или рекомендации народному собранию), если оно противоречит су-
ществующим законам и может навредить государству, свидетельст-
вует о своеобразной практике общественного и судебного надзора за
законностью. Как только гражданин объявлял о своем намерении
выдвинуть обвинение в противозаконности («графэ параномон»),
обсуждение обжалованного предложения или исполнения решения
откладывалось, приостанавливалось, и дело поступало на слушание
в гелиэю. Если решение было окончательным и жалобу признавали
основательной, ответчик подвергался денежному штрафу, а в неко-
торых случаях даже смертной казни. Если же неосновательный обви-
нитель не собирал необходимой поддержки от пятой части судей в
100 человек, то он тоже подвергался штрафу в размере 1 тыс. драхм.
Другим механизмом судебного надзора за законностью была дея-
тельность специальной комиссии гелиастов — комиссии номофетов
(законодателей). В связи с тем что любой законопроект направлялся
народным собранием именно в эту комиссию, последняя слушала
дело о принятии законопроекта как судебный процесс. Со стороны
государства выставлялось пять защитников старых законов, а сам ав-
тор законопроекта пытался его защитить перед собранием судей.
В прениях по этим делам мог выступить любой заинтересованный
гражданин. Только с одобрения коллегии номофетов законопроект
становился законом и вступал в силу. Суд номофетов и суд по обви-
нению в противозаконности имели сильное влияние на судьбу реше-
162 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
ний народного собрания и тем самым обеспечивали здоровый кон-
сервативный настрой по отношению к законодательным новациям.
Одновременно с этим обеспечивалось уважительное отношение к су-
ществующим законам, без которых демократия превращалась в за-
урядную охлократию (толпократию) — власть без руководящих на-
чал и дисциплинирующих законов, которые бы ставили преграду
властному или поведенческому произволу.
Право в Древней Греции, как и в других регионах древнего мира,
тесно увязывалось со справедливостью, но эта справедливость соот-
носилась с демократическим требованием равенства в пользовании
политическими правами. Правовые нормы и процедуры разрешения
спора о правах отыскивались в двух источниках — в обычае (темпе)
и законах (номос) и в псефисмах (псефисмы — это постановления на-
родных собраний, относящиеся к отдельным лицам, конкретным
случаям и т. д.). В принципе все свободные граждане считались рав-
ными в защите своих прав при помощи иска, но для метека (чуже-
земца) или освобожденного раба (вольноотпущенника) защитником
выступал простат (покровитель).
Во всех кодексах точно определялся размер и характер наказа-
ний, с тем чтобы судья не мог назначить кару по собственному про-
изволу. Еще заметны были уступки пережиткам традиции мщения
кровью (кровная месть).
В первом письменном законодательстве Афин в правление Дра-
конта (621 г. до н. э.) не различались преступления тяжкие и легкие
(это различение ввел Солон). За любую кражу наказывали смертью,
хотя в числе наказаний были штрафы, изгнание, продажа в рабство,
бичевание, лишение гражданских прав (атимия). В тюрьму сажали
за неуплату долгов или же для предупредительного задержания —
чтобы задержанный не сбежал во время расследования.
В эпоху Гомера убийство рассматривалось как осквернение чело-
веком самого себя, и требовалось очищение от пролития крови во
имя Зевса-очистителя (очищался не только человек, но также место
и область, где произошло осквернение). Об этом при Драконте забо-
тились все чиновники государства. Они запрещали с этой целью но-
сить оружие по городу и иметь его при себе в народных собраниях.
Уже в законодательстве Драконта есть понимание оправданности
убийства в целях самозащиты, и наказание в данном случае преду-
сматривало изгнание либо штраф. Если преступника не обнаружива-
ли, об этом извещали комиссию пританов — особую коллегию вы-
борных лиц, которые предавали убийцу проклятью и вывозили ору-
дия убийства за пределы проживания общины.
Телесным наказаниям подвергали в основном рабов. Конфиска-
ция имущества назначалась дополнительно к смертной казни.
В Афинах практиковалось осуждение за измену и обман народа с ха-
рактеристикой «враг Афин». Такого человека любой мог при встрече
убить, имущество его конфисковывалось, а десятая часть посвяща-
Тема 8. Древняя Греция 163
лась богам. Трупы изменников вывозили за пределы полиса и вы-
брасывали без захоронения.
Право собственности и обязательства. Собственности как абсо-
лютного права у греков не существовало. Главным считался факт
владения, фактического обладания имуществом с правом распоря-
жения. Собственность могла быть также совместной (государствен-
ные имения, рудники, храмовые хозяйства, общественные земли
фил и демов) или частной. Последняя подразделялась на видимую и
невидимую; первая включала землю, рабов, дом и т. д., а вторая — те
вещи, которые способны быть припрятанными и ускользать от нало-
гообложения (деньги, драгоценности).
Архонты во время ежегодного вступления в должность объявляли
о том, что за гражданами сохраняется принадлежащая им собствен-
ность. Землю делили, потому и само название полученных участков
происходит от слова «жребий» (клеры). Для отдельных категорий
собственников существовали особые заботы, например: устроить
пышные литургии (празднества) за свой счет, снарядить военный
корабль, тоже за свой счет и в зависимости от размера богатств.
Обязательства делились на вольные (из договоров) и невольные
(из причинения вреда). Заключение договоров происходило без'осо-
бых формальностей, и только наиболее важные заключались в пись-
менной форме. Исполнение договоров обеспечивалось задатком: по-
ручительством третьих лиц, залогом (до реформ Солона еще и самоза-
кладом). При неисполнении договора виновный обязывался вернуть
двойную сумму задатка, а покупатель терял свой задаток. Кредитор
мог продавать заложенные вещи. Доходы и убытки исчислялись по
договору либо пропорционально взносу лиц, вступивших в договор-
ные товарищества (торговые, религиозные и иные). Практиковались
различные виды найма — имущественный (с рабами), недвижимости
(дом), личный наем. Заем и проценты под него регулировались спе-
циально (до 20% от суммы). За сознательно причиненный вред пола-
галось возмещение в двукратном размере от причиненного ущерба.
Существовала ответственность за других (детей, рабов).
Брак и семья. Безбрачие осуждалось морально, многоженство за-
прещалось. Брак сопровождался договором жениха с главой семьи
невесты, платой за невесту, но приданым невеста снабжалась не все-
гда. Власть отца до Солона была очень большой: он мог продавать
детей в рабство.
Преступления имели довольно развернутую классификацию.
С наибольшей суровостью карались измена, обман народа, оскорб-
ление богов, кража храмового имущества. Серьезными прегреше-
ниями считались также клевета, плохое обращение детей с престаре-
лыми родителями, похищение девушки. Вора-рецидивиста обращали
в рабство.
Лишение политических прав означало бесчестье (атимию) и со-
провождалось отстранением от участия в народных собраниях и за-
164 Часть мерная. История права и государства в древности и в средние века
нятия общественных должностей. Доносчики (сикофанты) поощря-
лись при подтверждении политических обвинений частью конфи-
скуемого имущества, но при ложном обвинении могли быть
преданы суду сами.
Усилиями древнегреческих философов всесторонней разработке
подверглась концепция политики и политического. Политика для гре-
ков означала участие в жизни полиса, которое регулировалось мо-
ральными и правовыми требованиями. Главным требованием к ста-
тусу гражданина являлось требование быть полноправным жителем
полиса; в Афинах это был свободный афинянин, имеющий отца и
мать из числа полноправных афинских граждан. Впоследствии кон-
цепция политики модифицировалась и стала означать царское искус-
ство управления (Платон), учение о формах правления (Аристотель).
В связи с трактовкой политики как формы правления Аристотель
высказал ряд положений, которые сохранили свое значение далеко
за пределами его исторической эпохи. Государство, отмечал мысли-
тель, есть форма общежития граждан, пользующихся известным по-
литическим устройством. «Политическое устройство есть тот поря-
док, который лежит в основании распределения государственных
властей и определяет собою как верховную власть в государстве, так
и нормы всякого в нем общежития». Цель такого человеческого об-
щежития состоит не просто в том, чтобы жить, а гораздо более в
том, «чтобы жить счастливо». Таким образом, цель государства есть
«счастие жизни». С учетом этого аспекта жизни в государстве «госу-
дарство есть общество людей равных, соединяющихся между собою
с целью возможно наилучшей жизни».
Самым долговечным критерием различения форм правления, по
Аристотелю, стало количество правящих (один, немногие, многие) и
нацеленность правления на общую пользу (общее благо). «Те госу-
дарства, которые имеют в виду общую пользу, являются, согласно со
строгой справедливостью, правильными; имеющие же в виду только
благо правящих — все ошибочны и представляют собой отклоняю-
щиеся от правильных; они основаны на началах господства, а госу-
дарство есть общение свободных людей».
Правильными формами государства являются монархия (царская
власть), аристократия (власть немногих и достойных, но больше од-
ного) и полития (правление большинства ради общей пользы, смесь
лучших черт демократии с законами олигархии). Неправильные
формы такие, которые общую пользу в виду не имеют; таковы тира-
ния (выгода одного правителя), олигархия (выгоды состоятельных
людей) и демократия (выгоды неимущих). Аристотель вместе с уче-
никами изучил устройство 158 полисов прошлого и настоящего. Ре-
зультатом сравнительного изучения такого множества древних горо-
дов-государств и стала вышеприведенная классификация форм
правления. Однако возможны и другие классификации. Аристотель
различал пять видов демократии (с двумя основными подвидами —
Тема 8. Древняя Греция 165
демократия с законом и демократия с властью толпы, охлократии),
пять видов монархии, три вида тирании и четыре вида олигархии.
Вот пример его рассуждений. Там, где государственное устройст-
во считается и с богатством, и с добродетелью, и с народом, как, на-
пример, в Карфагене, это и есть строй аристократический. Там, где
принимаются в расчет только два элемента, т. е. добродетель граж-
дан и народа, как в Спарте, получается смешение двух видов — де-
мократического и основанного на добродетели. Ясно, заключает фи-
лософ, что полития (в Спарте) и аристократия (в Карфагене) «неда-
леки одна от другой». С учетом этой позиции можно заключить, что
Аристотель не был сторонником демократии и склонялся в пользу
политии, а в период общения с Александром Македонским эволю-
ционировал в сторону почитания монархической формы.
Империя Александра Македонского и эллинизм
Поворотным пунктом в истории греческих полисов и всего Сре-
диземноморья стало создание империи Александра Македонского.
Македония находится к северо-востоку от Греции, ее жители назы-
вали себя потомками Македона, сына Зевса. Они говорили по-гре-
чески с сильным акцентом, так что греки их с трудом понимали.
В правление македонского царя Филиппа II произошло объединение
раздробленной и погруженной в пучину гражданской войны терри-
тории. Филипп был прекрасным военачальником и организатором,
хитрым дипломатом и человеком редкого обаяния. После ряда пре-
образований он превратил свою страну в военную державу и после
победы над греческими городами-государствами под Херонеей в
338 г. до н. э. приступил к объединению Греции. Уже в следующем
году, после победы над Персией, ему удается объединить под своим
началом Грецию и Македонию.
Еще более удачливым оказался его сын Александр, который по-
сле смерти отца в 336 г. до н. э. сразу же приступил к военным за-
воеваниям. В итоге была создана самая большая империя, которую
когда-либо знал древний мир. Она простиралась от Греции и Египта
на западе до Индии и Амударьи на востоке. Александр умер в 32 с
небольшим года, заболев лихорадкой в болотистой местности Вави-
лонии, преисполненный замыслов подчинить своей власти Карфа-
ген и Африку, а также земли в верховьях Черного и Азовского и во-
круг Каспийского морей. Таким образом, он стал могильщиком не-
скольких древних империй и цивилизаций — Египетской,
Вавилонской, Персидской, однако был остановлен в своем продви-
жении в Индии. Все завоевания он совершил за 12 лет и проделал
это в возрасте, в котором афинский гражданин не считался доста-
точно зрелым для предводительства войском, и будучи десятью года-
ми моложе тех лет, когда римлянин мог законно достигать консуль-
166 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
ства. Александр был к тому же на три года моложе Тимура, который
оттеснил чингисидов — преемников Чингисхана, завладел престолом
и начал свои завоевания, закончившиеся созданием империи еще
большего масштаба.
Завоевания Александра лишили Грецию свободы и самостоятель-
ности. Невеликими оказались его приобретения и для Македонии:
через полвека после его смерти она была захвачена и разграблена ази-
атскими народами. Однако завоевания Александра все же привели ко
многим важным переменам в культурной жизни самых разных наро-
дов, прежде всего благодаря распространению эллинской образован-
ности на завоеванных землях. Центр нравственной жизни и образо-
ванности сместился на восток. Преемниками Афин в этой роли стали
Александрия и Пергам. Кроме того, на огромных пространствах с по-
мощью дорог, каналов и гаваней, проложенных и отстроенных Алек-
сандром и ею преемниками, развилась торговля, а несметные собран-
ные сокровища стали подспорьем для развития промышленности.
В его военных предприятиях историки находят свидетельства научной
организации военных действий. Однако намерение Александра Ма-
кедонского создать небывалое всемирное государство пронизано уже
не духом эллинизма с его творческим, свободолюбивым и общинным
духом, а скорее духом деспотическим. Политическое просвещение
Александра основывалось на наставлениях Аристотеля, приглашен-
ного еще его отцом. Он снабдил учителя огромными средствами и
подчинил ему сотни ученых помощников. Однако, подобно своему
отцу, он поощрял знаменитого грека больше из уважения к его лично-
сти, нежели из сочувствия к его ученым трудам и открытиям.
Правление преемников Филиппа и Александра в Азии во многом
опиралось на предания и военные учреждения предшественников, а
также на участие греков в гражданских и военных ведомствах, кото-
рые вели административные дела на греческом языке. Таким обра-
зом, завоевания Александра расширили область деятельности греков
за пределами их исторической родины и значительно увеличили
средства и возможности для взаимных сношений Европы с Востоком
задолго до Византии и Арабского халифата. Иногда заслугу установ-
ления торговых контактов Запада и Востока в средние века приписы-
вают Чингисхану, но явных подтверждений тому не обнаружено.
Современный историк Л. С. Васильев считает самым важным
итогом то воздействие, которое империя Македонского оказала на
страны и народы Ближнего Востока. Следует иметь в виду, что кри-
зис империи после гибели Македонского завершился возникновени-
ем двух крупных держав — Египетского царства Птолемеев и царства
Селевкидов, которые и объединили весь ближневосточный мир, за
исключением Малой Азии, тяготевшей к Элладе.
В чем значимость завоеваний Александра, выступившего преем-
ником великих монархов Востока?
Тема 8. Древняя Греция 167
Он проявил немалую государственную мудрость в организации
администрации — «сделал акцент на местные традиции, привычную
социальную структуру и испытанные кадры управителей, доставшие-
ся ему в наследство от персидских царей. И хотя все высшие долж-
ности его империи занимали доверенные лица из числа македонцев
и греков, стратегическая цель императора сводилась к гармониче-
скому синтезу античной и восточной систем, символом которого
призвана была послужить торжественная церемония вступления вер-
нувшихся из изнурительного похода воинов в брак с азиатскими
женщинами. В Сузах, куда вернулось истощенное походом войско,
был совершен важный политический акт: около 10 тыс. воинов-ма-
кедонян, в том числе сам Александр и его ближайшие сподвижники,
единовременно сочетались с азиатками, причем каждому из молодо-
женов Александр сделал богатый свадебный подарок» (Васильев Л. С.
История Востока. Т. 1. М., 1993. С. 147).
Другим важным направлением политики синтеза культур стало
создание во многих завоеванных странах — от Египта до Средней
Азии — серии крупных городов, по меньшей мере десяток из кото-
рых были названы Александриями. Эти города заселялись греками-
македонянами и стремившимися перенять их образ жизни людьми
иных национальностей, равно как и некоторое число греческих во-
енных поселений (катэкий) служили островками греческой культу-
ры, полисной организации и военной силы македонян. Именно
здесь усилия Александра оказались наиболее плодотворными. Вся
последующая история этих районов проходила под знаком эллини-
зации, прежде всего городских центров и политической администра-
ции, а также экономических связей.
«Как в птоломеевском Египте, так и в государстве Селевкидов
период эллинизма принес с собой некоторые изменения в централь-
ной и местной администрации. Так, значительно большую, чем
раньше, роль стал играть суд, опиравшийся хотя бы частично на эл-
линскую практику судопроизводства. В качестве всеобщего админи-
стративного языка стал использоваться специфический диалект гре-
ческого — койоне, вместе с которым через суд, администрацию и
иные официальные институты в гущу эллинистических стран Ближ-
него Востока проникали элементы культуры и религии греков, их
философия, научные достижения, литература, искусство, методы и
приемы в сфере просвещения, военного обучения и т. д.» (Там
же. С. 148).
Эллинизм занимает довольно значительный период — почти ты-
сячелетие, закончившееся исламизацией этих стран и народов. Он
оказал на них известное влияние, но принципиально ничего не из-
менил: «Похожим на Европу Ближний Восток так и не стал, что
оказалось особенно очевидным после его исламизации» (Там
же. С. 150).
168 Часть первая. История права и государства в древности И в средние века
Контрольные вопросы
Как возникает и как управляется древнегреческий полис?
Какова судьба реформ Солона в Афинах?
Что привлекало древнегреческих мыслителей в политическом
опыте Спарты?
В чем своеобразие права и правосудия в Афинах?
Как создавалась империя Александра Македонского?
Литература
Аристотель. Политика (любое издание); Плутарх. Сравнительные
жизнеописания (любое издание); Виноградов П. Г. История правове-
дения: Курс для историков и юристов. М., 1911; Античная демокра-
тия в свидетельствах современников / Сост. Л. П. Маринович,
Г. А. Кошеленко. М., 1996; Берве Г. Тираны Греции. Пер. с нем. Рос-
тов н/Д, 1997.
Тема 9. Древний Рим
Периодизация истории римского государства. — История учреждении
царского, республиканского и императорского Рима. — Основные перио-
ды в истории римского права. — Особенности истории права. Законы
XII таблиц. Институции Гая. — Источники и основные институты
римского права. — Суд и процесс. — Свод законов византийского импе-
ратора Юстиниана.
Периодизация истории римского государства
Древние римляне принадлежали к народности, обитавшей на за-
паде и в средней части Италии (Апеннинский полуостров). Здесь же
располагалась область, именующаяся Лациумом, к северу от которой
проживали этруски (неарийские племена), а к югу — греческие ко-
лонисты, представители наиболее развитой в культурном и экономи-
ческом отношении народности. Римское государство сложилось по-
началу из городской общины (civitas) и первоначально очень похо-
дило на типичный древнегреческий полис — с народным собранием,
царем и знатью. Римское государство, представшее последовательно
царством, республикой и империей, просуществовало 12 веков.
Хронологические рамки истории римского права весьма внуши-
тельны. Они значительно шире хронологических рамок государства
и охватывают, во-первых, период в 12 веков — от царского правле-
ния, датируемого годом основания Рима (753 г. до н. э.), до его паде-
ния после разгрома варварами в 476 г. до н. э. и, во-вторых, период в
одно тысячелетие, связанный с возвышением, расцветом и упадком
Восточной Римской империи (столица — Константинополь) и с эво-
люцией права в рамках истории этой (позднее названной Византий-
ской) империи.
В истории римского государства различают три основных перио-
да. Первый — древнейший царский — от основания Рима его первым
царем Ромулом до изгнания последнего царя Тарквиния по прозви-
щу Гордый в 509 г. до н. э.; второй период — республиканский — ох-
ватывает примерно пятивековую историю (509—27 гг. до н. э.).
И третий — имперский — распадается на два подпериода: период
принципата, когда принцепс (первый в списке сенаторов) становится
самой первой величиной в государстве и совмещает властные функ-
ции многих высших должностей республики — главного жреца (пон-
170 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
тифика), главнокомандующего армией, трибуна и др., и период до-
мината (от dominus — господин), который знаменует дальнейшую
эволюцию властной и территориальной структуры империи. Прин-
ципат датируется 27 г. до н. э. и 284 г. н, э., доминат охватывает пе-
риод с 284 по 476 г.
В момент основания Рима и до правления последних царей у
римлян существовал родо-общинный строй, постепенно изменяв-
шийся в сторону ремесленных и профессиональных делений (жре-
цы, земледельцы, воины, скотоводы, кожевенники, оружейники,
торговцы и др.).
Еще Ромул разделил всю землю между членами общины-города и
предоставил каждому по 2 югера (50 соток), которые закреплялись за
семьей в виде приусадебной семейной собственности. Пахотная зем-
ля, луга, пастбища предоставлялись всем членам римской общины
для пользования и владения, но не в собственность. Приусадебные
участки были собственностью семьи, однако глава семьи не мог рас-
поряжаться ею неограниченно. Члены рода, в предках которого зна-
чился родоначальник по отцовской линии, кроме общего владения
землей имели еще взаимные права и обязанности следующих разно-
видностей: наследственные, в том числе поддержание общего культа
рода, его предков и домашних богов. Они имели также общее место
захоронения родственников, право носить родовое имя. Последнее
дожило до времен империи. Гай Юлий Цезарь происходил из рода
Юлиев.
Родовые общины делились на семейные, и со временем они ста-
ли основными ячейками (институтами) общества с неограниченной
властью отца-домовладыки. Среди племен, входивших постепенно в
Римское государство-общину, возникали конфликты и соперничест-
во за представительство и участие в учреждениях власти.
Народ римской городской общины состоял из трех племен (лати-
ны, сабины и этруски), которые первоначально состояли из 100 ро-
дов, а затем долгое время из 300 родов, причем каждое племя вклю-
чало 10 курий (родовых объединений), удобных прежде всего из во-
енных, административных и финансовых соображений. Во главе
курии стоял курыон. Полноправными в римской общине были толь-
ко лица, принадлежавшие к одному из родов и зачисленные в ку-
рию. Их называли патрициями — потомками знатных родоначальни-
ков.
Зависимых от патрициев лиц называли клиентами, а самих по-
кровителей (патрициев) именовали патронами. Клиентами обычно
становились отпущенные на волю рабы, остававшиеся жить в семье
бывшего хозяина (и затем патрона), которого вольноотпущенник
продолжал почитать, следуя за ним на войну и помогая в мирное
время. Патрон защищал клиента вне этого семейного общежития,
прежде всего в суде. Такие зависимые отношения поддерживались
обычаями и религией.
Тема 9. Древний Рим 171
Существовали разные способы отпущения на волю и некоторое
число ограничительных условий. Устанавливалась квота рабов, от-
пускаемых по завещанию, не допускалось отпущение рабов во вред
кредиторам, особые условия предъявлялись для отпущения рабов
моложе 20 лет. В последнем случае законным основанием было при-
знано кровное родство либо случай, когда раб исполнял роль педаго-
га. Другими основаниями были желание сделать своего раба управ-
ляющим либо свою рабыню законной супругой. Отсутствие закон-
ного основания делало вольноотпущенника не римским
гражданином, а только латином. Если раба отпускали на волю «пра-
ведным и законным способом, т. е. посредством жезла, или через
внесение в списки ценза, или по завещанию», то он становился рим-
ским гражданином. Если же какое-то из условий и оснований не
было соблюдено, он становился латином {Гай. 1, 17).
Отпущение на волю рабов-преступников, отмеченных клеймом,
давало им статус не латинов, а чужеземцев, покоренных оружием.
Гай называл этот статус «наихудшей свободой» (Гай. 1, 26—27). Та-
кой вольноотпущенник не мог перейти в римское гражданство, а
пребывал в статусе раба римского народа. Обращался в такое рабст-
во также гражданин, не прошедший имущественного ценза или ук-
лонившийся от военной службы {Гай. 1, 160).
Другим сословием неравноправных, более массовым и более
влиятельным, стали плебеи. Это были лично свободные жители рим-
ской общины, владевшие землей, платившие налоги и обременен-
ные воинской повинностью. Однако плебеи были лишены права по-
лучать наделы земли при дележе завоеванных римлянами земель
иностранных государств. Они же испытывали большие стеснения от
монополии патрициев в делах судебных, административных и зако-
нодательных. Им запрещались браки с членами патрицианских се-
мей и т. д.
Наибольшей близостью к статусу римских граждан обладали
древние латины — обитатели области Лациум (к югу от Рима) и гра-
ждане городов так называемой Латинской лиги (до 338 г. до н. э.).
Они обладали правом селиться в Риме, вступать в законный брак с
римлянами (все эти правовые возможности определялись фактиче-
ским местом обитания и принадлежностью к определенной граждан-
ской общине). Однако латины не могли приобретать наследство, ос-
тавленное в их пользу, их нельзя было назначать опекунами по заве-
щанию, они были лишены права на завещание, и все их наследство
отходило к патрону. Латинами по статусу являлись также перегрины,
жители римских колоний. Располагая правом законных сделок (пра-
вом коммерции) и правом селиться в Риме, они обычно лишались
возможности вступать в законный брак с римскими гражданами,
правда, некоторые общины перегринов обладали этим правом по до-
говору с римлянами. Ребенок от брака латина и римской гражданки,
по постановлению сената, считался со времен Адриана римским гра-
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |