зыбкость знания, доставляемого органами чувств. Более того, философ наделен
"божественной искрой", благодаря которой он может проникнуть своим внутренним
взором в невидимую реальность и постичь истину. Для этого необходимо приложить
огромные интеллектуальные усилия, последовательно отказаться от всех предвзятых
мнений и забыть обо всем, что имеет отношение к чувственности и животным
потребностям.
В творениях гениальных поэтов часто встречаются указания на нереальность обычных
вещей и присутствие за ними вещей совершенного иного порядка. Можно сказать, что
платонизм строится на "интуи-циях" именно такого рода. В каче-
13 3ак 140
стве метафизической системы он призван дать им теоретическое обоснование. Важно
отметить, что платонизм стремится не просто к "интеллектуализации ощущения", но
пытается разрешить специфические проблемы специфическим путем. Такой проблемой
для Платона было обесценение традиционной морали и торжество максимы "человек -
мера всех вещей". Платон противопоставлял этой антропоцентрической концепции
завоевания современной ему математики. Истины математики не имеют прямого
отношения к привычному миру явлений Исследуемый геометром треугольник является
не конкретным треугольником, а извечным прототипом всех других, конкретных
треугольников. Треугольник и круг принадлежат не миру чувств, а миру интеллекта,
они являются Формами. То же самое верно и в отношении нравственных понятий.
Истинная справедливость и истинное добро заключаются не в расхожих мнениях, а в
неизменных Формах, вечно существующих в идеальном мире.
ПЛЕРОМА
(Греч, "полнота") Понятие гностической метафизики: означает совокупность всех
двенадцати аспектов абсолютного Божества (см. Эон), существующую вне времени и
пространства. В космологии Валентина материальный мир, в котором существует
пространство и время, считается неоформленной субстанцией, которая отпала от
Плеромы, но постепенно возвращается в ее лоно благодаря усилиям Христа и Церкви.
Похожую мысль развивает неокатолический мистик Тейяр де Шарден, рассматривающий
весь ход эволюции живой материи как
ПЛИМУТСКИЕ БРАТЬЯ __
постепенное движение к Полноте Бытия, сосредоточенной в Господе как конечной
цели эволюции. Следует отметить, что учение о возвращении в Плерому позволяет
переоценить христианские пророчества о конце света с гораздо более
оптимистической точки зрения; и не случайно отцы ортодоксальной церкви,
однозначно осуждавшие гностицизм как ересь, избегали высказываться по поводу
этого учения.
Г" гч*------
очередь, разбились на более мелк группы.
ПЛИМУТСКИЕ БРАТЬЯ (Также БРЕТРЕНЫ или ДАРБИ-СТЫ) Радикальная протестантская
секта, возникшая в Англии и Ирландии в первой половине ХГХв. Одним из
основателей был англиканский священник Джон Нельсон Дарби, поэтому ее
последователей иногда называют дарбистами. Плимутские братья стремились
воссоздать принципы первоначального христианства, отвергая духовенство и
церковную иерархию за пп""-
обЩИНЫ. ВсТУТГЯ"-"""" -
затем должен СТГ° Крец<ения, ни* в частный д^^^ь собра-Ряд хлебопреломТ
СовеРщая об-вать яо собствевдоГ"' Пр°По^о-шать каждое ^ ЧИНу и СЛУ~ Довать.
желающего лропове-
не с°-
лючат1То2Гй рИХ°да-время истекает срок к НастояЩее Договора. лоСЛе 4ГО
X 3аВСТНО нется на землю " Г Христ°с "-ьс ^ИВОССТан°витИ
ПОДМАСТЕРЬЕ
Вторая универсальная степа-масонского посвящения, относяща яся к синим или
голубым градуса (степеням). Ритуал посвящения! эту степень разворачивается по
средством пяти символических ну тешествий и созерцания пламенно! звезды, в
которой заключена лите pa "G". В Англии символическое зна чение "G" признают
только за ело вами "God" и "geometry" - Бог и геометрия. В Италии ей приписываю
целый ряд значений: "G" в слове "Grande", в словах "геометрия", "гда зио,
"гений", "генерация" и т.д При совершении первых четь символических путешествий
пек щаемый в степень Подмастерь j имеет при себе по паре следующие! рабочих
инструментов: молоток я, долото, линейка и шпатель, линей ка и циркуль, линейка
и угольник При совершении пятого путеше ствия руки посвящаемого ничем не заняты.
