В19 Мужчина и женщина — тайна сакрального брака. СПб.: Речь, 22 страница

Мы полагаем, что «Духовное кровообращение» в личности челове­ка является неким внутренним духовным генератором. Эта живая дина­мическая энергосистема питает различные структуры человеческого Я подобно кровообращению, питающему физическое тело. В наших силах инициировать этот процесс, освобождая пути для свободного беспре­пятственного энергопотока. Это можно сделать, например, с помощью инициации «Духовное кровообращение», которая заключается в про­стом физическом перемещении п писанному выше маршруту.

Во время групповых и индив альных инициаций на тему «Духов­ное кровообращение» участники физически передвигаются по архетипи- ческой мандале, выложенной с помощью четырнадцати карточек на полу. На карточках написаны названия мужских и женских архетипических функций. Участники такой инициации с интуитивно выбираемой ими скоростью идут в буквальном смысле слова по позициям архетипической мандалы в направлении описанного выше духовного потока — от Творца через все мужские позиции к Разведчику, затем к Ведьме и от нее — через все женские позиции к Богине и т. д. Разумеется, в центре Муж—Жена, идущие по женской диагонали, делают небольшой круг против часовой стрелки, а идущие по мужской диагонали — круг против часовой стрелки.

В процессе таких инициаций выявилось, что у некоторых мужчин или женщин сначала появляется желание идти по описанной восьмерке в обратную сторону!

Когда они реализуют это желание и начинают двигаться не от Твор­ца сверху вниз, а в обратном направлении — сверху вниз по женской ди­агонали, то ощущают, как в «земной» области переполненные энергия­ми Ведьма и Амазонка «выплескивают» мощные волны энергии в адрес соответственно Разведчика и Защитника. Таким образом, на первом этапе инициации «Духовное кровообращение» все может происходить и наоборот: не мужские фигуры насыщают женские, а женские — пи­тают мужские. Это дает участникам инициации ощущение восстанав­ливающегося равновесия, уверенности и спокойствия, в то время как при первоначальном классическом движении от Творца вниз в пози­циях Разведчика и Защитника многие ощущают, будто проваливаются, настолько обесточенными и депривированными нередко оказываются в начале инициационной работы эти мужские «земные» позиции.

Мы считаем этот «обратный духовный кровоток» важной целитель- ской тактикой, так как он насыщает поврежденную область — «земные» мужские позиции, отвечающие за выживание и другие базовые потреб­ности личности. Это позволяет участникам инициации установить ба­ланс «земных» мужских и женских функций. Важно, что интерес к дви­жению в классическом направлении (со стартом от позиции Творца по мужской диагонали сверху вниз) зачастую появляется у инициируемых только после совершения достаточного количества перемещений по восьмерке в обратном направлении.

Классический поток энергии, идущий по мужской диагонали сверху вниз — «Великая защита», — восстанавливается позже по ходу инициа­ции «Духовное кровообращение», или же это происходит в последую­щих инициациях на данную тему. Такое положение вещей неудивитель­но, поскольку мужское получает возможность питать женское, только когда имеет достаточную собственную активность, а «оживить» и вос­становить мужское из особенно пораженного состояния лучше всего могут именно природные исцеляющие женские силы.

Из того, что Ведьма и Амазонка, будучи перегруженными, создают основу гииерматеринского защитного комплекса, то есть основу внутрен­него Дракона, препятствующего союзу мужского и женского в личности, следует уже известная закономерность. Мы уже определили, что именно эти «земные» женские области чаще всего представляют собой наибо­лее ресурсный резервуар, где скапливаются и консервируются большие запасы энергии. Поэтому обессиленным «земным» мужским фигурам не нужно ходить «за тридевять земель» в поисках необходимой им силы. Эта сила находится рядом. Мужским архетипическим персонажам стоит лишь вступить в контакт с этими сокровищами «земной» женской силы и соответствующими женскими областями Ведьмы и Амазонки.

