизм. Отношения к евреям и к неевреям противоположные. Кстати, здесь, как и везде в Библии и Евангелие, видно, кто такой ближний свой. Это не человек вообще, это только еврей. Так что, когда написано “Возлюби ближнего своего как самого себя”, это совсем не значит любить всех людей на земле. Это в переводе с еврейского означает: “Возлюби еврей еврея”.

В главе 14 Второзакония Библии еврейский бог учит евреев, как надо питаться, и тут же виден его грязный шовинизм, стих 21: “Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай ее, он пусть ест ее, или продай ему, ибо ты народ святой у Господа Бога твоего”. Хорош “святой” народишко, продающий падаль неевреям. А еще лучше этот поганый еврейский бог, который учит евреев таким мерзостям.

Ветхий Завет заставляет евреев находиться в состоянии постоянной войны с другими народами: “Не отдавайте дочерей ваших в замужество за сыновей их, и их дочерей не берите за сыновей ваших, и не ищите мира с ними во все времена…” (2 Ездры 8:81-82).

Паталогическое зверство евреев не знает аналогов в мировой истории. Перед тем как войти в Землю Обетованную, Моисей послал на разведку Иисуса Навина и Халева Иефоннина. Вернувшись, те стали побуждать евреев к завоеванию в таких выражениях: “…не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение” (Числа 14:9).

Во времена царя Давида евреи зверски и с паталогическим садизмом уничтожили всё население Равы Аммонитской, бросив людей заживо под пилы, под железные молотилки, под железные топоры и в обжигательные печи (2 Царств 12:31). И после этого евреи выступают против Гитлера, который сжигал их в печах крематория. А Гитлер всего лишь инструмент в реализации Закона Кармы — закона справедливого возмездия.

На какие мерзости способен еврейский народ, лучше всего видно из истории одного “благочестивого” Левита, описанной в книге Судей (гл.19). Этот Левит ночевал однажды в городе Гивы, и его жители (сыны Вениаминовы) решили его изнасиловать. Левит вместо себя отдал им на поругание свою наложницу, и они надругались над ней. Издевались над ней всю ночь, и женщина приползла к дверям дома и пролежала до света (Судей 9:22-26). Левит только поутру подошел к своей любовнице и увидел, что она мертва. Он взял нож, разрезал её тело на 12 частей и послал во все пределы Израилевы (Судей 9:29). Какие чувства может вызвать в нормальном человеке деяния этого святого Левита? Только омерзение. Дикая гнусность, мракобесие и садизм. И все эти мерзкие деяния жидов расписываются в этой святой Библии.

И так далее и тому подобное. Больше цитировать Библию не хочется, да и нет надобности. Картина и так ясна.

Христиане Талмуд в полном объеме не признают. Однако адаптированный вариант иудаизма — Ветхий Завет, включающий Пятикнижие Моисея (Тору), является основной частью Библии — священной для христиан книги. Для любого человека, имеющего естественное нравственное начало, Библия — это мерзость. А у христиан эта мерзостная книга считается святой. Да и не могут христиане при всем желании выбросить из Библии Ветхий Завет и оставить один Новый Завет (Евангелие). В Ветхом Завете дана хоть какая-то, пусть самая запутанная, но картина мира. А в Евангелие картина мира вообще отсутствует. Там описываются только похождения Иисуса Христа и его учение.

Часто христианские попы при личном контакте могут говорить, что, мол, Ветхий Завет — это, конечно, гадость, а вот Евангелие — это совсем другое дело. И это тоже ложь. На самом деле противопоставление Ветхого и Нового Заветов — это дешевая демагогия.

ЕВАНГЕЛИЕ (НОВЫЙ ЗАВЕТ) — ТАКАЯ ЖЕ, КАК И ВЕТХИЙ ЗАВЕТ, КНИГА ЕВРЕЙСКОГО ШОВИНИЗМА.

Все эти книги писаны евреями. Герои этих книг — евреи. В этих книгах описана история чисто еврейского народа. Во всех этих книгах пропагандируется мерзостная шовинистическая идея превосходства евреев над другими народами и презрение евреев к другим народам.

Например, Евангелие от Матфея, глава 15, стихи 22-28: “И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан ТОЛЬКО к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! Помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить ПСАМ. Она сказала: так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их”.

Только после этих слов Иисус сказал ей: “Велика вера твоя” и исцелил её дочь.