Этот ритуал символизиру ет необходимость для Подмастерья отложить в сторону
рабочий инст румент и заняться теорией архитек туры, то есть заняться чисто
духов, ной работой, связанной с самосо вершенствованием, которая будет]
завершена при посвящении в сте, пень Мастера.
Каждое из пяти символических] посвящений сопровождается поуче нием, которое
произносит Достопочтенный Мастер. Тема его поуче ний (над которой так любят
насмехаться некоторые критически настроенные авторы] - пять чувств архитектура,
семь свободных ис I кусств, пять посвященных, труд и I свобода. Совершив пятое
символи-1 ческое путешествие, то путеше- j
ПОДМАСТЕРЬЕ^
Спиральная лестница с семью ступенями в Квадрате (хоругви) Второй степени
(подмастерья) выражает идею медленного органического духовного роста ствие,
когда руки у него ничем не заняты, посвящаемый в Подмастерье заканчивает
трудиться над неотесанным камнем. Напомним, что работа началась с тех пор, как
он был посвящен в Ученики. С этого момента Тиасон трудится над камнем, имеющим
кубическую форму.
Теперь Подмастерье ожидает того времени, когда он сможет стать Мастером.
Духовное содержание его инициации не рассчитано на длительный срок, так как
вскоре он будет призван завершить свой масонский опыт. Непродолжительность срока
пребывания в степени Подма-
13*
Поклоняющийся у ног Аукана Будды (Шри Ланка). Статуи Будды часто бывают очень
высокими: буддисты верят, что его "славное тело" достигало шестиметровой высоты
ПОКЛОНЕНИЕ
Поклонение стопам избранного божества или наставника - распространенный в Индии
ритуал, применяемый с самого раннего возраста
стерья можно попытаться объяснить и точными историческими причинами.
В период формирования ритуала и доктрины нынешних масонских степеней английское
масонство было разделено на две Великие ложи: ложи "старых" и "новых" масонов.
Первая делала акцент на значении степени Мастера и, по сути дела, пренебрегала
степенью Подмастерья. Когда в 1813г. обе ложи воссоединились, то верх взяли
уставы "старых" масонов. Таким образом, степень Подмастерья, пользовавшаяся
престижем среди "новых" масонов, была как бы лишена своего значения.
ПОКЛОНЕНИЕ
Ритуальное почитание Бога или богов; включает в себя жертвопри-
ношение, молитву и другие религиозно-мистические обряды (инсценированные
ритуалы, пляски, экстатические речи, проповеди, мысленные медитации, священную
музыку и гимны). Индивидуальное поклонение находит выражение в молитвах
(произносятся вслух или про себя), ритуальном молчании, принятии определенных
поз, обрядовых действиях и жестах, а также индивидуальных актах почитания
существ и предметов.
ПОКОМАНИЯ
Мистическая секта синкретического толка, распространенная на острове Ямайка.
Название секты переводят как испанское "росо mania" (маленькая мания) или же как
английскую фразу "pick them here" (хватайте их здесь), которой
ПОЛИТЕИЗМ или МНОГОБОЖИЕ
обменивались блюстители порядка, заставшие негров за отправлением запрещенного
культа.