Потентный, мощный мужской поток, идущий с Неба на Землю, способен питать «земные» женские силы — Ведьму, Амазонку и Гейшу — только через хорошо работающих Разведчика, Защитника и Кормильца. Когда же эти «земные» мужские функции ослаблены, они не проводят через себя энергии, а тем более не могут отдавать их «земным» женским областям. Сколько бы ни посылали энергий высшие мужские области Творец, Целитель и Король, — слабые Разведчик, Защитник и Кормилец функционируют как «черные дыры», куда тайно проваливаются любые потоки. Подобное поглощение энергии не приводит к насыщению об­ластей Разведчика, Защитника и Кормильца так же, как не приносит счастья грабителям награбленное богатство. Будучи же восстановлен­ными, то есть осознанно напитанными силами, которые можно откры­то реализовать в интересах личности, эти «земные» мужские позиции становятся здоровыми проводниками, а не поглотителями энергий, на­правляемых женским инстанциям.

Залежи ресурсных сил, скопившиеся в незащищенной материнской области, особенно в позициях Ведьмы и Амазонки, являются здесь не­ким ключом, которым открывается внутренний резервуар личности, своеобразный ее Сезам. Стоит Ведьме и Амазонке поделиться своей энергией с Разведчиком и Защитником, как возникает эффект выталки­вания пробок. Пробками здесь следует считать архетипические области

Разведчика, Защитника и Кормильца, когда они блокируют идущие к женским областям потоки энергий. Получив от Ведьмы и Амазонки силы, Разведчик, Защитник и Кормилец перестают быть тайными по­хитителями случайных порций женских энергий, как происходит в слу­чае пассивной агрессии. Открытое питание «земных» мужских областей «земными» женскими ресурсами — важнейший момент оздоровления мужско-женского союза в его «земной» области.

Архетипические функции Ведьмы, Амазонки и порабощенной Гей­ши, освобождаясь от излишних объемов энергии, в первую очередь освобождаются от перегрузок.

Эти особенности восстановления поврежденных архетипических областей личности следует учитывать при выборе стратегии прожива­ния любых индивидуальных и групповых инициаций в ходе инициаци­онной терапии.

Для реального мужчины в норме его мужское начало должно по­стоянно подпитываться восхищением со стороны его Внутренней Жен­щины, что делает его все более мужественным. Точно так же реальная женщина становится особенно женственной, если ее Внутренний Муж­чина постоянно оберегает ее и чуток к ее желаниям. Таким образом, для человека наличие духовного кровотока в архетипической структуре его личности создает необходимые условия как для постоянного сотрудни­чества между его мужским и женским аспектами, так и для гармониза­ции этих отношений во внешней жизни.

* * *

Практика инициационной работы показала, что еще одним эф­фективным способом восстановления баланса энергий между мужской и женской областями является работа с так называемыми сакральны­ми центрами. С точки зрения геометрии архетипической мандалы са­кральные центры — это точки, равноудаленные между мужскими и жен­скими архетипическими позициями одной горизонтали.

САКРАЛЬНЫЕ ЦЕНТРЫ

На каждой из семи горизонталей архетипической мандалы есть точка пересечения с вертикальной осью Земля—Небо. Эти семь точек представляют собой семь сакральных центров, соответствующих семи основным энергетическим центрам человека — основным чакрам. В сакральных центрах происходит выравнивание баланса соответствую­щих друг другу мужской и женской энергий каждого архетипического уровня. Другими словами, здесь происходит установление и гармониза­ция отношений мужского и женского начал — многоуровневое создание сакральных союзов.

Практика показала, что, работая с архетипической мандалой, вы­ложенной на полу в виде карточек, можно, физически располагаясь в любом из сакральных центров (точке между мужской и женской пози­циями одной горизонтали) телесно и эмоционально ощутить процесс постепенного выравнивания, балансировки энергий мужской и женской архетипических функций. У участников такого рода инициаций возни­кают ощущения проходящей по телу снизу вверх энергии, наполняющей изнутри и дающей силу, а также ощущения тепла, приятного покалы­вания или другие физические проявления. Нередко участники таких инициаций испытывают желание двигаться: покачиваться, танцевать, смеяться, наклоняться. По мере дальнейшего пребывания в одном из сакральных центров у людей, как правило, устанавливается состояние все большего покоя, уверенности, появляются приятные физические ощущения, возникают образы мирного сотрудничества или любовных отношений мужского и женского персонажей исследуемой ступени.