В чем же велика вера этой женщины на взгляд расиста Христа? Ему понравилось, что эта женщина признала своё унижение, признала и поверила, что она подобна псам, и просит всего лишь о крохах с еврейского стола. Ну что ж, такой женщине можно кинуть кость со стола Израилева. Вот какая вера нужна шовинисту Христу.

Из этого эпизода видно, что Иисус Христос, так же как и Моисей, чисто еврейский расист и шовинист, для которого другие народы равнозначны псам.

Так же, как в Ветхом Завете, Христос проповедует для своих учеников такой же еврейский паразитизм: “Я послал Вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их” (от Иоанна 4:38).

Христианство — это всегда иудохристианство.

Отсюда и идут корни антисемитизма. Во все времена, во всех странах существовал антисемитизм, который евреи так не любят. Ах, какие нехорошие эти антисемиты, эти проклятые фашисты, обижающие “бедных”, “несчастных”, “хороших” евреев. А в чем основные причины антисемитизма? Евреи пытаются преподнести антисемитизм как зависть других народов к гениальным и талантливым евреям — сверхлюдям, хотя вершины глобальной еврейской мысли — Библия Моисея и Христа и Капитал Карла Маркса, с логической точки зрения являются шедеврами тупоумия и доказывают, что у евреев не всё в порядке с головой.

На самом деле антисемитизм — естественная защитная реакция других народов от еврейского шовинизма. Но евреи похожи на своего бога, который в своих ошибках винит других. Не евреи виноваты в том, сколько зла они приносили другим народам, а сами эти низшие народы.

Те, кто называет антисемитизм шовинизмом, нагло лгут. Антисемитизм — это не только не шовинизм, это противоположное шовинизму. Антисемитизм — это протест против еврейского шовинизма.

В еврейской энциклопедии дается следующее определение антисемита: “Антисемит — это человек, не любящий евреев”. Ну что ж, хорошее определение. А почему и за что мы должны евреев любить? Каждый волен любить или не любить того, кто ему нравится или не нравится. Евреи, преследуя антисемитов, хотят навязать любовь к себе силой. Такое деяние в уголовном кодексе называется изнасилованием. Так что борцов против антисемитизма надо привлекать к уголовной ответственности за покушение на изнасилование.

Так называемые демократы очень любят кричать о правах человека, хотя всегда используют только то из прав человека, что им выгодно в данный момент времени. Однако и мы можем прекрасно использовать декларацию прав человека.

Во всеобщей декларации прав человека, утверждённой ООН, в статье 19 записано “Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ”. Прекрасные слова. Мы имеем право иметь любые убеждения, в том числе и быть антисемитами. Мы имеем право распространять любую информацию, в том числе и антисемитскую, любыми средствами. Все любимые еврейские законы против антисемитизма, фашизма и пр. — полностью противоречат международному праву и декларации прав человека. Следовательно они беззаконны.

Евреи не любят слово “жид” и пытаются доказать, что использование слова “жид” — это признак некультурности. Однако великий А. С. Пушкин не стеснялся евреев называть жидами (например, в произведении “Скупой рыцарь”). Так что эта еврейская версия не проходит.

Еврейские и купленные евреями средства массовой дезинформации постоянно пропагандируют мысль о том, что антисемитизм — показатель необразованности. Но чтобы развеять эту еврейскую басню, достаточно привести хотя бы некоторых не просто образованных, а гениальных и выдающихся людей антисемитов: Джордано Бруно; Вольтер; Кант; Гёте; Шиллер; Генри Форд; историк Страбон; Цицерон; Сенека; Тацит; Наполеон; Шопенгауэр; Джордж Вашингтон; Бисмарк; Дуглас Рид; Герберт Уэллс; Черчилль; ведущие историки Египта, Рима, Греции, Александрии; русские — Достоевский; Пушкин; Даль; Чехов; Гоголь; Салтыков-Щедрин; Менделеев; Блок; Розанов; князь Святослав; князь Владимир II; Петр I; князь Горчаков; Екатерина I; Императрица Елизавета Петровна; Николай I.

АНТИСЕМИТИЗМ — ПОКАЗАТЕЛЬ ВЫСОКОГО ИНТЕЛЛЕКТА.

В качестве примера можно привести несколько высказываний о евреях всемирно известных людей.

1. Джордж Вашингтон (1-й президент США, 1732 — 1799, из его книги “Максимы Вашингтона”): “Весьма прискорбно, что ни одно государство, более старое, чем это, не смирило их как чуму общества и величайших врагов его, присутствием которых осчастливлена Америка”.