Пастырем является обычно наиболее искушенный в обрядности человек, который также
является хозяином помещения, где собираются покоманийцы. Службы обычно
проводятся по субботам и воскресеньям по несколько часов подряд. Первыми
приходят пастырь, его помощники и барабанщики, которые оповещают барабанным боем
остальных коммуникантов (так называют рядовых членов). Посвящение является одним
из главных ритуалов, во время которого посвящаемый удостаивается чести войти в
непосредственный контакт с Богом, стать его вместилищем, обрести дух.
Посвящаемые, обычно с белой или синей повязкой на голове располагаются в центре
круга и по сигналу пастыря начинают с нарастающей быстротой шаркать ногами и
ритмично "хрюкать". На исходе часа, подогретые хлопками и пронзительными
выкриками остальных присутствующих, посвящаемые впадают в транс и начинают
говорить на неизвестных языках, теряют чувствительность к боли, обильно потеют.
Затем произносится проповедь, во время которой коммуниканты выкрикивают
отдельные фразы из Библии и псалмов, после чего она переходит в коллективное
исполнение собственных религиозных гимнов. После этого один из присутствующих
произносит публичную исповедь, плавно переходящую в коллективное чтение молитв и
вновь поются гимны.
Покоманийцы также веруют в силу темных чар и духов (оби) и в могущество обиамена
- мага и колдуна, которому они подчинены и
повинуются, стараясь щ речься от напастей и тай) тороннего мира.
ПОЛИТЕИЗМ или МНОГОБОЖИЕ
Вера во многих богов. Пол противопоставляется моноп vuin вере в одного Бога,
кото] рактерна для иудаизма, хри ства и ислама. Политеиста1 религии иногда
выделяют с верховного бога-творца, служ основным объектом поклоне} индуизме
несколько богов мол ступать разными "ликами" од* того же Верховного Сущест
буддизме главное внимание у, ется высшей цели - спасет многочисленные боги
отходя второй план. В некоторых рели один бог занимает "привилег ванное"
положение, но не обла, статусом верховного сущее (напр., Зевс в
древнегреческой лигии). Политеистические релш как правило, включают в себя в в
демонические и сверхъестеств ные существа, многие из котор считаются злыми. Вера
в демон или бесов, встречается даже в моя теистических религиях (см., нал] Новый
Завет). Политеизм может о седствовать с теизмом (напр., в о митских религиях и
вишнуизме Буддизм Махаяны считает веру многобожие низшей ступенью по стижения,
которую необходимо пре одолеть. А в буддизме mxepaeadi политеизм служит
своеобразны^ "придатком" к вере в трансценде* ное освобождение.
попиль
Металлическое изображение ли-1 ста баньяна, магический жезл, ис-| пользуемый в
магической обрядно сти камбоджийцев. Он служит для
ПОСВЯЩЕНИЕ или ИНИЦИАЦИЯ
магического поворота или вращения над объектом обряда или местом, которое нужно
очистить Любое важное дело в жизни, требую щее совершения обряда, предваряется
вращением попиля над головой главного участника событий, обычно это делается
девять раз В празд нестве Нового года существует об ряд "бангиль попиль", т е
"повернуть попиль", когда лежащий на ал таре и обращенный к северу попиль
разворачивают на восток - к весне При очищении дома или хра ма участники
образуют либо живой магический круг, передавая из рук
в руки соседу справа поперем^ попиль и зажженную свечу, либо col вершают три,
пять или девятр" цать кругов с попилем в pyi Обычно эти действия сочетается! с
ритуалами официальных религи^
ПОСВЯЩЕНИЕ или ИНИЦИАЦИЯ
Многие мистические систем^ подразделяются на внешнее (герическое) и внутреннее
(эзотер ческоё) учение, последнее обычн содержится в тайне и сообщаете только
наиболее достойным Аы| введения ученика в курс эзотери!
Английский колдун Алекс Сандерс, самопровозглашенный "Король ведьм" посвящает! в
тайны "магического искусства" молодую послушницу. Посвящение по большому об-1
ряду требует проведение реального, а не разыгрываемого коитуса. Обряд проходит в
I магическом кругу, ограждающем пару от проникновения враждебных влияний и
препятствующем уходу тонких энергий. Члены ковена, располагающиеся за кругом,
служат тем же целям
ПОСВЯЩЕНИЕ или ИНИЦИАЦИЯ
Ритуальное подпиливание зубов в ходе половозрастной инициации на острове Вали.