Работа с сакральными центрами проводится не только в форме физического перемещения по позициям архетипической мандалы, но и с использованием направленного воображения, когда клиент, сидя в кресле (или лежа на кушетке) в состоянии расслабления, с закрытыми (либо открытыми) глазами вступает в контакт с образом какого-либо из сакральных центров. Для помещения сознания в любой из семи центров достаточно просто представить, что мы находимся именно там.

На равном расстоянии от позиций Разведчика и Ведьмы находится первый сакральный центр. Мы назвали его точкой знания (ведания). Это центр компетентности и осведомленности. Здесь достигается баланс в работе функций Разведчика и Ведьмы как фундаментальных познаю­щих аспектов личности. Они неустанно ведут поиск путей, позволяющих наиболее полно реализовывать повседневные потребности человека, за­щищая тем самым его наиважнейшие устремления. Иначе говоря, Развед­чик и Ведьма — «земные» стражи интересов личности. Сюда относятся интересы сохранения физического и Душевного здоровья, все бытовые и социальные потребности. Сбор и систематизация информации, фор­мирование знаний, необходимых для завоевания «места под солнцем», удовлетворение физических нужд человека и его потребности в безопас­ности, защита достоинства личности — вот краткий перечень функций первого сакрального центра. Точка знания напрямую связана с работой иммунной системы — информационной армии физического тела.

В инициациях символическое выравнивание мужской и женской энергий происходит в точке знания в виде кооперации, альянса, кото­рый возникает между Ведьмой и Разведчиком. Часто между ними уста­навливаются сначала партнерские, а затем — более теплые, дружеские отношения. В сюжетах инициаций Разведчик, например, начинает наве­щать Ведьму, приносить ей угощение, предлагает отныне всегда рассчи­тывать на него, а Ведьма сначала присматривается к Разведчику, затем — поит его целебными настойками, дающими силу и восстанавливающими здоровье, кормит пирожками, дарит амулеты и пр. При более глубокой работе в области первого сакрального центра нередко Ведьма молоде­ет, а Разведчик становится старше. Они влюбляются и заключают союз.

В точке, равноудаленной от позиций Амазонки и Защитника, нахо­дится второй сакральный центр — точка защиты. Это точка вырав­нивания усилий двух «земных» защитных функций — мужской и женской. Защита — величайшая архаическая задача личности, базовое условие ее развития. Сохранение стабильности и оптимального ритма жизни или, как говорят психоаналитики, базовое доверие к миру, на символическом уровне в случае здорового развития обеспечиваются архетипической функцией Защитника. Если во внутреннем космосе человека доминирует мужское защищающее начало, то задачи Амазонки сводятся к поддержа­нию здоровья и гармоничной физической формы человека любого пола, а также — к роли некого резервуара или ресурса, подстраховывающего Защитника. В случае истощения или травмы в архетипической области Защитника запас сил Амазонки может быть призван из резерва для ре­шения задач выживания, целеполагания и энергообеспечения личности.

Практика инициаций в области второй архетипической ступени Защитник—Амазонка показала, что во внутренних сюжетах одно лишь осознание Защитником того, что рядом с ним есть сильная и умелая Амазонка, которая всегда готова поддержать его, снижает напряжение в этой мужской области и неизменно вдохновляет Защитника.

Иногда нарушения в области защиты связаны с нерешенными ро­довыми задачами и нисходят к ситуациям насилия, которое пережили представители предыдущих поколений. Это значит, что когда-то муж­ская защищающая функция не справилась со своими задачами и с тех пор обременена чувством вины. Работа на уровне точки защиты оказы­вается и в этих случаях весьма успешной. В одной из инициаций, участ­ник, находясь в позиции Защитника, ощутил потребность попросить прощения у чрезмерно воинственной Амазонки за не оказанную ей ко­гда-то поддержку, а затем принес извинения неожиданно возникшей на уровне воображения фигуре пострадавшего прародителя. Это привело к гармонизации состояния инициируемого, сделало дальнейшую работу по инициированию сакральных центров более продуктивной.

Нередко во время первой инициации на тему «Точка защиты» в об­разах мужчин и женщин выясняется, что Амазонка и Защитник не зна­комы или антагонистично настроены по отношению друг к другу. После соответствующей работы к концу инициационного сюжета можно на­блюдать, как Защитник угощает отдыхающую Амазонку экзотически­ми яствами или как Амазонка обучает неопытного молодого охотника стрельбе из лука. На продвинутых этапах работы дальнейшие подходы к точке защиты приводят к союзу между Защитником и Амазонкой.

Третий сакральный центр — точка коммуникации. Более пол­но ее можно назвать точкой коммуникации и комфорта. Это точка на центральной оси между архетипическими областями Гейши и Кор­мильца. Здесь впервые происходит установление прямого осознанного эротического контакта между мужским и женским началами.

Точка коммуникации и комфорта отвечает не только за внутренний мужско-женский любовный союз, но и за гармоничные контакты чело­века с внешним миром в любой сфере жизни. Баланс энергий в третьем сакральном центре повышает способность решать проблемы бескон­фликтно. Взаимодействие мужского и женского в точке коммуникации служит источником мирных и принимающих отношений. Так, высшая Гейша стремится к уюту, красоте, атмосфере отдыха и наслаждения. А наиболее позитивный полюс Кормильца отвечает за добычу различ­ных благ, необходимых для поддержания такого образа жизни. Комму­никация двух могучих духовных энергий — мужской и женской — дает на уровне Кормилец—Гейша (жених—невеста) осязаемые плоды: между ними происходит уже открытый и осознанный обмен. Это рождает в личности новые силы. Об активности мужско-женского сакрального со­юза на этом уровне свидетельствует известное состояние влюбленности, когда сознание расширено и человек переживает ощущения всемогуще­ства и полета. Недаром говорят: «Влюбленным море по колено».

При работе с третьим сакральным центром в сюжетах инициаций Кормилец, например, может разыскать и освободить похищенную Гей­шу, а та — порадовать своего уставшего освободителя уютом экзотиче­ски украшенного жилища, пением и танцами, теплом женского мира. Здесь рождаются планы грядущих перемен и торжеств. Отношения ге­роев в точке коммуникации и комфорта отличаются еще большей утон­ченностью и осознанностью, чем на предыдущих архетипических ступе­нях. Здесь сознание обретает особую восприимчивость к богатому раз­нообразию полутонов и оттенков чувств и эмоций в отношениях между мужчиной и женщиной. Можно полагать, что в этой области находится своеобразная зона флирта как эффективнейшего коммуникативного канала, вечно действующего между мужским и женским мирами.

Четвертый сакральный центр — точка сборки. Это универсаль­ный центр, геометрически совпадающий в архетипической мандале с по­зициями Мужа и Жены. Отсюда возможны мгновенные доступ и управ­ление всеми областями личности. Как мы уже знаем, это центр является той архетипической областью, где мужская и женская энергии впервые наиболее полно и открыто, а значит, наиболее осознанно соединяются в творящем союзе. Здесь достигается первый уровень сакрального брака.

В реальной жизни это проявляется в том, что человек физически здоров, а его отношения с представителями своего и противоположного пола достаточно гармоничны. Первый уровень сакрального брака соот­ветствует достаточной личностной целостности и широко реализуемому творческому потенциалу. На этом уровне зрелости гармонизируются все основные аспекты жизни человека. Например, известно, что человек, вполне успешный в творчестве, может страдать от проблем в семье или со здоровьем. Достигая же баланса в точке сборки, он здоров, одинаково реализован в социуме и в отношениях с. близкими. Потоки энергий, на­правленные вовне и внутрь себя, уравновешиваются в точке сборки.

В инициациях гармония в этой области проявляется в образах сва­дебных торжеств и других празднеств. Участникам инициаций представ­ляются свадебные путешествия супругов, имеющих любой семейный стаж, а также создание дома, сада и т. п. В четвертом сакральном центре мужское и женское сотворят, рождая вполне зримые плоды. По дости­жении баланса в точке сборки у людей возникает осознанное желание иметь детей или создавать и осуществлять новые проекты.

В пятом сакральном центре — точке управления, равноудален­ной от архетипических позиций Короля и Королевы, устанавливается равновесие между мужской волей и женским достоинством. Суть этого равновесия, на наш взгляд, в следующем. Воля — ведущая, базовая энер­гия мужского начала. Она мужская движущая сила личности любого пола, решающей предлагаемые жизнью задачи и учреждающей новое. Воля в большой степени сконцентрирована в архетипической функции Короля, но направляется высшей волей Творца. Женское же в силу природной интуиции особенно чутко в восприятии высших замыслов. Оно точно улавливает, куда направлена мужская воля. Женское ощущение связей с божественным сознанием и является чувством собственного достоинства.

Таким образом, в задачи Королевы входит определение точности на­правлений, в которых происходит развитие личности, а также содействие развитию замыслов Короля. Внутренняя Королева призвана не только хранить созданные Королем правила и традиции, но и помогать ему из­менять внутренние законы в случае необходимости. Отсюда видно, что баланс энергий Короля и Королевы устанавливается уже в духовно-эмо: циональной сфере, которая выше энергий эроса. Имея такой уровень зрелости, человек становится способным принимать людей со всеми их особенностями, понимать их, вовремя и адекватно оказывать им под­держку. На этом уровне развития берет свое начало некое дарящее из­лучение, идущее от достаточно зрелой личности. Причем дары эти могут иметь как физическую, так и духовную природу. Люди, сознание которых достигло развития в области управления, обладают здоровой независи­мостью, уверены в себе, эстетически зрелы, благополучны в социуме, до­статочно здоровы. Все внутренние королевские функции поддерживают и обеспечивают гармоничную работу родовых связей человека, а также благополучное развитие рода.

У большинства людей в сюжетах первых инициаций на тему «Точка управления» внутренняя королевская чета нередко преодолевает различ­ные препятствия, чтобы обрести полное доверие друг к другу. Например, королева может в начале инициационного сюжета одиноко бродить по саду, а король — находиться в дальнем плавании или болеть. При более благо­приятном течении внутреннего сюжета в точке управления король и ко­ролева могут направить разделяющую их агрессию вовне, объединившись в противостоянии кому-то третьему — сильному противнику, угрожающе­му их королевству. Реже августейшие особы пребывают в ссоре, разводе или даже составляют угрозу жизни друг для друга и т. п. При дальнейшей инициационной работе в точке управления королевские отношения те­плеют и заканчиваются примирением или браком. По мере преодоления препятствий королева начинает видеть в короле не только возлюбленного и супруга, но и оплот власти, а король видит в королеве не только лю­бимую женщину, но и вдохновительницу его новых преобразований. Он ощущает глубокую благодарность в адрес королевы, а также чувствует ее уважение к его делам и идеям, ее почтение к нему. Забегая вперед, скажем, что на уровнях вышестоящих сакральных центров отношения мужского и женского начал обретают еще большие взаимное принятие и открытость.

Шестой сакральный центр — точка исцеления — находится на равном расстоянии между архетипическими позициями Целителя и Феи. Этот архетипический уровень отвечает за те слои сознания, которые спо­собны восстанавливать и исправлять любые неполадки, любые требую­щие «ремонта» области во внутреннем мире человека или в его жизни. Исцеление достигается за счет гармоничного взаимодействия функций

Целителя и Феи как двух внутренних волшебников, обладающих всем потенциалом предшествующих уровней. В сюжетах инициаций зрелый Целитель чаще всего активно решает задачи исцеления или духовной поддержки кого-либо, а Фея помогает Целителю, восстанавливает его силы и вдохновляет его своим присутствием. На начальных же стади­ях терапии Целителю и Фее самим порой требуются помощь и забота.

Седьмой сакральный центр — точка самости. Это выход со­знания на уровень божественного знания. В сюжетах инициаций этой области Божественное женское (Богиня, Душа) и Божественное мужское (Творец, Дух) начала как великие творящие фигуры, будучи абсолютно автономными, преданно служат друг другу и одновременно увлеченно создают новые зоны развития, новые уровни жизни, новые области со­знания и миры. Это происходит как внутри личности, так и во внешнем мире. Центр самости — высшая точка духовного равновесия и глубочай­шего покоя как неизмеримой духовной силы.

Проживая инициационный опыт в высшем, седьмом сакральном центре, люди часто испытывают ощущение полета, прилив сил, состоя­ние душевного подъема. Сознание участников инициаций попадает в «Точке самости» в бесконфликтную область мировой гармонии. Про­ходя такую инициацию в состоянии бодрствования, они чувствуют, что проблемы, которые не давали им покоя на более ранних ступенях, от­ступили, что их трудности временные и вполне преодолимые. В состоя­нии легкого расслабления, сидя в кресле с закрытыми глазами, участ­ники инициаций могут, работая с темой «Точка самости», представлять, например, что движутся вверх по круглому спиралевидному тоннелю, затем оказываются на ярко-зеленой поляне с цветами и ягодами, где их ждут прекрасные мужчина и женщина в длинных одеждах, готовые по­мочь в достижении любых целей и исполнении любых желаний.

УРОВНИ РОДОВОГО СОЗНАНИЯ

На рис. 3, изображающем архетипическую мандалу, видны три кон­центрических прямоугольника. Будучи вложенными друг в друга, они образуют три важнейшие архетипические области, связывающие наше индивидуальное бессознательное с его коллективными слоями. Это об­ласти семейного, родового и национального сознания. Работая с ними, мы достигаем еще одной возможности гармонизации и установления баланса в важнейших сферах внутреннего космоса, а именно — баланса семейных, родовых и национальных уровней сознания. Для простоты и удобства мы называем все эти три уровня сознания родовым.

Семейное сознание

Центральный прямоугольник архетипической манд алы, образованный линиями, соединяющими архетипические функции Короля (Царя-Отца), Королевы, Кормильца и Гейши, является областью семейного сознания. Эти четыре архетипические функции, действуя как в самой личности, так и на уровне коллективного сознания, представляют собой архетипическую матрицу здоровой семейной системы, то есть образуют внутреннюю архе­типическую структуру личности, отвечающую за создание и развитие семьи.

Символически семейную систему возглавляет королевская чета, оли­цетворяющая социальную и духовную основу семьи. Король и Королева как архетипические функции личности создают и хранят традиции и сце­нарии отношений в семье. Король в самом позитивном смысле этой архе­типической позиции является символом учредительства, управления и от­ветственности. Позитивная Королева — хранительница традиций, правил и законов. Их супружеский союз как союз двух внутренних управляющих функций образует духовный фундамент и внутриличностной, и реальной семьи. Чета Король—Королева символизирует социальное лицо семьи.

Кормилец отражает уровень материального благополучия семьи, который зависит от характера ее связей и обмена с внешним миром. Внутренняя область Гейши ответственна за гедонистическую, восста­навливающую функцию семьи: умение и возможность отдыхать, раз­влекаться, наслаждаться жизнью, удовлетворять в кругу семьи свои важнейшие потребности.

Центр Муж—Жена также относится к области семейного сознания, но является в семейной системе автономным пространством. Это са­кральный, сокровенный мир отношений мужчины и женщины. В норме он должен быть в определенном смысле отделен от остальных семейных систем. Архетипическая мандала неслучайно демонстрирует нам геоме­трическое расположение союза Муж—Жена в самом центре семейной системы. Такое положение указывает на то, что это важнейшая область. Неприкосновенность ее границ супруги должны свято хранить на про­тяжении всей жизни. В психологическую область Муж—Жена в здоро­вой семье никто не имеет право вторгаться так же, как и в супружескую спальню. Сокровенные отношения мужа и жены в здоровой семье при­надлежат только им. Главная ответственность за охрану границ парного супружеского пространства лежит на плечах мужа.

Любое вынесение вовне информации о таинстве процессов, проис­ходящих между мужем и женой, эмоционально и энергетически обед­няет архетипический семейный эгрегор Муж—Жена, делая его более уязвимым. Конечно, условие сохранять энергию отношений мужчина- женщина исключительно в пределах их союза, не вынося вовне инфор­мацию об отношениях, является идеальным и на первый взгляд невы­полнимым, особенно для женщины. Ей чаще, чем мужчине, нужна эмо­циональная поддержка родных и подруг. Но эта естественная женская потребность в поддержке и сочувствии возникает в результате дефици­та деятельности защищающего мужского начала в личности. Дефицит мужской защищающей функции — как у женщин, так и у мужчин — при­водит к тому, что потребность в поддержке извне у современных людей часто гипертрофирована. Рассказывая другим о сложностях в своих пар­ных взаимоотношениях, мы уносим энергию из парного духовного про­странства, в то время как даже негативная энергия парных отношений мужчины и женщины является незаменимым «горючим» для движения отношений по ступеням развития. Поэтому важно стараться избегать утечки парной энергии мужско-женского союза. И не менее важно укре­плять мужской защищающий потенциал личности мужчин и женщин, что весьма эффективно осуществляется с помощью инициаций. Сохра­нение парной энергии и информации позволяет использовать ее для более успешного преодоления конфликтов и кризисов. Таким образом, введение традиции разрешать сложные моменты в отношениях, не при­влекая родных и друзей, существенно поможет укрепить любой мужско­женский союз. Эта традиция станет вкладом не только в здоровье семьи, но и в создание культуры парных отношений в современном западном мире, поскольку сегодня существует острая необходимость в создании культурно-духовного слоя, содержащего ценности, созидающие и сохра­няющие парные отношения мужчин и женщин.

Инициационная терапия является одним из вкладов в создание та­кой новой культуры. Обращение пары за консультацией к специалисту не подпадает под вышеописанное правило «не выносить сор из избы». Ведь такое обращение имеет целью повышение компетентности пары в искусстве исцеления и развития отношений. Специалист выступает здесь в роли целебной среды, а также экрана для проекций осознающей части сознания обоих участников пары. Специалист или психологическая груп­па, в которой происходит разрешение парных проблем, выступают в роли той части парного сознания, которая устремлена к освоению ближайших и дальних областей развития отношений мужчины и женщины.

Итак, геометрически выраженная автономия символизирует особое положение сакральной четы Муж—Жена в психологическом простран­стве семьи и отдельной личности. В семьях, где существует здоровый эмоциональный приоритет отношений мужа и жены как полноправных царя и царицы, остальные члены семьи получают от них наиболее мо­гущественную защиту и одновременно — оптимальную степень свободы. Там же, где парный мир супругов нарушен и не имеет здоровых границ, происходит невротическая путаница семейных ролей. Главенствующее положение могут периодически занимать то дети, то родители супругов и т. п. Чтобы избежать конфликтного напряжения в семье и роду, мужчи­на и женщина должны осознанно занимать свои «троны», не позволять никому вторгаться в свое «королевство», а главное — они должны решать задачу сохранения сакрального пространства супружеских отношений в первую очередь, а все остальные важные семейные задачи — во вторую.

Родовое сознание

Если соединить прямыми линиями архетипические позиции Защит­ника, Амазонки, Целителя и Феи, возникает средний прямоугольник ар- хетипической манд алы. Он представляет символическую область непо­средственно родового сознания. Понятие рода имеет определенную про­тяженность: от родовой ветви, образованной несколькими родственными семьями, до большого объединения многих родовых ветвей, образующих племя и далее — народ как этно-историческое соединение племен.

Архетипическая функция Амазонки является важным элементом коллективного сознания и служит одним из «краеугольных камней» родового сознания. Когда мужчины воюют, эта функция в личности женщин включается и работает как основная защитная функция. Она обеспечивает выживание не только конкретного человека, но и рода — женщины благодаря своей внутренней функции Амазонки защищают свои интересы, выращивают детей, создают социальные сообщества. Известно, что в периоды войн в отсутствии мужчин женщины могут объединяться для выполнения задач выживания и успешно справлять­ся с этими задачами. Но если этот приспособительный защитный ме­ханизм женской природа продолжает действовать и в мирное время, родовое сознание подвергается искажениям — мужское начало лично­сти, будучи оттесненным от управленческих задач чрезмерно активной Амазонкой, фиксируется в сыновней позиции, оказываясь отчужденным от основной ответственности за родовую историю.

Дата добавления: 2015-11-04