2. Магомет (основатель магометанства, 570 — 632, из Корана): “Это непостижимо мне, что до сих пор никто не изгнал этих скотов, дыхание которых подобно смерти. Не уничтожит ли каждый диких зверей, пожирающих людей, даже если они сами имеют человеческий облик? Являются ли евреи кем-либо другим, кроме пожирателей людей?”.

3. Мартин Лютер (церковный реформатор, 1483 — 1546): “Страстное желание кричащих сердец евреев уповает на тот день, когда они смогут обращаться с нами, как они действовали во времена Есфири в Персии. И как евреям близка книга Есфирь, которая оправдывает их кровожадность, мстительность и аппетиты разбойничьих надежд! Никогда солнце не светило народу, более кровожадному и мстительному, который лелеет идею уничтожения и удушения иноверцев”.

4. Джордано Бруно (итальянский ученый и философ, 1548 — 1600): “Евреи являются зачумленной, прокаженной и опасной расой, которая заслуживает искоренения со дня её зарождения”.

5. Петр Первый (русский император, 1672 — 1725): “Я предпочитаю видеть в моей стране магометан и язычников, нежели евреев. Последние являются обманщиками и мошенниками. Они не получат разрешение поселяться и устраивать свои дела. Несмотря на мои распоряжения, они стараются осуществлять это подкупом моих чиновников с целью стать равноправными”.

6. Жан Франсуа Вольтер (французский писатель, 1694 — 1778): “Евреи являются не чем иным, как презираемым и варварским народом, который на протяжении длительного времени сочетал отвратительное корыстолюбие с ужасным предрассудком и неугасаемой ненавистью к народам, которые их терпят и на которых они обогащаются”.

7. Бенджамин Франклин (американский ученый и государственный деятель, 1706 — 1790): “Где бы ни было, в стране, где поселяются евреи, независимо от их количества, они понижают её мораль, коммерческую честность, изолируют себя и не поддаются ассимиляции. Если мы, путем Конституции, не исключим их из США, то менее чем через двести лет они ринутся в большом количестве, возьмут верх, проглотят страну и изменят форму нашего правления. Если вы не исключите их, то менее чем двести лет наши потомки будут работать на полях, содержа их, в то время как они будут потирать руки в своих конторах. Я предупреждаю вас, джентльмены, если вы не исключите евреев навсегда, то Ваши дети будут проклинать вас в ваших могилах”.

8. Наполеон Бонапарт (император Франции, 1769 — 1821): “Евреев надо рассматривать как нацию, но не как религиозную группу. Они являются нацией в середине нашей нации. Собственность целых деревень грабится евреями, они восстановили крепостничество, они являются настоящими стаями воронов. Нищета, вызываемая евреями, не исходит от одного индивидуального еврея, но является сущностью всего этого народа. Они как гусеницы или саранча, которые поедают Францию. Евреи являются нацией, способной к самым ужасным преступлениям”.

9. Франц Лист (венгерский композитор, 1811 — 1886): “Настанет момент, когда все христианские нации, среди которых живут евреи, поставят вопрос, терпеть ли их дальше или депортировать. И этот вопрос по своему значению так же важен, как вопрос о том, хотим ли мы жизнь или смерть, здоровье или болезнь, социальный покой или постоянное волнение”.

10. Генри Форд (американский автопромышленник и писатель, 1863 — 1947, “Нью-Йорк таймс” 8 марта 1925 г.). “Подвергните контролю 50 самых богатых еврейских финансистов, которые творят войны для собственных прибылей, и войны будут упразднены”.

11. Уинстон Черчилль (английский государственный деятель, выступление в палате представителей 5 ноября 1919 г.): “Нет надобности преувеличивать роль, сыгранную в создании большевизма и подлинного участия в русской революции, интернациональных евреев-атеистов. Более того, главное вдохновение и движущая сила исходят от еврейских вождей. В советских учреждениях преобладание евреев более чем удивительно. И главная часть в проведении системы террора, учрежденного ЧК, была осуществлена евреями и в некоторых случаях еврейками. Такая же дьявольская известность была достигнута евреями в период террора, когда Венгрией правил еврей Бэла Кун”.

Эти высказывания можно продолжать очень долго. Но не только элита понимала сущность “богоизбранных”. Простой русский народ понимал евреев прекрасно. Можно взять несколько русских пословиц и поговорок:

Дата добавления: 2015-07-11