Подпиленные зубы - не только ' улучшают улыбку, но и служат знаком, выделяющим
человека из мира демонов и животных, означая присутствие духа
ческих знаний называется посвя щением (или инициацией), обычно он представляет
собой особый ри туал, в который входит очищение и освящение ученика, различные
ис пытания и символические обряды
Мистическое посвящение ведет свое происхождение от возрастных инициации или
"обрядов зрелости", широко распространенных в первобытном обществе В ходе этих
обря дов, сопровождавшихся различны ми испытаниями, юноши и девушки обучались
секретам "взрослого" поведения как правильно одевать
ся, говорить и совершать повсед невные обряды Обычно их настав ляли также и в
вопросах религии Посвящаемые постились, доводя себя до физического истощения, и
употребляли в пищу психотропные вещества чтобы пережить мисти ческий транс и
соприкоснуться со сверхъестественным Все эти элементы можно в той или иной
форме обнаружить в любом древнем и со временном ритуале посвящения
Посвятительные обряды и знания, полученные в ходе посвяще ния, как правило,
должны сохра
ПОСВЯЩЕНИЕ или ИНИЦИАЦИЯ
няться в тайне, разглашение кото- тью Тем не менее, историки pi i рой
карается проклятием или смер гий располагают информацие (
Мистическое посвящение в неофиты оккультного ордена "Золотой Рассвет"
ПОСВЯЩЕНИЕ или ИНИЦИАЦИЯ
многих ритуалах такого рода. В частности, известно, что древнеегипетское
посвящение имитировало загробный суд Осириса; посвящаемый должен был правильно
ответить на многочисленные вопросы и произнести все необходимые заклинания и
имена. Индусские обряды посвящения включают в себя поклонение и жертвоприношение
учителю (гуру), который производит над учеником очистительный обряд и окропляет
его водой. Тантрические посвящения чрезвычайно разнообразны и впечатляющи: из
наиболее известных следует упомянуть посвящение через секс и.медитацию на трупе
[шава-садхану). В буддий-ских сектах Тибета и Дальнего Востока посвящаемый
должен прийти к дверям учителя и терпеливо ждать, пока тот позволит ему войти;
при этом ожидание может растянуться на несколько дней.
Большинство религиозно-мистических учений предусматривает несколько степеней
посвящения (соответственно нескольким степеням постижения Истины). К примеру, в
иудаизме и христианстве начальные посвятительные обряды (обрезание в первом
случае и крещение во втором) производятся над восьмидневным младенцем; по
достижении половой зрелости он получает второе посвящение (бар-мицва у иудеев и
конфирмация у католиков), в ходе которого сдает экзамен на знание основ
вероучения. Только после этого верующий считается готовым к подлинным
мистическим посвящениям (например, принятию монашеского сана или введению в
тайны каббалы). Классическая тантрическая система посвящения подразделяется на
семь степеней, в европейском масонстве и оккуль-
тизме таких степеней, как правило, больше тридцати.
Одним из вариантов посвящения является самопосвящение, при котором посвящаемый
получает тайное знание и благодать непосредственно от Божества. Даже
ортодоксальные церкви, с подозрением относящиеся к посвящениям такого рода,
вынуждены признать, что иногда, благодаря крайней аскезе и благодетельному
поведению, верующий может получить такое посвящение. Во многих сектах
самопосвящение считается не просто возможным, но необходимым для подлинного
духовного роста. Например, в ходе тибетского обряда "чод" посвящаемый уединяется
и, вызвав зримый облик (см. Визуализация) своего бога, предлагает ему в жертву
собственное тело. Обряд "крещения Святым Духом", распространенный у христианских
харизматических сект, заключается в том, что посвящаемый достигает
экстатического состояния, в котором начинает говорить на неизвестных языках. И
наконец, небезызвестный Алистер Кроули как-то раз посвятил себя в "маги", распяв
жабу, которую он окрестил Иисусом Христом.
ПОСЛУШНИК
Человек, готовящийся принять монашеский сан. Как правило, послушник живет в
монастыре и исполняет разные "послушания", то есть низшие обязанности во время
богослужения и в монастырском хозяйстве. Степень послушника существует также в
некоторых мистических орденах: например, в ложе "Золотой Рассвет".
ПОТАР
ПОТАР
(Санскрит., "очиститель") В ведическом ритуале - жрец, занимающийся очищением
сомы.
ПОТИР или ЧАША
Чаша, используемая во время христианского обряда причащения. Потир служил
необходимым элементом большинства обрядов посвящения. В 1 Послании к Коринфянам
апостола Павла говорится о "чаше благословения, которую благословляем" (10:16);
обряд причащения упоминается в трех первых Евангелиях Нового Завета. Начиная с
IVb., когда Римская империя признала христианство государственной религией,
потир стали отливать из серебра или золота.
ПРАВОСЛАВИЕ
Одно их трех основных напр лений в христианстве, сохраняю щее преемственность с
апостольс-] кой церковью, ее богослужениел ее территориальными церквями.
Православная церковь следует j постановлениям первых семи все ленских соборов.
Ее последователи] живут, главным образом, на Балка нах, на Ближнем Востоке и в
Рос сии. Православная церковь входит) в группу автономных церквей, прг знающих
главенство патриарха! Константинопольского (или вселен-1 ского патриарха).
Подобно католи ческой церкви, православная цер- j ковь признает все христианские
та инства Раскол между западной и j восточной церквями был обуслов лен скорее
не теологическими, а культурными и политическими,
Потир и дискос для причастия. Германия, XIII в.
ПРАВОСЛАВИЕ,
Изображение некоторых атрибутов обрядности и символики, принятых в официальной
православной церкви. Конец XVIII - начало XIX в. Неизвестный художник
причинами. После распада Римской империи христианская церковь разделилась на
западную половину, которая пользовалась латинским языком, и восточную, где был
распространен греческий.
Начиная с IVb. начинается политический раскол двух церквей. В Vb.
Западная Римская империя подверглась нашествию варваров, а Восточная Римская
(или Византийская) империя просуществовала еще тысячу лет. Главой восточной
церкви стал патриарх Константинополя -столицы империи. В отличие от папы
римского, глава православной
ПРАЗДНЕСТВА
2. Постоянная спутница или "супруга" буддийского божества (см. Идам),
олицетворяющая энергию его мудрости. Подобно ида-мам, праджни бывают милостивыми
и гневными, последних значительно больше, и их называют да-кинями.
ПРАЗДНЕСТВА
На протяжении всей своей истории человечество отводило определенные дни для
празднования различных событий прошлого, настоящего и будущего. Эти празднования
носили сельскохозяйственную, религиозную или социокультурную окраску и отвечали
интересам конкретного индивида, а также религиозной, политической или
общественно-экономической общности, в которую он входил
Празднества обычно сопровождались обильной трапезой и возлияниями. Среди них
можно назвать переходные обряды, похоронные обряды, жертвоприношения, сезонные
праздники, поминальные обряды и празднества, посвященные окончанию поста. Пост
часто был связан с обрядами очищения и служил подготовкой к празднеству и
связанным с ним обрядам. Празднества включали в себя также пляски, атлетические
состязания, пиры и карнавалы, которые нередко выходили за рамки
благопристойности. В зависимости от своей цели празднество могло носить
торжественный или веселый, праздничный или будничный характер.
"Священные дни" занимали важное место не только в религиозных (напр,
христианское Рождество и иудейский праздник Ханука), но и в светских календарях
(напр., 1-е мая в России и День Труда в Соединенных Штатах и Канаде).
Праздник весны в дохристианском Риме
Большинство светских праздников ведут свое происхождение от религиозных
празднеств. Современный обычай устраивать каникулы заимствован из древнеримского
религиозного календаря, в котором насчитывалось более 100 дней, посвященных
различным богам и богиням. В эти дни люди не работали и устраивали священные
праздне-
ПРАКРИТИ
ства. Все остальные дни считались "вакантными", т.е. рабочими.
Празднества, зародившиеся в глубокой древности, полны символического значения.
Антропологи, фольклористы, психоаналитики, социологи, историки религии и теологи
ХГХ-ХХ вв. пытались проникнуть в их глубинный смысл. Исследования такого рода не
только проливают свет на многие проблемы мифологии, ритуаловедения, эстетики и
психологии, но и помогают лучше понять современного человека. Древние
празднества обеспечивали преемственность общественных формаций и религиозных
институтов. И хотя они утрачивали порою свой исходный смысл, символика,
сохранявшаяся в ритуалах, церемониях и произведениях искусства, объединяла и
сплачивала людей в переходные и критические периоды истории. Научное изучение
древних и новых празднеств помогает человеку в постижении своих истоков, своей
сущности и своей судьбы.
ПРАКРИТИ
(Санскрит., "природа", "материя") В классической индийской философии термином
Пракрити обозначается изначальная сила, тождественная созидательной энергии
Природы. Пракрити - это не материя (как утверждают некоторые исследователи), но
сама идея материальности, порождающая иллюзорную "материю", из которой состоит
видимый мир. Олицетворениями Пракрити служат богини Майя ("вселенская иллюзия")
и Шакти -("божественная женская энергия").
Пракрити проявляется в видимом мире в форме универсальных "качеств" - гун, игра
которых порождает все человеческие страсти и эмоции. Поэтому в философии рад-
жа-йоги термином Пракрити значают также личное эго челоЕ в отличие от его
высшего и вне. ностного "Я" - Пуруши или Брей на (см. Атман и Брахман). Счит,
ся, что энергия Пракрити привя вает человека к земле и не позве ет ему
освободиться от иллюзор го бы гия и слиться с Брахманом, этом тезисе основана
вся практр йогического духовного тренин Интересно, что тантристы, испси зующие,
в общем, те же самые i гические приемы, придерживают диаметрально противоположно
взгляда на диалектику Пуруши Пракрити. По их мнению, имеш Пракрити, то есть
Энергия, являе ся просветленным началом, сил которого преобразует Пурушу (Сс
знание). Слияние Пракрити и Пур) ши (Шивы и Шакти) восстанавлива ет изначальное
единство наше! личной Вселенной и делает челове ка равным богам.
ПРАНА
(Санскрит., "дыхание, жизненный ток, ветер") В индийской метафизике - тонкая
энергия Вселенной, источник всех сил, движения и даже мышления Некоторые фило-j
софы отождествляют прану с Прик-1 рити и Атманом, подчеркивая тем! самым, что
она является основной! движущей силой материального! мира. Тем не менее, адепт
йоги, стремящийся освободит ься от оков! материи, не освобождается от пра-ны,
но тщательно накапливает ее учится руководить ее движeниe^ своем организме.
На практике словом "прана" обычно обозначается энергия дыхания; но следует
помнить, что дыхание задействует только одну из форм праны. Йоги утверждают, что
помимо дыхательной праны, в челе
ПРАНАЯМА
веческом организме (а следовательно, и во Вселенной) существует еще четыре
других тонких энергии: 1) алана - ток, ведущий вниз, к выходу из кишечника; 2)
вьяна - токи, рассредоточенные по телу между праной и апаной; 3) удана - ток,
направленный вверх и концентрирующийся в горле; 4) самана - токи, собирающиеся в
области пупка и способствующие пищеварению.
ПРАНАЯМА
Йогическая система дыхательных упражнений, позволяющих урегулировать движение
тонких энергий организма (см. Прана) и подчинить его волевому контролю. Пранаяма
очищает нервные каналы (нади) и стимулирует тонкие центры (чакры). Но ее главная
цепь - стимуляция мозгового центра паранормального сознания, ведущая к
пробуждению энергии кундалини. Это приводит адепта к овладению
сверхъестественными способностями и "сжиганию" предыдущей кармы
В йогической пранаяме дыхание делится на 3 фазы: вдох (пурака), задержка дыхания
(кумбхака, т.е. "сосуд") и выдох (речака). Во время вдоха йог поглощает
жизненные энергии Брахмы, во время задержки дыхания - извлекает из воздуха
жизненную силу и рассеивает ее по всему организму, во время выдоха все недуги
покидают тело и возвращаются в землю для очищения Контроль за дыхательным ритмом
подразумевает оптимальное соотношение между этими тремя фазами: 1 / 4/2. Такое
соотношение называют "целебным дыханием".
ПРАТЬЕКАБУДДА
Человек, пришедший к просветлению своим путем, без наставника;
обретя совершенную мудрость, не проповедует ее миру. Рядом с каждым "настоящим"
Буддой существует огромное множество пратьека-будд; они тоже достигают нирваны,
но это нирвана "низшего" уровня, несравнимая с нирваной Будд и Бодхисаттв.
ПРАТЬЯХАРА
Йогическая техника контроля над собственными мыслями, позволяющая адепту
изолировать свое сознание от внешних раздражителей и добиться надлежащего
сосредоточения. Наиболее распространенный прием пратьяхары - долго
прислушиваться к какому-либо монотонному звуку (например, к падению капель), а
затем усилием воли перенести свое внимание на какой-нибудь другой предмет.
ПРАШАСТАР
(Санскрит., "наставляющий") В
ведическом ритуале - первый помощник главного жреца.
ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ
Согласно некоторым мистическим теориям, в мире нет ничего случайного. Все
события, включая и человеческие поступки, предопределены заранее - либо рядом
предшествующих поступков и обстоятельств, либо всеобъемлющей волей Всевышнего.
Такая крайняя форма учения о предопределении называется детерминизмом или
фатализмом. В чистом виде она существует только в исламе; другие мистические
школы Средиземноморья и Ближнего Востока также согласны с тем, что все
обстоятельства человеческой жизни определены заранее; но они утверждают, что в
рамках этих предопределенных обстоя-
ПРЕЖДЕНЕБЕСНОЕ И ПОСЛЕНЕБЕСНОЕ
тельств человек сам выбирает свою линию поведения. Он не может изменить своей
участи; но он может совершить подвиг или подлость, остаться праведным или
согрешить, и от этого будет зависеть его посмертная судьба. Таким образом, Бог
(Или, в античной версии, всемогущий Рок) оставляет человеку право "нравственного
выбора". Эта идея в той или иной форме разделяется всеми школами иудаизма и
оказывает определенное влияние на христианское учение о предопределении.
Представление о том, что человек обладает свободой выбора между добром и злом,
лежит в основе всей христианской теологии; однако многие новозаветные тексты
утверждают, что человеческая судьба предопределена (ср. у Матфея: "у вас же и
волосы все на голове сочтены" (10,30)); предопределено и спасение человека от
греха. В частности, апостол Павел утверждает: "Кого Он [т.е. Бог] предузнал, тем
и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным
между многими братиями; а кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал,
тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил" (Римлянам, 8,29- 30). Попытки
согласовать эти тексты с утверждением о свободе воли привели к формированию трех
доктрин о предопределенном спасении.
Согласно наиболее древней доктрине (связанной с пелагианством, номинализмом и
арминианством), Бог заранее знает, каковы будут вера и заслуги человека, и на
основание своего знания предопределяет его будущую судьбу. Полной
противоположностью этой теории служит доктрина о двойном предопределении; ее
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 38 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |